英、美、澳核心價(jià)值觀教育的經(jīng)驗(yàn)啟示

呂金函

[摘 要]

英國(guó)、美國(guó)、澳大利亞近年來(lái)進(jìn)行核心價(jià)值觀教育的經(jīng)驗(yàn)共性是牢抓國(guó)家倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀，自上而下地制定支持核心價(jià)值觀教育的教育政策和法規(guī)；在方法上則擅長(zhǎng)使用“柔性”方法傳輸核心價(jià)值。這啟發(fā)我們，核心價(jià)值引領(lǐng)是價(jià)值觀教育的題中應(yīng)有之義，進(jìn)行核心價(jià)值觀教育，要善于采用“教化”的方式，運(yùn)用隱性教育力量，營(yíng)造學(xué)校、家庭與社區(qū)的教育合力，不斷改進(jìn)價(jià)值觀教育方法，增強(qiáng)核心價(jià)值觀教育的有效性。

[關(guān)鍵詞]

核心價(jià)值觀教育；“柔性”方法；啟示

[中圖分類號(hào)] G410 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009-928X（2018）11-0062-03

核心價(jià)值觀教育是至關(guān)重要的意識(shí)形態(tài)建設(shè)任務(wù)，能夠?yàn)閲?guó)家和社會(huì)的生存和發(fā)展提供持久的動(dòng)力。放眼世界，英國(guó)、美國(guó)、澳大利亞近年來(lái)在核心價(jià)值觀教育實(shí)踐中積累了豐厚經(jīng)驗(yàn)，為我們進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育提供了具有參考性的借鑒。

一、牢抓核心價(jià)值觀：

英、美、澳近年來(lái)價(jià)值觀教育經(jīng)驗(yàn)的共性

（一）明確提煉和倡導(dǎo)由國(guó)家認(rèn)可的核心價(jià)值觀。近年來(lái)，英、美、澳從政府到社會(huì)都不再認(rèn)為價(jià)值問(wèn)題是一個(gè)“私人領(lǐng)域”的問(wèn)題，紛紛對(duì)核心價(jià)值觀教育表現(xiàn)出極大關(guān)切。美國(guó)在價(jià)值觀教育上經(jīng)歷了由價(jià)值相對(duì)主義立場(chǎng)到支持由國(guó)家所倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀的轉(zhuǎn)折，大力倡導(dǎo)正向價(jià)值，提出慎思、勇敢、自律、公正、關(guān)心、尊重、負(fù)責(zé)、誠(chéng)實(shí)的核心價(jià)值觀。澳大利亞的公共教育自從上世紀(jì)90年代開始逐漸拋棄學(xué)校的價(jià)值中立立場(chǎng)，積極推動(dòng)教育系統(tǒng)和教師成為基本價(jià)值觀的教誨者?！栋拇罄麃唽W(xué)校價(jià)值教育國(guó)家框架》中闡明的九種價(jià)值觀“關(guān)心和同情，盡力而為，平等，自由，誠(chéng)信，正直，尊重，責(zé)任，理解、寬容和包容”[1]成為國(guó)家規(guī)定的學(xué)校教育核心價(jià)值觀，貫穿學(xué)校教育過(guò)程的始終。英國(guó)學(xué)校教育中經(jīng)常提到的價(jià)值觀包括：文化多樣性、文化身份和民族意識(shí)；智力和學(xué)術(shù)價(jià)值；和平、國(guó)際理解，人權(quán)和環(huán)境價(jià)值觀；性別平等和反對(duì)種族主義；工作和經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀；健康價(jià)值觀；還有普遍的人類價(jià)值觀，例如寬容，團(tuán)結(jié)和合作。

（二）制定自上而下的教育政策法規(guī)支持核心價(jià)值觀教育。在美國(guó)，聯(lián)邦政府面對(duì)社會(huì)文化和價(jià)值多元帶來(lái)的沖擊，有意識(shí)地加強(qiáng)對(duì)學(xué)?；A(chǔ)教育政策的調(diào)整，干預(yù)學(xué)校價(jià)值觀教育政策，呼吁大學(xué)在道德和民主的教育中擔(dān)當(dāng)核心角色，承擔(dān)價(jià)值教育的使命，增加對(duì)各州用于品格教育的經(jīng)費(fèi)撥款，培養(yǎng)學(xué)生明確的品格和價(jià)值觀。在英國(guó)，1988年《教育改革法案》規(guī)定公立學(xué)校首要的基本義務(wù)是促進(jìn)在校學(xué)生在精神、道德、文化、智力以及身體方面的發(fā)展，幫助他們?yōu)槲磥?lái)的成人生活做準(zhǔn)備。1998年，英國(guó)政府決議通過(guò)的《科瑞克公民教育報(bào)告》說(shuō)明了每個(gè)學(xué)生在義務(wù)教育階段之后應(yīng)當(dāng)達(dá)到的個(gè)人品格和美德素養(yǎng)。政府制定了“新國(guó)家課程”，努力建立學(xué)校工作和課程體系中的共同價(jià)值觀，不斷把品格、公民、宗教教育等價(jià)值觀教育形式整合到學(xué)校教育實(shí)踐中。在澳大利亞，2005年政府頒布了《澳大利亞學(xué)校價(jià)值教育國(guó)家框架》，從國(guó)家立法的高度規(guī)定必須傳輸給學(xué)生明確的價(jià)值觀內(nèi)容，指出價(jià)值觀教育是有效學(xué)校教育的組成部分，教育不僅事關(guān)讓學(xué)生具備該有的特別技能，更是關(guān)于建立學(xué)生品格的教育。[2]澳大利亞公共教育的基本責(zé)任就是要把核心價(jià)值觀教授給學(xué)生們，學(xué)生離開學(xué)校的時(shí)候應(yīng)該有基礎(chǔ)承擔(dān)未來(lái)家庭、社區(qū)以及工作中的人生角色；有能力做出關(guān)于道德、倫理和社會(huì)正義方面的判斷并承擔(dān)責(zé)任，做出理性而明智的人生決策。

二、使用“柔性”方法傳輸核心價(jià)值

所謂在核心價(jià)值觀教育中采用的“柔性”方法指的是，與過(guò)于生硬的機(jī)械灌輸相比更具有潛移默化的影響力的那些方法?！叭嵝浴狈椒ǜ幼⒅貑l(fā)人的思維、調(diào)動(dòng)人的情感、促進(jìn)人的行為，并且擅于運(yùn)用隱性課程的力量進(jìn)行滲透性的教育。

（一）英國(guó)：與宗教教育密切相關(guān)的核心價(jià)值觀教育。英國(guó)宗教教育是國(guó)家課程體系中的學(xué)?；菊n程的重要組成部分和必修課程，對(duì)人們的價(jià)值觀發(fā)展極具影響力。英國(guó)“國(guó)家課程委員會(huì)”認(rèn)為宗教教育和集體禮拜是最明顯的價(jià)值觀教育途徑。英國(guó)在價(jià)值觀教育內(nèi)容上也體現(xiàn)了宗教影響：“一方面，政府強(qiáng)調(diào)結(jié)合宗教傳統(tǒng)，為民主社會(huì)培養(yǎng)合格公民；另一方面，學(xué)校和教師將基于信仰的宗教價(jià)值觀和社會(huì)主流的世俗價(jià)值觀統(tǒng)一于價(jià)值觀教育的內(nèi)容和過(guò)程中，把宗教價(jià)值內(nèi)容和世俗價(jià)值內(nèi)容整合到課堂教學(xué)和實(shí)踐活動(dòng)中，共同服務(wù)于學(xué)生的精神、道德、社會(huì)和文化發(fā)展。”[3]英國(guó)學(xué)校采取的具體教學(xué)策略有：榜樣和模仿；訓(xùn)練和習(xí)慣養(yǎng)成；詢問(wèn)和澄清。

（二）美國(guó)：品格教育中對(duì)核心價(jià)值觀的凸顯。美國(guó)品格教育強(qiáng)調(diào)對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀和美德的習(xí)得，其重點(diǎn)在于人自身有意培養(yǎng)德性或卓越品質(zhì)，個(gè)體發(fā)現(xiàn)內(nèi)在于自身的德性和價(jià)值觀，然后在共同體的支持下培養(yǎng)它們。品格教育注重構(gòu)建具有綜合性合力的教育途徑，學(xué)校與家庭、社區(qū)協(xié)作，致力于向?qū)W生傳遞一致的價(jià)值觀。美國(guó)核心價(jià)值觀教育的策略包括了正式課程、具體方法、學(xué)校教學(xué)、規(guī)章制度、學(xué)校與家庭和社區(qū)的協(xié)作等。價(jià)值觀教育的具體方法主要包括直接教授法、價(jià)值澄清法、道德推理法 、價(jià)值分析法等。

（三）澳大利亞：采用權(quán)威灌輸與多種策略相結(jié)合進(jìn)行核心價(jià)值觀教育。澳大利亞價(jià)值觀通過(guò)法令使權(quán)威的價(jià)值傳輸更加合法化，這是澳大利亞價(jià)值觀教育實(shí)踐的一大特點(diǎn)。澳大利亞“價(jià)值觀教育研究”認(rèn)為：采用不同的教學(xué)方法進(jìn)行價(jià)值觀教育比單獨(dú)采用一種方法更有效。因此，澳大利亞的價(jià)值觀教育綜合運(yùn)用的途徑主要有：通過(guò)校風(fēng)進(jìn)行的價(jià)值觀教育，通過(guò)課堂教學(xué)進(jìn)行的價(jià)值觀教育，通過(guò)輔助課程項(xiàng)目進(jìn)行的價(jià)值觀教育，通過(guò)與更廣大的社區(qū)相聯(lián)系進(jìn)行的價(jià)值觀教育。[4]在學(xué)校教育中采用較多的是價(jià)值澄清法和道德推理法。課堂教學(xué)鼓勵(lì)學(xué)生研究不同群體和社群的信仰和行為以及不同時(shí)代的價(jià)值觀和信仰，讓年輕人思考道德倫理上的兩難困境、討論不同的價(jià)值立場(chǎng)，反思和檢視他們自己的價(jià)值觀。學(xué)校普遍重視與社區(qū)中的教育資源和力量建立聯(lián)系，通過(guò)輔助課程項(xiàng)目和社區(qū)服務(wù)等教育方式，讓學(xué)生開發(fā)對(duì)價(jià)值問(wèn)題的敏銳嗅覺(jué)、學(xué)會(huì)如何澄清并確認(rèn)何為最適合自己在周遭世界中生活的價(jià)值觀。

三、英、美、澳用“柔性”方法

傳輸核心價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)啟示

（一）核心價(jià)值引領(lǐng)是價(jià)值觀教育不可缺少的題中之義。直接的價(jià)值觀教授和傳輸是價(jià)值觀教育中最重要的教育方式，核心價(jià)值的引領(lǐng)也不可缺少。當(dāng)前中國(guó)社會(huì)正在發(fā)生轉(zhuǎn)型，社會(huì)中確實(shí)存在著價(jià)值觀多元化發(fā)展的事實(shí)。這個(gè)社會(huì)大背景更要求我們堅(jiān)決反對(duì)相對(duì)主義的價(jià)值立場(chǎng)，不斷堅(jiān)持馬克思主義理論和社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以此引領(lǐng)多元化時(shí)代的社會(huì)思想文化和價(jià)值觀念，突出學(xué)校教育中意識(shí)形態(tài)教育的屬性和功能，為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的不斷發(fā)展創(chuàng)造良好的社會(huì)思想環(huán)境。

（二）吸取“柔性”方法經(jīng)驗(yàn)，提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育方法。第一，用“教化”的方式啟發(fā)受教育者思考人生和價(jià)值等深層次問(wèn)題。教化是“從終極處對(duì)人生意義或價(jià)值的一種指點(diǎn)。教化的本意乃是一種價(jià)值引導(dǎo)——引導(dǎo)人在一系列‘現(xiàn)實(shí)境遇中不斷自我決斷、自我成全”[5]。從教化的角度來(lái)看，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行人生和價(jià)值問(wèn)題的思考不能用訓(xùn)誡的方式，要用對(duì)話的方式進(jìn)行。國(guó)外學(xué)校較為重視教化學(xué)生、促使他們進(jìn)入終極性思考，因此在教學(xué)實(shí)踐中常用到“課堂討論法”。教師引導(dǎo)學(xué)生思考一系列問(wèn)題，學(xué)生對(duì)于教師所提問(wèn)題的回應(yīng)是對(duì)或錯(cuò)，如果教師認(rèn)為學(xué)生的答案不是好答案就繼續(xù)提問(wèn)，直到學(xué)生意識(shí)到自己的想法是錯(cuò)的。這種問(wèn)答法就是要幫助學(xué)生做出“好”的選擇，教會(huì)他們進(jìn)行批判性思考。有時(shí)也會(huì)采取一種相對(duì)“非直接”的方法進(jìn)行問(wèn)答，并不一定要學(xué)生得出某一個(gè)特定的結(jié)論，教師提出問(wèn)題是為了刺激學(xué)生對(duì)觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)價(jià)、引導(dǎo)他們到達(dá)更深層次的理解和更加審慎的結(jié)論。[6]就這樣通過(guò)對(duì)話讓學(xué)生對(duì)一些基本的人生和價(jià)值問(wèn)題進(jìn)行終極性的思考、獲得深層次的價(jià)值體悟和共鳴。

第二，善于運(yùn)用隱性教育力量進(jìn)行價(jià)值滲透。校風(fēng)、教師品行、師生關(guān)系、課外活動(dòng)等隱性教育力量對(duì)激發(fā)學(xué)生價(jià)值反思的作用很大。杜威認(rèn)為，道德教育需要發(fā)揮道德風(fēng)氣的作用。諾丁斯也認(rèn)為，建立良好的道德風(fēng)氣有利于發(fā)展關(guān)愛的人際關(guān)系，在這個(gè)環(huán)境中成為一個(gè)好人是值得欲求的、可能的?！皩W(xué)校中的道德風(fēng)氣要保證學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值不需依賴于于學(xué)術(shù)技能或其他特殊的才能；它只依賴于學(xué)生的道德禮儀——運(yùn)用能力進(jìn)入并維持關(guān)愛的關(guān)系。帶著這種理解，各種各樣合法的才能都能受到尊重和得到發(fā)展?！盵7]我們應(yīng)該十足重視運(yùn)用學(xué)校的人文環(huán)境和人際關(guān)系等潛在、隱性的力量來(lái)進(jìn)行價(jià)值影響。若能把核心價(jià)值觀教育過(guò)程與隱性課程的滲透作用結(jié)合起來(lái)，一方面為學(xué)生提供明確的價(jià)值引導(dǎo)，另一方面建立豐富的校園文化、關(guān)愛性的師生關(guān)系和學(xué)生間互助性的人際關(guān)系，并結(jié)合全課教學(xué)的力量和途徑，學(xué)校中的核心價(jià)值觀教育會(huì)獲得更大的活力。

第三，擅長(zhǎng)營(yíng)造學(xué)校、家庭與社區(qū)的價(jià)值觀教育合力。學(xué)生們從課堂以外得到很多價(jià)值觀影響，包括受到來(lái)自同齡群體、教師、父母、學(xué)校環(huán)境以及其他來(lái)源的價(jià)值觀的復(fù)雜影響。為了讓學(xué)生最大限度地接受學(xué)校期望他們得到的正向價(jià)值觀、最少地受到與學(xué)校教育不一致的價(jià)值觀影響，就應(yīng)該著力協(xié)調(diào)學(xué)校、家庭和社區(qū)環(huán)境中的隱性價(jià)值觀影響、盡力形成三方教育合力。營(yíng)造社會(huì)、學(xué)校、家庭共同作用的教育環(huán)境的好處在于通過(guò)協(xié)作的方式讓學(xué)校、家庭、社會(huì)的教育力量整合起來(lái)，使教育力量和教育目標(biāo)達(dá)到統(tǒng)一，更好地把知識(shí)學(xué)習(xí)、榜樣教育、行為養(yǎng)成和能力訓(xùn)練結(jié)合起來(lái)，最大限度地抵消負(fù)面價(jià)值觀影響。

參考文獻(xiàn)

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作者系復(fù)旦大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士生

責(zé)任編輯：劉 捷