論權(quán)利的維護(hù)

摘要：權(quán)利是法律賦予人們實(shí)現(xiàn)其利益的一種力量而權(quán)利意識(shí)是一種是非感的體現(xiàn)。2014年10月，十八屆四中全會(huì)提出全面推進(jìn)依法治國(guó)后，我國(guó)法治建設(shè)穩(wěn)步推進(jìn)。黨的十九大更是開(kāi)啟了全面依法治國(guó)的新征程。在此背景下，公民的權(quán)利維護(hù)顯得尤為重要。

關(guān)鍵詞：權(quán)利意識(shí)；是非感；依法治國(guó)

中圖分類號(hào)：D922.16文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-4379-（2018）26-0123-02

作者簡(jiǎn)介：張宇翔（1999-），男，山西晉城人，貴州民族大學(xué)，本科在讀。

一、何為權(quán)利

何為權(quán)利？各個(gè)學(xué)派都有不同的解釋。自然權(quán)利理論認(rèn)為，每個(gè)人在作為人的意義上都享有特定的權(quán)利，這些權(quán)利與生俱來(lái)、不可轉(zhuǎn)讓、不可剝奪。黑格爾指出："一般說(shuō)，權(quán)利的基礎(chǔ)是精神，它們的確定地位和出發(fā)點(diǎn)是意志。意志是自由的，所以意志既是權(quán)利的實(shí)質(zhì)又是權(quán)利的目標(biāo)，而權(quán)利體系則是已成現(xiàn)實(shí)的自由王國(guó)。"[1]這些定義大多過(guò)于廣泛，從普通人的觀念來(lái)說(shuō)，權(quán)利不過(guò)是保障人們可以做某事的一種武器。擁有此項(xiàng)權(quán)利，做此事才有法律上，道德上的保障。

二、個(gè)人的權(quán)利維護(hù)意識(shí)

公民的權(quán)利神圣不可侵犯。對(duì)于普通民眾，這不過(guò)是一句掛在樓閣供人仰望的口號(hào)。耶林認(rèn)為，當(dāng)權(quán)利受到侵害時(shí)，每個(gè)權(quán)利人就面臨這樣一個(gè)問(wèn)題：他應(yīng)該主張權(quán)利，抵抗侵害者，亦戰(zhàn)爭(zhēng)，還是屈從侵害者致權(quán)利于不顧，無(wú)人能替他作出判斷。無(wú)論他作出哪種判斷，在這兩種情況中，他均與犧牲相連，或是權(quán)利犧牲和平，或是和平犧牲權(quán)利。[2]也就是說(shuō)在實(shí)際行使權(quán)利的過(guò)程中，每個(gè)人都面臨著一個(gè)利益權(quán)衡的問(wèn)題。即‘為了維護(hù)權(quán)利付出某項(xiàng)東西是否值得？沒(méi)有人會(huì)為了一百塊的東西，花一千塊去尋找。但對(duì)于不同身份的人來(lái)說(shuō)，利益的權(quán)衡顯然不同。農(nóng)民會(huì)為了自己本有的土地付諸武力，因?yàn)閷?duì)他來(lái)說(shuō)土地是生存保障，是收入的來(lái)源，土地的意義遠(yuǎn)大于和平。而商人絕不會(huì)對(duì)侵害其名譽(yù)，詆毀其信譽(yù)的人選擇沉默，但對(duì)農(nóng)民來(lái)說(shuō)這一問(wèn)題根本不值一提。在這一過(guò)程中，維護(hù)權(quán)利的問(wèn)題已經(jīng)被轉(zhuǎn)化為一種單純的計(jì)算題。維護(hù)權(quán)利的眼前利益大于損失便勇于維護(hù)，損失過(guò)大于是選擇沉默。而在這時(shí)候，權(quán)利的意義已經(jīng)不復(fù)存在。

我國(guó)依法治國(guó)方略正穩(wěn)步推進(jìn)，但不可否認(rèn)的是，公民的權(quán)利維護(hù)意識(shí)仍有很大問(wèn)題。每逢農(nóng)村村委會(huì)換屆選舉，總會(huì)曝出某候選人花錢(qián)買(mǎi)選票的問(wèn)題。此問(wèn)題屢禁不止，體現(xiàn)的絕非只是候選人被權(quán)力沖昏頭腦的問(wèn)題?！皼](méi)有市場(chǎng)，就沒(méi)有非法交易”我想這句話用在這里十分合適。在依法選舉和收錢(qián)投票的權(quán)衡中，選民看到的僅僅是幾百甚至只有幾十元的收益，而出賣(mài)的是對(duì)他們來(lái)說(shuō)“作用不大”的法律賦予的選舉權(quán)。

個(gè)人的此種淺薄的利益觀念在社會(huì)中廣泛存在，而它的存在無(wú)疑助長(zhǎng)了侵權(quán)者侵權(quán)的氣焰。富人認(rèn)為，既然農(nóng)民維權(quán)花費(fèi)巨大，他們不可能投入大量人力財(cái)力去維權(quán)，那么我可以無(wú)后顧之憂繼續(xù)侵吞農(nóng)民財(cái)產(chǎn)。流氓認(rèn)為，少女把自己的名譽(yù)看的尤其重要，不愿公開(kāi)被侵犯的事實(shí)，那么我將實(shí)施進(jìn)一步的侵權(quán)行為。一旦這種觀念充斥在整個(gè)社會(huì)，那所有人的人身，財(cái)產(chǎn)權(quán)利在某種意義上來(lái)說(shuō)便煙消云散。

三、為什么要為權(quán)利而斗爭(zhēng)

耶林認(rèn)為，抵抗不法是義務(wù)，是權(quán)利人對(duì)自己的義務(wù)。[2]既然權(quán)利是與生俱來(lái)不可轉(zhuǎn)讓的，那為權(quán)利而斗爭(zhēng)也必然稱得上一種義務(wù)。人與動(dòng)物的區(qū)別，其中一個(gè)重要的原因便在道德層面。人不僅是一種生命的存在，更是一種道德的存在。在這一方面，耶林認(rèn)為，權(quán)利是個(gè)人的道德的生存條件，主張它是對(duì)個(gè)人道德的自我維護(hù)。[2]而權(quán)利意識(shí)也是一種是非感的體現(xiàn)。健全的是非感有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，敏感性，即感到權(quán)利受到侵害的痛苦的能力，行動(dòng)力，即對(duì)權(quán)利予以拒絕的勇氣和決心。而是非感的本質(zhì)是行動(dòng)——在缺少行動(dòng)的情況下，是非感會(huì)日益萎縮，且慢慢的完全消沉下去，直至最后很少能感覺(jué)到痛苦。[2]這一時(shí)刻的出現(xiàn)，也必然是個(gè)人利益感完全喪失的標(biāo)志。

權(quán)利是法律賦予人們實(shí)現(xiàn)其利益的一種力量。擁有權(quán)利的行為和無(wú)權(quán)利的行為在法律意義，道德層面上的表現(xiàn)完全不同。為權(quán)利而斗爭(zhēng)不僅是從單純的個(gè)人經(jīng)濟(jì)利益來(lái)考慮，更是維護(hù)人格權(quán)的必要手段。維權(quán)是對(duì)自己的義務(wù)，而為權(quán)利而斗爭(zhēng)卻是對(duì)整個(gè)社會(huì)的義務(wù)。當(dāng)個(gè)人的權(quán)利意識(shí)受到侵蝕，是非感受到削弱，這樣的狀態(tài)便會(huì)迅速影響到整個(gè)國(guó)家整個(gè)社會(huì)，直至整個(gè)社會(huì)的民族是非感隨之喪失。試想，一個(gè)喪失民族是非感的國(guó)家，其國(guó)家凝聚力能有幾何，國(guó)家力量國(guó)際地位又能有幾何。反之，當(dāng)人們時(shí)刻守護(hù)著自己的權(quán)利，時(shí)刻為權(quán)利而斗爭(zhēng)，在整個(gè)社會(huì)形成權(quán)利意識(shí)，其國(guó)家的法治進(jìn)程便會(huì)很快加速，由此而來(lái)的還會(huì)有世界各國(guó)的尊重。

四、全面推進(jìn)依法治國(guó)下的權(quán)利維護(hù)

2014年10月，十八屆四中全會(huì)提出全面推進(jìn)依法治國(guó)后，我國(guó)法治建設(shè)穩(wěn)步推進(jìn)。黨的十九大更是開(kāi)啟了全面依法治國(guó)的新征程。在此背景下，公民的權(quán)利維護(hù)顯得尤為重要。全面依法治國(guó)進(jìn)程中，公民能做的便是學(xué)法，知

法，守法。而維護(hù)自身合法權(quán)利便是知法的表現(xiàn)。對(duì)全面依法治國(guó)的推進(jìn)更是起著不可忽視的作用。

五、國(guó)家在此過(guò)程中應(yīng)起的作用

通過(guò)上段的論述，權(quán)利意識(shí)對(duì)國(guó)家的作用顯而易見(jiàn)。對(duì)法律人來(lái)說(shuō)，對(duì)權(quán)利的理解可能尚不透徹，而要求普通民眾清晰的明白權(quán)利的意義并為之奮斗更是一個(gè)艱難的過(guò)程。這個(gè)時(shí)候，國(guó)家的作用才更加凸顯。我認(rèn)為有以下兩種方式。

（一）從國(guó)家層面加大維權(quán)意識(shí)宣傳

中共十八大強(qiáng)調(diào)，全面推進(jìn)依法治國(guó)。而依法治國(guó)顯然不只是國(guó)家層面的內(nèi)容，個(gè)人的實(shí)施更為重要。但普通公民對(duì)其的理解能力有限，執(zhí)行能力也必然不高。國(guó)家應(yīng)出臺(tái)相關(guān)法律或是某項(xiàng)規(guī)則，賦予政府宣傳法治宣傳維權(quán)意識(shí)的義務(wù)，從國(guó)家到省市再到縣鄉(xiāng)甚至到每一個(gè)村，都定期組織法治精神權(quán)利意識(shí)相關(guān)教育活動(dòng)。使相關(guān)精神被每一個(gè)體熟知。

更應(yīng)該從小開(kāi)始教育。例如開(kāi)設(shè)法治相關(guān)課程，從小給與個(gè)人法治理念，權(quán)利意識(shí)，那么以他們?yōu)檩d體，便可以傳遞給更多的人，甚至代代相傳。

（二）國(guó)家機(jī)關(guān)深入基層，了解個(gè)人權(quán)利相關(guān)問(wèn)題，主動(dòng)幫助解決

即使公民的權(quán)利意識(shí)得到加強(qiáng)，但在實(shí)際實(shí)施過(guò)程中卻并不那么順利。個(gè)人在維權(quán)之前，必定會(huì)計(jì)算維權(quán)成本，或是維權(quán)消費(fèi)巨大，或是由于某種原因個(gè)人會(huì)產(chǎn)生讓渡權(quán)利的想法。這時(shí)候國(guó)家應(yīng)主動(dòng)提供相關(guān)幫助，或經(jīng)濟(jì)支持，或是技術(shù)層面的幫助，幫助個(gè)人消滅后顧之憂，從而放心維權(quán)。

六、余論

法的誕生如同人的誕生，必然伴隨著劇烈且持續(xù)的疼痛。因而誕生后的法律，才更應(yīng)被人們?nèi)S護(hù)。每一個(gè)人都有義務(wù)和使命，當(dāng)侵權(quán)行為發(fā)生時(shí)，伸出拳頭給其重重一擊。當(dāng)國(guó)家宣傳做的足夠，個(gè)人權(quán)利意識(shí)得以提高，那么隨之而來(lái)的便一定是國(guó)家力量，國(guó)際地位的提升。

[參考文獻(xiàn)]

[1]Cohen&Cohen; Little，Readings in Jurisprudence and Legal Philosophy，Brown and Conpany.

[2][德]椰林，著，鄭永流，譯.為權(quán)利而斗爭(zhēng).商務(wù)印書(shū)館，2016.3.