麥西來甫在“新疆內(nèi)高班”音樂課程中的運(yùn)用

孟 歡

（廣東省廣州市第七十五中學(xué)，廣東廣州 510507）

引 言

《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，音樂課程的基本價值體現(xiàn)在四個方面：傳承文化；發(fā)展個體；完善教育；和諧社會[1]。任何一種文化都是一個復(fù)雜的有機(jī)體，民族性是其中最重要的創(chuàng)造力，是一切成就的源泉。從學(xué)校教育上來看，麥西來甫作為維吾爾民俗文化的象征，每一個“新疆內(nèi)高班”的學(xué)生并不一定悉數(shù)掌握，而且麥西來甫在生活中所扮演的重要角色，也不是所有學(xué)生都能夠真正理解的，并且內(nèi)高班在預(yù)科階段沒有國家教育部門所編撰的配套的音樂教材。如何把這樣一種兼具藝術(shù)和社會價值的文化傳承、發(fā)展下去，并運(yùn)用民族民間藝術(shù)的魅力增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任感和使命感，筆者從課堂教學(xué)的實際出發(fā)，結(jié)合民族音樂文化的風(fēng)格特色，研究、提煉、歸納、整理出“興趣—參與—表現(xiàn)—實踐”的策略，并且在一系列的活動、表演中進(jìn)行了實踐，獲得了一定的研究成果。

一、巧妙創(chuàng)設(shè)情境誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為主動學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)

這里要說明的一點(diǎn)是，筆者對于麥西來甫的教學(xué)和運(yùn)用已經(jīng)開始好幾年了，所以，從哪里入手能吸引學(xué)生，并激發(fā)起他們的興趣，通過與之前積累的課堂教學(xué)經(jīng)驗反復(fù)對比、考慮，最終確立了由一個經(jīng)典視頻帶入，并從視頻中的維語歌曲翻譯成中文的歌詞，也是一首流傳已久的詩開始學(xué)習(xí)。全文翻譯如下：“麥西來甫，你是我們珍貴無比的遺產(chǎn)，猶如故鄉(xiāng)母親發(fā)出的遠(yuǎn)古呼喚，當(dāng)我們的聲音變得沙啞時，你猶如清晨的露珠滋潤我們的心田；麥西來甫，你與我們的生活緊密相連，你是兄弟姐妹們和諧相聚的花園。當(dāng)我們遇到麻煩和困難時，你猶如一顆醫(yī)治心靈創(chuàng)傷的妙丹；麥西來甫，麥西來甫，你與我們同存，你與我們同歡?！?/p>

通過這首詩的引入，走進(jìn)麥西來甫的世界，具體地了解麥西來甫的相關(guān)理論知識，包括麥西來甫的定義、種類、地域特征、組織機(jī)構(gòu)、舉辦場所等理論性強(qiáng)的知識點(diǎn)進(jìn)行梳理，為接下來的教學(xué)及實踐活動打下堅實的基礎(chǔ)。

二、注重互動合作，提供學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)的機(jī)會

經(jīng)過對麥西來甫資料的研究和新疆實地采風(fēng)，初步確立了學(xué)生分組，進(jìn)行資料收集、整理、環(huán)節(jié)設(shè)計并現(xiàn)場展示的模式。

筆者了解到他們在家鄉(xiāng)或多或少地參與過麥西來甫的活動，所以把全班分成四個組，按照麥西來甫的內(nèi)容分別安排了任務(wù)——第一組：歌曲、器樂；第二組：舞蹈；第三組：娛樂游戲；第四組：懲罰行為不端者。各組分別進(jìn)行資料的收集，集思廣益，把之前在家鄉(xiāng)的所見所聞所感都融入集體的智慧中，并按照要求制作PPT，利用課余時間練習(xí)，準(zhǔn)備課堂教學(xué)過程中的分組展示，給學(xué)生營造一個相互啟發(fā)、相互幫助、相互交流的氛圍，在合作中提升生生協(xié)作能力，實現(xiàn)共同進(jìn)步[2]。

三、在課堂上充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，提高學(xué)生自我發(fā)展的意識

在分組展示環(huán)節(jié)，學(xué)生不僅高質(zhì)量地完成了負(fù)責(zé)內(nèi)容的PPT，而且主講人清晰準(zhǔn)確地表達(dá)了知識點(diǎn)，各組成員齊參與，分別完成了麥西來甫歌曲、舞蹈、娛樂游戲、懲罰行為不端者環(huán)節(jié)的展示，可以說在課堂上還原了麥西來甫的各個重要環(huán)節(jié)。第四組在還原懲罰行為不端者環(huán)節(jié)時的表演非常精彩，扮演“長者”的學(xué)生自制了“小胡子”，言談舉止模仿得惟妙惟肖，組員之間的默契度很高，可以看出是經(jīng)過了精心設(shè)計和準(zhǔn)備的。這個內(nèi)容也充分體現(xiàn)了麥西來甫在對年輕人的道德修養(yǎng)、待人接物的禮儀方面有著現(xiàn)實的培育作用，對他們樹立良好的道德情操、行為規(guī)范等具有積極的促進(jìn)作用，充分體現(xiàn)了維吾爾族諺語“如果想讓孩子學(xué)知識，就送他去學(xué)校；如果想讓孩子學(xué)做人，就送他去麥西來甫”的含義[3]。

四、引導(dǎo)學(xué)生參與音樂藝術(shù)實踐，實現(xiàn)教學(xué)思想與實踐的最大價值

立足課堂教學(xué)的同時，充分利用各種資源，延伸音樂教學(xué)的內(nèi)容，以學(xué)生為主體開發(fā)各類藝術(shù)實踐活動，培養(yǎng)學(xué)生終身熱愛音樂、享受音樂的習(xí)慣，并不斷培養(yǎng)他們參與音樂活動的意識和興趣。

麥西來甫最重要的就是舞蹈，每年民族節(jié)日的慶?；顒樱瑢W(xué)生都會在聯(lián)歡會上進(jìn)行舞蹈表演，并根據(jù)新疆的風(fēng)俗，邀請觀眾參與其中。歡快的音樂加上熱鬧喜慶的氣氛，參與其中的人們一起感受麥西來甫帶來的樂趣，把理論上升到實踐，充分鍛煉學(xué)生的創(chuàng)造能力和協(xié)作能力。

五、對特有民族文化進(jìn)行升華，把本民族的文化與整個中華民族結(jié)合、聯(lián)系，激發(fā)起學(xué)生的自豪感和使命感

保護(hù)、繼承和發(fā)展維吾爾族所創(chuàng)造的具有千百年歷史的民間藝術(shù)，不僅是有關(guān)部門的職責(zé)，更是學(xué)校教育應(yīng)當(dāng)主動承擔(dān)的任務(wù)，使民間藝術(shù)進(jìn)入到教學(xué)和實踐過程中。麥西來甫不僅僅是歌舞、游戲與聚會，它也是一種集體行為，當(dāng)中的“懲罰行為不端者”環(huán)節(jié)具有非常重要的教育意義，同時它還具有一定的社會聯(lián)系作用，可以把不同文化、不同民族、不同身份、不同知識背景、不同社會背景的人置于一個特殊的教學(xué)場景中，不斷解讀心理、語言、思想以及包括行為方式所帶來的意義[4]。

從民俗文化的角度來看，麥西來甫是維吾爾民間藝術(shù)的總匯和集大成者；從文化傳承的角度來看，麥西來甫是包容、展現(xiàn)維吾爾民間文化所有種類與精髓的文化場。維吾爾族是中華民族大家庭的一分子，而內(nèi)高班的學(xué)生身上肩負(fù)著建設(shè)家鄉(xiāng)、維護(hù)穩(wěn)定和民族團(tuán)結(jié)的重任，相信通過麥西來甫的學(xué)習(xí)，能促進(jìn)民族傳統(tǒng)文化的交流合作，增強(qiáng)中華民族的責(zé)任感與使命感，并能提高學(xué)生的音樂素養(yǎng)和道德建設(shè)。

結(jié) 語

在今后的教學(xué)研究中，筆者將繼續(xù)探索麥西來甫的社會價值，并把它運(yùn)用到內(nèi)高班學(xué)生的思想建設(shè)、道德培養(yǎng)和綜合素質(zhì)上去，希望能把這種優(yōu)秀藝術(shù)文化形式，通過學(xué)校教育的方式使之得以傳承和發(fā)展，并讓新疆學(xué)生成為麥西來甫藝術(shù)傳播的紐帶和新疆的名片，到其他學(xué)校、單位進(jìn)行交流和介紹，同時帶動更多的人了解、喜愛這種民族民間藝術(shù)。

[1]中華人民共和國教育部．音樂課程標(biāo)準(zhǔn)．北京：北京師范大學(xué)出版集團(tuán)，2011．

[2]郭聲?。魳方逃揫M]．長沙：湖南文藝出版社，2004：149．

[3]熱依拉·達(dá)吾提，阿依古麗·買買提．維吾爾族民間麥西來甫的社會功能[J]．新疆藝術(shù)學(xué)院學(xué)報，2003，1(3)：12-15．

[4]梁紅玉．校園中的麥西來甫[J]．北方音樂，2010，(9)：．90-91