腰際風(fēng)情

朱博

古人穿長袍，服飾通常用帶來結(jié)系，腰帶便成了服飾必不可少的組成部分。

從夏王朝建立開始，統(tǒng)治階級對服飾的使用逐漸有了嚴(yán)格的規(guī)定，形成了制度。《禮記》中就對貴族階級佩戴腰帶的材質(zhì)和尺寸就有了規(guī)定。先秦時代的腰帶多為質(zhì)地柔軟的棉帛，稱為大帶，人們用帶鉤來系結(jié)腰帶。隨著時間的推移，腰帶的材質(zhì)發(fā)生了改變，出現(xiàn)了用牛皮制作的革帶。早期的革帶沒有裝飾。魏晉以后，用玉或金、銀、銅等貴金屬制成裝飾品鑲嵌于革帶之上成為一種時尚。這些腰間的裝飾成了當(dāng)時社會用來區(qū)別身份地位的標(biāo)志，稱作帶銙（也叫帶板）。戲劇里常常出現(xiàn)的“蟒袍玉帶…‘錦袍金帶”中的玉帶、金帶等，就是根據(jù)帶銙的質(zhì)地為腰帶歸類命名的。唐代開始，帶銙的使用制度形成書面文字被規(guī)定下來?！缎绿茣ぼ嚪尽分袑賳T帶銙質(zhì)地和數(shù)目都有明確的規(guī)定：“以紫為三品之服，金玉帶銙十三;緋為四品之服，金帶銙十一;淺緋為五品之服，金帶銙十;深綠為六品之服，淺綠為七品之服，皆銀帶銙九;深青為八品之服，淺青為九品之服，皆蝓石帶銙八;黃為流外官及庶人之服，銅鐵帶銙七?！?sup>[1]

按照制度，一條完整的革帶一般由帶鞓、帶扣、帶銙、鉈尾組成。帶鞓指皮革帶，即腰帶的基礎(chǔ)，帶扣、帶銙、鉈尾通過帶鞓相連。由于皮革為有機質(zhì)，一般出土?xí)r都已腐朽，帶銙卻得以完整保存。黑龍江省博物館收藏的一條金代團花紋金帶銙（圖一）保存十分完整。

這件金帶銙1963年被發(fā)現(xiàn)于黑龍江阿城半拉城子，金重363.6克，經(jīng)檢測黃金成色85%，純度較高。整條帶銙由15個部件組成，其中10枚帶銙（兩枚帶有古眼），3枚帶扣（其中兩枚鑲有卡針，應(yīng)合為兩個帶扣），2枚鉈尾，為雙帶扣雙鉈尾蹀躞帶。半拉城子遺址位于阿什河畔半拉城子村西側(cè)，與金上京會寧府距離不遠，為金代古城遺址;又因與帶銙同時出土的金鳳與陜西省臨潼發(fā)現(xiàn)金代窖藏中的首飾風(fēng)格十分相似，經(jīng)專家組鑒定為金代文物。

蹀躞帶是一種功能型腰帶，這種腰帶在帶銙上設(shè)計稱為“古眼”的孔洞。從古眼中穿出用來系物的細帶，稱為蹀躞。蹀躞帶即穿有蹀躞的革帶。蹀躞帶不斷演變，到隋唐時期錄入典籍，成為一種規(guī)定的禮儀服飾?！杜f唐書·輿服志》中提到：“武官五品以上佩蹀躞七事?！?sup>[2]《遼史·儀衛(wèi)志》中更是對蹀躞帶懸掛的物品有了明確的規(guī)定，也就有了蹀躞帶的標(biāo)配——“蹀躞七事”^[3]。雖規(guī)定在各時期略有不同，但是不外乎算袋、佩刀、礪石、契苾真（用于雕琢的楔子）、噦厥（骨質(zhì)解繩結(jié)的錐子）、針筒、火石袋等實用物品。這種定制不適合中原地方生活習(xí)慣，逐漸被廢除，以后這種規(guī)定佩戴物品的形制逐漸淡化，也不再規(guī)定所掛蹀躞的數(shù)目和物品。蹀躞逐漸演變成下墜裝飾品，實用功能淡出中原，但北方契丹和遼國卻依然保留在革帶上懸掛蹀躞的習(xí)俗。本文所見這條金帶銙只有兩個古眼，很顯然對蹀躞帶的實用功能已經(jīng)淡化，僅僅是作為裝飾保留。

鉈尾（圖二）是革帶尾的包頭，用來保護皮帶不被磨損，多成圭型。據(jù)《新唐書·車服志》記載：“至唐高祖，以赭黃袍，巾帶為常服。腰帶者，搢垂頭于下。名日鉈尾，取順下之下?！?sup>[4]意思是腰帶系束之后，帶尾必須朝下，以表示自己對朝廷的順服。這個制度從制定到明代一直執(zhí)行，象征的王權(quán)統(tǒng)治的絕對地位。

革帶的款式有很多種，大部分可分為單帶扣單鉈尾帶和雙帶扣雙鉈尾帶。單帶扣單鉈尾革帶比較常見，與現(xiàn)代的皮帶形式功能比較相近。本文介紹的這條金帶銙是一條雙帶扣雙鉈尾帶。根據(jù)其他出土實物和壁畫描繪，大致可以了解這種腰帶的具體結(jié)構(gòu)和佩戴方式。這種革帶帶鞓分為前后兩段，長的一段兩端各有一個鉈尾，帶鞓依次排列桃形扣眼，短的另一段兩端各為帶扣。使用時鉈尾分別插入帶扣，靠扣針卡住桃形扣眼，達到束緊袍服的效果。有將帶銙裝飾在腰部的，也有裝飾在腹部的，或者腰腹部皆有帶銙排布，帶銙的排列位置數(shù)目或根據(jù)官階和服飾配合使用。這種雙鉈尾雙帶扣革帶從唐代出現(xiàn)一直到明代還在沿用，說明實用性還是很強的。

整條帶銙做工精美，金碧輝煌。4枚為圓形銙（圖三），2枚圭型鉈尾，3枚小長方形銙，2枚桃形銙（圖四），1枚橘子瓣形銙，連同帶扣雖形狀各異，但風(fēng)格統(tǒng)一（圖五、圖六）。

對這條帶銙紋飾的表述有多種不同觀點：文物入藏時建立的文物信息卡片上以如意盤腸紋金帶銙為其命名;也有文獻以寶相花紋描述其紋飾。這條金帶跨的紋飾和前面提到的兩種紋飾有一定出入。

盤長紋一般作為佛教“八吉祥”紋飾出現(xiàn)，形似中國結(jié)里的盤長結(jié)，與這件金帶銙的花心紋飾有較大差異，花瓣造型也與如意有一定的差別，以如意盤腸紋金帶銙為這件文物命名是不正確的。

寶相花紋流行于盛唐時期，由蓮花轉(zhuǎn)化而來，多為平面紋飾，線條較為復(fù)雜，常應(yīng)用在服飾和壁畫中，敦煌莫高窟中的藻井多為寶相花紋飾，這種紋飾多與佛教有關(guān)。寶相花紋本身雖是一種團花紋，但較團花紋題材單一，只限于花卉紋飾構(gòu)圖。這條金帶銙的紋飾略顯粗獷，且辨別不出疊加在中心的紋飾為何種植物，更像是系結(jié)的飄帶扭結(jié)成花形。寶相花紋一般左右或輻射式對稱，此帶銙卻表現(xiàn)出螺旋式的對稱，也許是寶相花紋飾衰落的表現(xiàn)。以寶相花紋金帶銙為這件文物命名不能說有原則性的錯誤，但稱其為金代團花紋金帶銙應(yīng)該更為嚴(yán)謹(jǐn)。

帶銙的正面團花紋制作技藝精湛，運用傳統(tǒng)制金工藝錘揲而成。在釋玄應(yīng)所著的《一切經(jīng)音義》卷三中提到：“鰈，薄金也?！?sup>[5]在這里金泛指金屬。錘揲，就是利用金屬的延展性將其捶打成薄片造型，是一種傳統(tǒng)金屬加工工藝。器物的成型和浮雕效果造型都會運用到這種傳統(tǒng)技藝。這件帶銙就是將金箔放置在質(zhì)地堅硬的模具上捶打出團花的造型。這種工藝一直傳承，到現(xiàn)代還運用于多個領(lǐng)域。這件金帶銙含金量較高，金質(zhì)較軟，經(jīng)過錘揲后極易變形。

帶銙背后焊接有帶孔的背板，背板有一定厚度，有效防止帶銙變形。背板上焊接有條形的梁，可以穿到帶鞓上。這就運用到了第二種制金工藝——焊接，這件帶銙的焊接點比較明顯。

鉈尾用兩塊金箔制成，金箔間用鉚釘相連，原來中間夾有革質(zhì)帶頭，已經(jīng)腐朽不見。正面錘揲出變化的團花紋飾，兩朵花心勾連扭結(jié)在一起，把鉈尾拉長成圭型，但是依然搭配帶銙的整體風(fēng)格。一枚鉈尾背板遺失，且表面破損比較嚴(yán)重。另一枚背板上鏨刻折枝花卉紋。這是傳統(tǒng)的手工鏨刻制金工藝，也稱鏨花，主要運用于器物表面紋飾的加工。“鏨，小鑿也。從金，從斬，斬亦聲?！?sup>[6]以鏨為筆，在金屬上刻畫出優(yōu)美的線條，達到裝飾效果。鏨刻的類型還分為陰鏨、陽鏨和鏤空。這條帶銙上運用的為陽鏨技法，即地鏨成陰文細鱗紋，類似陽紋圖章的雕刻技法，凸顯花朵線條，使花朵為陽紋，有浮雕的視覺效果，但手感較平整。

鏨刻、錘揲和焊接，這些傳統(tǒng)的手工制金工藝伴隨貴金屬裝飾的出現(xiàn)得到發(fā)展，并沿用至今。雖然現(xiàn)代機械化加工貴金屬飾品的技術(shù)已經(jīng)很普遍，但是這些傳統(tǒng)的手工制金工藝依然在傳承。用傳統(tǒng)工藝加工出的飾品，風(fēng)格古樸，有一種難以言喻的魅力。

鉈尾背側(cè)鏨刻的花卉紋飾經(jīng)過藝術(shù)手法的處理，刻畫的是折枝蓮花和牡丹造型，寓意為官清廉、平安富貴。蓮花紋飾與佛教信仰有一定關(guān)聯(lián)。如此精美的金帶銙應(yīng)該是達官貴人所佩戴，借紋飾表達美好的愿望。腰帶也是傳達情誼的載體，古人定情都會締結(jié)同心結(jié)，同心結(jié)就是用腰帶結(jié)成?！傲_帶同心結(jié)未成，江頭潮已平”，表現(xiàn)的就是有情人難成眷屬，美滿愛情落空的哀怨。唐代顧況《別江南》中“布帆輕白浪，錦帶入紅塵”是對宦海沉浮的慨嘆，借錦帶表達志向?！都t樓夢》中賈寶玉與蔣玉菡有交換汗巾的橋段，賈寶玉用襲人贈的松花汗巾與蔣玉菡的大紅汗巾做了交換，引出一段緣分，這里的汗巾就是一種絲質(zhì)的腰帶，可見腰帶是傳達情誼的信物。

這條金帶銙出土?xí)r以針織物包裹，可見當(dāng)時十分受珍視。這條盤花紋金帶筠為我們了解白山黑水那段輝煌的歷史、了解金代人的審美情趣提供了實物資料。

[1]歐陽修、宋祁：《新唐書·車服志》，中華書局，1974年。

[2]劉昫：《舊唐書·輿服志》，中華書局，1975年。

[3]脫脫：《遼史·儀衛(wèi)志》，中華書局，1974年。

[4]同[1]。

[5]釋玄應(yīng)：《一切經(jīng)音義》，全國圖書館文獻微縮中心，1992年。

[6]許慎：《說文解字》，中華書局，1963年。