應(yīng)用型地方高校傳統(tǒng)文化課程群改革的探究與實踐*
——以廣東省惠州學(xué)院為例

申東城 （惠州學(xué)院）

當(dāng)前，傳統(tǒng)文化教育已逐漸被國家和社會重視，很多新媒體也通過電視、網(wǎng)絡(luò)等進行宣講普及。2016年，廣東省積極響應(yīng)教育部關(guān)于高校轉(zhuǎn)型發(fā)展的號召，率先推出包括惠州學(xué)院等在內(nèi)的一批轉(zhuǎn)型應(yīng)用大學(xué)。不過傳統(tǒng)文化在地方高校的教學(xué)步伐仍然處于老舊初始狀態(tài)，應(yīng)用型地方高校的傳統(tǒng)文化教育更待改進、發(fā)展、完善。而大學(xué)生是當(dāng)今和未來社會發(fā)展的生力軍，且隨著改革的深入，經(jīng)濟的繁盛，國家和社會不僅需要專門性人才，更需要德才兼?zhèn)涞膹?fù)合型人才。大學(xué)生健全人格塑造，及綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，已經(jīng)成為教育部門必須面對并亟待解決的課題。

一 價值意義與課程現(xiàn)狀的分析探究

廣東地處中國改革開放的前沿，珠三角地區(qū)更是經(jīng)濟發(fā)展的排頭兵，廣東地方高校擔(dān)負著為地方輸送各類專業(yè)實用人才的重任。昔日徽商對入行年輕人知識文化的重視，及徽商晉商的興衰經(jīng)驗，從側(cè)面提醒我們推重應(yīng)用型地方高校本科生傳統(tǒng)文化教育的必要性。換言之，通過對應(yīng)用型地方高校本科生傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)文化教育，培養(yǎng)大學(xué)生必備的人文素養(yǎng)和寫作表達能力，使之服務(wù)地方，與地域經(jīng)濟緊密結(jié)合，對于今后廣東應(yīng)用型及非應(yīng)用型地方高校本科教育，都具有深遠影響和價值意義。

傳統(tǒng)文化的通識教育，不僅適用應(yīng)用型地方高校理工類學(xué)生，其專業(yè)普及教育，也適用文科甚至中文師范類及非師范類學(xué)生。隨著中國傳統(tǒng)文化越來越受關(guān)注的大環(huán)境影響，相關(guān)中小學(xué)開始設(shè)置國學(xué)等傳統(tǒng)文化課程，不惟廣東，全國傳統(tǒng)文化教師缺口很大，隨著國家教師資格證考試的改革和放開，地方高校本科生肩負未來中小學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的重任，如何能更好培養(yǎng)適合地方文化教育事業(yè)的專門性人才，這也是課改需要思考踐行的。

地方高校傳統(tǒng)文化教育的變革帷幕雖早有拉開，已有多種改革項目，但仍然徘徊在傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間，隨著地方高校的應(yīng)用轉(zhuǎn)型深入，傳統(tǒng)文化課程教學(xué)模式和方法已相對滯后，無法適應(yīng)新體制新需求。方法上，我們?nèi)栽趥鹘y(tǒng)理論教育和立足本土需求間漂泊，以任課教師一己隨意的方式處置傳統(tǒng)文化課程；體制上，缺乏對課程群體意識、教學(xué)模式方法的總體設(shè)計和深入思考。因此，傳統(tǒng)文化的專業(yè)必修課、專業(yè)選修課、校博雅通識選修課皆缺乏活力和統(tǒng)籌，教學(xué)方法單調(diào)乏味，理論實踐處置不當(dāng)，沒有在培養(yǎng)大學(xué)生人文素質(zhì)及相關(guān)實踐能力中發(fā)揮應(yīng)有作用，這一癥狀在應(yīng)用型本科院校表現(xiàn)尤為突出，更需及時整改新變。

本文通過探究廣東地方高校實際情況，設(shè)計凸顯特色鮮明的高水平應(yīng)用型本科院校傳統(tǒng)文化課程體系，探索適應(yīng)時代需要、地方需求的傳統(tǒng)文化教育教學(xué)模式與方法。拋磚引玉，期待對全國同類高校傳統(tǒng)文化課程群的開設(shè)改革貢獻微薄之力。

二 課程體系和教學(xué)方法的層級建構(gòu)

應(yīng)用型地方高校傳統(tǒng)文化課程群的改革，可從課程體系和教學(xué)方法兩大方面，以現(xiàn)代教育技術(shù)方法為主，傳統(tǒng)教育方法為輔，構(gòu)建博雅通識選修課程、國學(xué)經(jīng)典課程、專業(yè)必修課程、院系選修課程、中文寫作課程等層次性梯隊性傳統(tǒng)文化課程群。針對不同專業(yè)、不同學(xué)科、不同課程類型、不同的授課對象，以生為本，立足應(yīng)用型，面向社會需求，合作社會力量，整合教學(xué)資源，搭建本教改項目模式和方法的切實可行框架。

打破傳統(tǒng)教學(xué)模式，分級建設(shè)以授課對象為主體的學(xué)校和二級學(xué)院兩級課程群。為更好配合轉(zhuǎn)型發(fā)展，廣東應(yīng)用型地方大學(xué)如惠州學(xué)院2016版新培養(yǎng)方案出臺后，2018年適應(yīng)“新師范”認證要求的新培養(yǎng)方案再次應(yīng)時改制，傳統(tǒng)文化相關(guān)專業(yè)新方案和新教學(xué)大綱都有了很大變化。這對于地方高校來說，既是機遇，也是挑戰(zhàn)，以之為契機，順勢而為，改革先行，方能立于不敗。

首先，逐項設(shè)置傳統(tǒng)文化課程群的層級。這方面是前提和基礎(chǔ)。

1 積極響應(yīng)高校轉(zhuǎn)型發(fā)展號召，合理配置校博雅通識選修課程群，這類課程側(cè)重通識性、廣博性。（1）校博雅通識選修限選課程，雖說有了八門相關(guān)課程重構(gòu)，但相關(guān)課程的范圍制定，仍存在沒有從二級學(xué)院及教學(xué)一線來、再到教學(xué)現(xiàn)場中去的完整路線和搜集歸納遺憾，課程群如何具體建設(shè)實施，仍處于摸索階段。但可喜的是中文專業(yè)的傳統(tǒng)文化概論和中文寫作，成為八門限選課之一，2018新培養(yǎng)方案又加入歷史課程?？梢皂椖繀⒀腥藶榉猪椮撠?zé)人，整合文傳學(xué)院、政法學(xué)院等教師和教學(xué)資源，溝通學(xué)校教務(wù)部門同意，將傳統(tǒng)文化作為課程群打包推出?？稍诓蛔冃２┭磐ㄗR限選課程名稱前提下，在課程尾部加括號，比如（國學(xué)經(jīng)典系列之三字經(jīng)解析）、（古代服飾文化）、（古裝影視文學(xué)）、（應(yīng)用文寫作）、（經(jīng)典古詩文導(dǎo)讀）等，來體現(xiàn)開設(shè)課程的不同側(cè)重，學(xué)生可據(jù)自己需要和愛好選擇相關(guān)課程學(xué)習(xí)。（2）以限選為干，以任選為枝，開展豐富多彩的校博雅通識傳統(tǒng)文化任選課程群。這類課程群可延展師資力量到文傳學(xué)院相關(guān)傳統(tǒng)文化老師，不拘一格，側(cè)重實踐，自由選題，鼓勵開設(shè)。

2 打造“接龍式”和“詩書”特色專業(yè)必修課程群，這類課程群側(cè)重專業(yè)性、實踐性。前者即打破之前相關(guān)主干專業(yè)課程一個老師一學(xué)期上到結(jié)束陳式，改為兩名或多位專業(yè)老師以專題或講座等方式，共同開設(shè)同一學(xué)期的某門課程，先試點傳統(tǒng)文化部分主干課程，再向其他相關(guān)課程穩(wěn)步推進鋪開；后者即加強傳統(tǒng)詩歌教學(xué)內(nèi)容及中文寫作等課程，著力培養(yǎng)學(xué)生詩詞吟誦寫、公文和小說寫作等應(yīng)用能力。

3 增設(shè)實用性傳統(tǒng)經(jīng)典導(dǎo)讀課程院系選修課程，作為主干課程補充。拓展學(xué)生對傳統(tǒng)文化的深入認識，這類課程突顯興趣性、導(dǎo)向性。

4 擴大“走出去、引進來”的“雙師雙能”型院系選修課程建設(shè)，把好進入關(guān)前提下，大力引進社會師資力量，重視書法等三筆字、“卓越教師”實踐技能教育、非物質(zhì)文化傳承等課程設(shè)置。輸出傳統(tǒng)文化相關(guān)老師到中學(xué)教學(xué)一線，對接實際教學(xué)需求，反饋到我們的傳統(tǒng)文化本科教學(xué)中來。這類課程群設(shè)置體現(xiàn)交流性、應(yīng)用型。

其次，創(chuàng)新法和守成法的穩(wěn)健轉(zhuǎn)換。運用“互聯(lián)網(wǎng)+”現(xiàn)代教育技術(shù)、實地場景教學(xué)法等與傳統(tǒng)教學(xué)方法相結(jié)合，逐步實現(xiàn)后者對前者的過渡。這方面是過程和手段。

1 “互聯(lián)網(wǎng)+”現(xiàn)代教育技術(shù)在傳統(tǒng)文化課程教學(xué)中的介入。通過學(xué)校網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和超星泛雅、“博雅+”等平臺，為傳統(tǒng)文化相關(guān)校通識選修課程搭建課程操作系統(tǒng)，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，老師線下管理、指導(dǎo)，定期線下討論，監(jiān)督學(xué)生學(xué)習(xí)進度和效果，布置作業(yè)、出題考試。

2 傳統(tǒng)文化專業(yè)主干課程實行場景教學(xué)、系列講座、慕課微課、翻轉(zhuǎn)課堂等多樣手法。以學(xué)生為主體，以教師為引導(dǎo)人，靈活教學(xué)方式，切實改變傳統(tǒng)教師“一言堂”、“滿堂灌”的傳統(tǒng)教學(xué)方法，實現(xiàn)學(xué)生課下自學(xué)、課上討論，及教師積極引導(dǎo)的良性互動。

3 以地方傳統(tǒng)文化實地教學(xué)、琴棋書畫詩酒茶和非物質(zhì)文化傳統(tǒng)技能技法傳授、座談沙龍為主的傳統(tǒng)文化選修課程教學(xué)法。鼓勵多走出課堂，帶學(xué)生到地方名勝古跡實地教育、開放教學(xué)。創(chuàng)造條件，通過觀摩學(xué)習(xí)交流、學(xué)生實習(xí)或見習(xí)機會，讓學(xué)生親臨中學(xué)課堂，感受、實踐傳統(tǒng)文化相關(guān)課程的教學(xué)。多關(guān)注國計民生的文化經(jīng)濟增長熱點，引導(dǎo)學(xué)生古為今用、學(xué)以致用。這類教學(xué)側(cè)重于親自動手、服務(wù)社會。

4 傳統(tǒng)文化教材自編與教學(xué)策略多變的兼顧?？韶S富教學(xué)策略。

（1）協(xié)作教授策略：學(xué)習(xí)小組共同設(shè)計教案，選出最佳教案，由學(xué)生小組一人或幾人協(xié)作講授，教師點評總結(jié)。

（2）探究互動策略。教師積極給學(xué)生提供傳統(tǒng)文化相關(guān)研究資料、網(wǎng)站、書籍等，讓學(xué)生先自行閱讀、探究，提出疑難問題，引導(dǎo)學(xué)生積極探索，培養(yǎng)其創(chuàng)新精神和實踐能力。

（3）音像賞析策略。播放圖片、朗誦帶及以經(jīng)典文本為載體的廣告片、影視片段，讓學(xué)生感性認識、體會相關(guān)傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵和流動情韻。

（4）正反辯論策略。可就文、史、儒、道、釋中一些較有價值和意義的話題，設(shè)立正反雙方展開論辯。

（5）參與表演策略。引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生將傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的一些精彩片段改編成小型話劇，并進行簡短表演，讓學(xué)生積極參與創(chuàng)造，提高對傳統(tǒng)文化知識的鑒賞力、感知力。

（6）展示成果策略?？蓪W(xué)生對傳統(tǒng)文化的研究性學(xué)習(xí)活動和論文在校園內(nèi)及時展示，營造研讀、探究國學(xué)的濃烈氛圍，讓學(xué)生有進一步學(xué)習(xí)的動力和學(xué)有所得的成就感。建立反饋機制，使之常態(tài)化。

（7）課堂朗讀策略。兼于部分國學(xué)經(jīng)典的特點，課堂教學(xué)中擬通過教師或?qū)W生帶讀、同學(xué)齊讀、同學(xué)自讀等多種方法，讓學(xué)生反復(fù)朗讀，充分感受其精神和意境，以增強古詩文語感，提高閱讀能力。

（8）建立qq群國學(xué)社團、成立國學(xué)文化報、指導(dǎo)學(xué)生參加有價值有級別的傳統(tǒng)文化比賽等。

5 合理測評方式

擬設(shè)計傳統(tǒng)文化課程學(xué)分主要由兩部分構(gòu)成：書面的試題測試、論文的寫作(占60%)和過程性評價(占40%)。即采用量化評價與質(zhì)化評價相結(jié)合的方式，注重學(xué)生學(xué)習(xí)過程，最終成績通過學(xué)生的語言文字和實踐活動反映出來。如過程性評價的主要構(gòu)成有：出勤、完成作業(yè)、課堂表現(xiàn)、閱讀隨筆、問題探究、小組活動、實踐操作等。評價過程可采用教師評價、學(xué)生自評、學(xué)生互評等完成，其中學(xué)生互評由本組學(xué)習(xí)小組初評后(分優(yōu)、良、中、差四級制)，再讓其他學(xué)習(xí)小組復(fù)評，最后由教師將各項測評綜合匯總，反饋給學(xué)生。這些可視課程而靈活取用，“互聯(lián)網(wǎng)+”傳統(tǒng)文化課程，可網(wǎng)絡(luò)測評。

總之，服務(wù)于廣東應(yīng)用型地方高校傳統(tǒng)文化課程體系和教學(xué)方法的改革，使高校傳統(tǒng)文化課可做到陽春白雪和下里巴人的結(jié)合，做到古為今用，學(xué)以致用，為人文社科領(lǐng)域為地方經(jīng)濟文化教育的發(fā)展輸送更多更實用的優(yōu)秀人才。