簡(jiǎn)述抒情詩(shī)的媒介特征

張紅霞

摘 要：詩(shī)乃文學(xué)之祖，藝術(shù)之根。詩(shī)是一種闡述心靈的文學(xué)體裁，而詩(shī)人則需要掌握成熟的藝術(shù)技巧，并按照一定的音節(jié)、聲調(diào)和韻律的要求，用凝練的語(yǔ)言、充沛的情感以及豐富的意象來(lái)高度集中地表現(xiàn)社會(huì)生活和人類精神世界。詩(shī)的本質(zhì)的特征是抒情美。無(wú)論是小說(shuō)、散文、戲劇，最優(yōu)美之處，無(wú)不閃現(xiàn)出詩(shī)的光環(huán)來(lái)。因而詩(shī)是文學(xué)中的文學(xué)。在藝術(shù)領(lǐng)域中，詩(shī)無(wú)所不在。

關(guān)鍵詞：詩(shī)歌 媒介 音樂(lè)

詩(shī)是“精致的講話”，是語(yǔ)言的超常結(jié)構(gòu)。

音樂(lè)性，是詩(shī)歌語(yǔ)言與非詩(shī)語(yǔ)言的主要分界。音樂(lè)性，是中國(guó)古詩(shī)的優(yōu)勢(shì)，也是中國(guó)新詩(shī)的貧弱。音樂(lè)性貧弱，就會(huì)嚴(yán)重?fù)p害新詩(shī)的美質(zhì)，從而減少新詩(shī)的讀者群。俄國(guó)形式主義學(xué)派是其后歐洲各種新派理論的淵源。俄國(guó)形式主義者不滿意別人將其理論概括為形式主義，而自稱是“差異論”者，即，他們的主要工作是探討詩(shī)與非詩(shī)在語(yǔ)言、音韻、節(jié)奏、形式上的差異?？梢钥闯?，歐美新派理論同樣十分看重詩(shī)的音樂(lè)性，把它看作是詩(shī)歌語(yǔ)言的首要特征。

中國(guó)古詩(shī)和音樂(lè)的關(guān)系從來(lái)密切。從古樸典雅的《詩(shī)經(jīng)》和汪洋恣肆的《楚辭》開(kāi)始，樂(lè)府詩(shī)、絕句、律師、詞曲都離不開(kāi)和音樂(lè)的聯(lián)姻。王維的《陽(yáng)關(guān)曲》，可以清楚地看到中國(guó)古詩(shī)一個(gè)從“以樂(lè)從詩(shī)”到“采詩(shī)入樂(lè)”到“倚聲填詞”的流變過(guò)程。中國(guó)古詩(shī)注重聽(tīng)覺(jué)，注意吟誦，注意格律，用心從詩(shī)質(zhì)去捕捉詩(shī)情的音樂(lè)性，用耳從詩(shī)行去捕捉詩(shī)語(yǔ)的音樂(lè)性。中國(guó)新詩(shī)在音樂(lè)性方面藝術(shù)實(shí)踐和理論都不夠理想，但總的趨勢(shì)在走向?qū)σ魳?lè)性的看重?？梢员容^郭沫若和艾青的前后期作品以示體現(xiàn)。

新詩(shī)的音樂(lè)性包括內(nèi)在音樂(lè)性和外在音樂(lè)性。內(nèi)外音樂(lè)性的中心都是節(jié)奏。純音樂(lè)是無(wú)語(yǔ)言的節(jié)奏；散文是無(wú)節(jié)奏的語(yǔ)言；詩(shī)是有節(jié)奏的語(yǔ)言，有語(yǔ)言的節(jié)奏。詩(shī)的韻式、段式是外在節(jié)奏的表現(xiàn)和加強(qiáng)外在節(jié)奏的手段。

一首抒情詩(shī)是一個(gè)多層面結(jié)構(gòu)：表層結(jié)構(gòu)、深層結(jié)構(gòu)，詩(shī)的最深內(nèi)蘊(yùn)是哲學(xué)。深層結(jié)構(gòu)的表面是意象，詩(shī)的真趣在于擺脫真相而達(dá)到意象。抒情詩(shī)的意象以內(nèi)視語(yǔ)言、音樂(lè)語(yǔ)言為媒介。外在音樂(lè)美給詩(shī)歌語(yǔ)言造成阻礙與約束，正式因?yàn)槿绱耍岣吡嗽?shī)歌語(yǔ)言的品味與魅力。音樂(lè)性是抒情詩(shī)的第一個(gè)媒介特征。

彈性是抒情詩(shī)的又一個(gè)媒介特征。詩(shī)的彈性包括詞語(yǔ)彈性，句構(gòu)彈性以及由語(yǔ)言創(chuàng)造的意象彈性。

彈性是詩(shī)對(duì)其他文學(xué)樣式的明顯優(yōu)勢(shì)，是詩(shī)的能量與生命的顯示。彈性是一種模糊性。老子說(shuō)過(guò)“妙在恍惚”。榭榛有“妙在含糊”之說(shuō)。模糊不同于含糊，模糊是詩(shī)的獨(dú)特的精確、精煉與精致，它是亦此亦彼，它是似此似彼，漢語(yǔ)語(yǔ)言的象形性、多義性和語(yǔ)法構(gòu)建的寬松；人的語(yǔ)言與描述對(duì)象永遠(yuǎn)有一段距離；人對(duì)世界的審美把握的無(wú)可窮盡；這些都是彈性的來(lái)源。簡(jiǎn)言之，詩(shī)篇彈性的爐錘之妙，全在事物之間。情感之間，物我之間在語(yǔ)言上的聯(lián)系與重疊。清代袁枚“詩(shī)含雙層意，不求其佳必自佳”談的就是這種聯(lián)系與重疊。西方一些理論家如美國(guó)學(xué)者羅郁對(duì)詩(shī)的彈性也很看重：“東西方的所有詩(shī)人都對(duì)形式和語(yǔ)言的二重性表現(xiàn)出共同的興趣”。

最常見(jiàn)的有四種聯(lián)系與重疊。

1、這一意象與那一意象的聯(lián)系與重疊。借助彈性語(yǔ)言，詩(shī)箋上的意象又暗示著、朝向著另一個(gè)深邃的世界，那里有另一個(gè)或紛呈疊出的一群形象在等候。如艾青的《在智利的紙煙盒上》巧妙地讓煙盒上的自由女神畫(huà)像與美國(guó)紐約港那座自由女神像聯(lián)系起來(lái)，重疊起來(lái)，詩(shī)人想告訴讀者西方世界“自由”的真相與價(jià)值。象外有象，詩(shī)中“自由神”意象單純又不單薄，透明而又不能一覽無(wú)余，確定而又不確定，明晰而又模糊?！吧虡?biāo)”，“廣告”，“可買(mǎi)到”，“煙消云散”，弦外有音，字字都是無(wú)底深淵。全詩(shī)不離文字，不在文字，似此似彼，亦此亦彼，詩(shī)味濃郁。

2、具體與抽象的聯(lián)系與重疊。詩(shī)是具象的抽象，抽象的具象。太重于具象就成繪畫(huà)；太重于抽象就成音樂(lè)。其本身包含二重性；筆下具象，筆外抽象。詩(shī)人總是給抽象的感情以具象的依托，情隱景顯，隱顯交織就產(chǎn)生彈性。詩(shī)人總是讓自己強(qiáng)烈的體驗(yàn)鋒藝稍后退一步，以使技功有所作為，舍遠(yuǎn)言近，言近旨遠(yuǎn)，近遠(yuǎn)交織就產(chǎn)生彈性。

3、不同語(yǔ)法現(xiàn)象的聯(lián)系與重疊。漢子是表意文字，一字一音，結(jié)構(gòu)能力強(qiáng)；且語(yǔ)法簡(jiǎn)單不嚴(yán)密，這些特點(diǎn)使其成為天生的詩(shī)歌語(yǔ)言。如一青年詩(shī)人的《北京時(shí)間》：清晨/擁擠的公共汽車(chē)/擠干了北京時(shí)間的水分，作者用兩個(gè)不同詞性的“擠”字上巧妙地聯(lián)系重疊起來(lái)。原因與結(jié)果、現(xiàn)象與本質(zhì)重疊了，北京風(fēng)情與作者評(píng)價(jià)重疊了，詩(shī)句有了詩(shī)味。

4、這個(gè)詞語(yǔ)與那個(gè)詞音在語(yǔ)言上的聯(lián)系與重疊。詩(shī)的彈性是一種創(chuàng)作現(xiàn)象。詩(shī)人的詩(shī)美體驗(yàn)和詩(shī)句總出現(xiàn)不對(duì)稱性。錯(cuò)位給了詩(shī)擺脫文體局限的機(jī)會(huì)，也給詩(shī)帶來(lái)彈性。

隨意性，是抒情詩(shī)的第三個(gè)媒介特征。隨意性是對(duì)散文語(yǔ)言秩序的主動(dòng)性擺脫。中國(guó)新詩(shī)媒介的隨意性，大量表現(xiàn)在虛實(shí)結(jié)合上，它往往由動(dòng)詞的獨(dú)特搭配來(lái)實(shí)現(xiàn)。詩(shī)歌語(yǔ)言一般不屑理會(huì)散文的語(yǔ)言秩序，它在內(nèi)視世界隨意跳躍與歌唱，但“隨意性”又可解釋為“隨”順詩(shī)“意”。隨意的后面，有詩(shī)人的苦心所在。

總而言之，抒情詩(shī)的媒介特征是：音樂(lè)性、彈性和隨意性。任意選出一首優(yōu)秀作品，幾乎都很容易領(lǐng)悟到這三大特征。

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