金代銅鏡及款識(shí)賞析

勾海燕

銅鏡又稱“鑒”或“照子”^[1]，它萌芽于夏，興起于戰(zhàn)國，盛行于漢唐。自唐末以來，銅鏡開始衰落，北宋略有復(fù)興，南宋繼續(xù)衰落。然而與南宋對(duì)峙的金朝，自建立后，采取“實(shí)內(nèi)地”的政策，將中原內(nèi)地的大批匠人遷至北方，積極吸收漢地文化，在銅鏡制作上異軍突起。金代銅鏡主題紋飾十分豐富，雖有不少仿漢、仿唐、仿宋之作，但也有創(chuàng)新之處，形成了自己的特色。常見的金代銅鏡有雙魚鏡、人物故事鏡、盤龍鏡、瑞獸鏡、瑞花鏡等等，其中以雙魚鏡、童子攀枝鏡最為流行。且由于禁銅政策的實(shí)施，金代銅鏡必須經(jīng)官府檢驗(yàn)、簽押后才能流通，因此以纖細(xì)清晰的字體契刻官府驗(yàn)記和押記，是金代銅鏡的另一個(gè)重要特征。

一、雙魚鏡

雙魚紋在金代銅鏡紋飾中最為常見。以魚紋為銅鏡圖案，最早見于漢代，金代最為盛行。女真人居于白山黑水之間，多以捕魚為生，魚與他們的生活有著密切的聯(lián)系。同時(shí)，銅鏡借用鯉魚生殖繁盛的特性，來表達(dá)多子多孫的美好意愿，并借“鯉魚跳龍門”的寓意來祈求升官入仕，反映出女真人的尚文精神和對(duì)教育的重視。目前黑龍江境內(nèi)已出土數(shù)十面雙魚紋銅鏡，多為圓形，圓鈕，主紋為雙鯉，大多繞鈕反向逐游，四周波濤滾滾。這些銅鏡或制作精細(xì).紋飾線條勻稱細(xì)密，雙魚造型生動(dòng)，多為官鑄;或造型笨拙，線條粗糙，紋飾模糊，多為私鑄。有的帶刻款，有的無刻款和押記。

“西京官口”款雙魚鏡（圖一），圓形，圓鈕，圓鈕座，平緣。直徑15.3厘米。1980年發(fā)現(xiàn)于黑龍江省鐵力市神樹鎮(zhèn)。鏡背圖案為兩條肥碩的鯉魚游曳在水草中。緣刻“西京官”款和押記。圖案刻劃清晰，線條粗獷有力。據(jù)考證，西京大同府為遼、金、元初三代五京之一，故地在今山西大同市區(qū)。遼興宗重熙十三年（1044）設(shè)置，金襲遼制。大同作為金代西京始于金太宗完顏晟天會(huì)元年（ 1123），止于金哀宗完顏守緒正大三年（1226），共103年。

“□官記”款雙魚鏡（圖二），圓形，圓鈕，圓鈕座，平緣。直徑19.8厘米。1981年發(fā)現(xiàn)于黑龍江省哈爾濱市。鏡背圖案為雙鯉首尾追逐，繞鈕游曳在水中，緣刻“□官記”款。此鏡線條粗糙模糊，刻款辨識(shí)不清，“官”款和押記，為金代官府檢驗(yàn)的標(biāo)志。

二、龍紋鏡

以龍紋作為中國古代銅鏡上的裝飾主題，是中國銅鏡文化的一大特色，主要流行于戰(zhàn)國后期至西漢前期。金代的龍紋鏡受唐、宋的影響較大，創(chuàng)新也最多，常見的有盤龍鏡、雙龍鏡、摩羯龍紋鏡等。雙龍鏡在數(shù)量上僅次于極富盛名的雙魚鏡。盤龍鏡主要有圓形、菱花形，圓鈕;主題紋飾為一條盤龍或兩條盤龍;盤龍姿態(tài)不一。與唐代盤龍鏡相比，可以明顯看出龍的造型拙劣粗放，姿態(tài)不美，龍鱗刻劃粗略簡單。有的在盤龍外環(huán)繞一圈云紋，素緣，也與唐代盤龍鏡的風(fēng)格相異^[2]。素緣上有的有刻記。

“懿州驗(yàn)記官口”款雙龍鏡（圖三），圓形，卷云紋鈕，卷云紋鈕座。平緣。直徑12.1厘米。1990年由黑龍江省文物商店調(diào)撥至黑龍江省博物館。雙龍首尾相銜，張口，四足三爪，鱗片稀疏。卷云紋襯地，邊緣有刻款，為“懿州驗(yàn)記官”及押記。史載懿州有二，一為唐“貞觀五年，置西吉州。八年，改為懿州，處黨項(xiàng)也”^[3]，一為遼“圣宗女燕國長公主以上賜媵臣戶置。在顯州東北二百里，因建州城。西北至上京八百里”^[4]。（遼圣宗）太平三年舂正月“辛巳，賜越國公主私城之名曰懿州，軍曰慶懿”^[5]。金因之。據(jù)考證，此鏡之“懿州”即今遼寧省阜新市阜新蒙古族自治縣塔營子鄉(xiāng)古城址，是遼圣宗賜給女兒燕國長公主（或越國公主）的私城。

“臨潢縣□”款盤龍鏡（圖四），圓形，圓鈕，圓鈕座，素寬緣。直徑19厘米。1982年由黑龍江省文物商店調(diào)撥至黑龍江省博物館。鏡背圖案為一龍環(huán)鈕盤曲，龍身修長，龍嘴大張，目光銳利，龍角與鬃鬣似迎風(fēng)飄揚(yáng)，兩前肢張開，四爪三趾尖銳鋒利，一后肢與龍尾交纏，四周祥云環(huán)繞，龍鱗刻劃均勻細(xì)致。緣上刻有“臨潢縣”款及花押。遼置上京臨潢府，下轄臨潢縣，“太祖天贊初南攻燕、薊，以所俘人戶散居潢水之北，縣臨潢水，故以名”^[6]。金襲遼制。

三、人物故事鏡

宋金時(shí)期故事鏡傳世和出土的都比較多，主要以具有濃厚宗教色彩的神仙故事為題材，采用粗線條畫法，用浮雕技法處理。諸如仙山樓閣、云中飛鶴、山谷云繞、尋仙訪道，使畫面呈現(xiàn)出超凡脫俗的神仙意境，這是當(dāng)時(shí)宗教神學(xué)盛行的反映^[7]。有的故事題材所表現(xiàn)的內(nèi)容能從史籍記載中找到，如童子攀枝鏡、許由巢父故事鏡、吳牛喘月故事鏡、柳毅傳書故事鏡、帶柄人物故事鏡等等，多為中原地區(qū)廣泛流傳的歷史故事被用于銅鏡上，這是漢人與女真人在經(jīng)濟(jì)、文化、思想等方面互相學(xué)習(xí)、互相滲透的必然結(jié)果。

“都右院官口”款仙人龜鶴鏡（圖五），圓形，弓形鈕，平緣，邊緣為素寬平圈帶。直徑16.7、緣厚1.3厘米。1987年黑龍江省五常市八家子鄉(xiāng)東朱家村出土。鏡背圖案上部蒼松挺拔，橫枝如蓋，樹下仙人端坐，頭部有背光，左側(cè)一人雙手捧物踏云而來，下部松柏環(huán)繞，有烏龜仙鶴于其中，取龜鶴延年之意。也有研究者認(rèn)為鏡中圖案為佛教題材故事。銅鏡邊緣刻有“都右院”、“官”字款和押記，目前“都右院”及其隸屬關(guān)系不詳。

“信州武昌縣”款舞樂銅鏡（圖六），圓形，橋狀鈕，連珠紋鈕座，緣斜面內(nèi)傾。直徑12.3、緣厚0.8厘米。1986年于哈爾濱市黑龍江省金屬結(jié)構(gòu)廠征集。鏡背圖案為半浮雕連珠紋四分式。四個(gè)扇面圖案相同，均為兩個(gè)頭挽髻、著長袍、足登靴、手捧樂器的舞樂者，邊奏邊舞，其中一人捧笙，另一人手捧樂器模糊不清。二人之間以十字形花點(diǎn)相隔。鏡背刻有“信州武昌縣”五字。信州，唐“萬歲通天元年以乙失活部落置”^[8]，“本越喜故城。渤海置懷遠(yuǎn)府，今廢。（遼）圣宗以地鄰高麗，開泰初置州，以所俘漢民實(shí)之。兵事屬黃龍府都部署司。統(tǒng)州三，未詳;縣二：武昌縣。本渤海懷?？h地，析平州提轄司及豹山縣一千戶隸之……”^[9]金沿襲此置。信州領(lǐng)有武昌縣，只見于遼、金，均位于今吉林省懷德縣境內(nèi)。

“官□”款二童子攀枝紋鏡（圖七），圓形，圓鈕，平緣。直徑8.9厘米。黑龍江省哈爾濱市阿城區(qū)白城出土。鏡背紋飾的上部是兩朵盛開的蓮花，底部為一片大大的荷葉，鏡鈕兩側(cè)各一手攀花枝、腳踏蓮葉的童子。這種紋飾的銅鏡又稱童子折枝鏡、童子戲蓮鏡，寓意多子多孫，世代相承。邊緣刻“官”款和押記，為金代官府檢驗(yàn)的標(biāo)志。

四、瑞獸花鳥紋銅鏡

宋金時(shí)期以瑞獸、花草、花鳥等作為銅鏡的主題紋飾，也是比較常見的。金代瑞獸鏡比較流行的是四獸鏡^[10]，四獸同向繞鈕奔馳，形態(tài)似鼠;有的在瑞獸間點(diǎn)綴幾串葡萄，被稱為四鼠葡萄鏡，雖然與唐瑞獸鏡有一致的地方，但整個(gè)銅鏡的風(fēng)格仍然不同?；ú葭R以菊花紋為多，圖案通常以鈕為中心向外形成相互疊壓的葉瓣，與鈕共同形成菊花形瓣，滿布鏡背。有的有點(diǎn)線紋、卐字紋，有的還有刻記。

“上京會(huì)寧縣口”款菊花鏡（圖八），圓形，圓鈕，菊花瓣鈕座，平緣。直徑19.5、緣厚0.5厘米。1981年黑龍江省哈爾濱市征集。內(nèi)區(qū)菊花以鈕為蕊，花瓣舒展，素雅大方。外區(qū)為三周凸弦紋，間以樹葉紋飾為圈帶。緣刻“上京會(huì)寧縣口”等字。“上京路，即海古之地，金之舊土也……會(huì)寧府，下。初為會(huì)寧州，太宗以建都，升為府”^[11]。其下所轄會(huì)寧縣，位于今黑龍江省哈爾濱市阿城區(qū)一帶。

“肇州司候王口”款仿唐六瑞獸葡萄鏡（圖九），圓形，伏獸鈕，云花紋緣。直徑13.1厘米。1990年由黑龍江省文物商店調(diào)撥至黑龍江省博物館。鏡背圖案分為兩區(qū)。內(nèi)區(qū)圖案為葡萄枝葉互相纏繞，葉片為五瓣?duì)睿麑?shí)飽滿，十二串葡萄均勻地沿著圈帶排列。六瑞獸或俯或仰，有的作奔跑狀，有的側(cè)轉(zhuǎn)身軀攀援旋繞于枝蔓叢中。外區(qū)葡萄串交錯(cuò)排列，不同形態(tài)的禽鳥、蜻蜓、蜂蝶環(huán)繞其中。瑞獸葡萄鏡于唐朝盛行，此鏡仿唐式。銅鏡邊緣刻“肇州司候王”及押記。肇州，金代始置，“舊出河店也。天會(huì)八年，以太祖兵勝遼，肇基王績于此，遂建為州。天眷元年十月，置防御使，隸會(huì)寧府”^[12]。1208年，肇州置司。

五、銘文銅鏡

金代銘文銅鏡多為仿漢鏡及仿宋鏡，仿漢鏡有星云紋鏡、四乳家常富貴鏡、昭明鏡、瑞獸鏡、日光鏡、龍虎鏡等等，其中以四乳家常富貴鏡為多。仿宋鏡多為“湖州孫家”、“湖州石鏡”等。宋鏡中字號(hào)商標(biāo)鏡銘曾大量出現(xiàn)，許多字號(hào)都冠以州名、標(biāo)明姓氏，有的還有店鋪所在地，不少銘文都注明“真”、“真正一色”等宣傳字樣，這是宋鏡的典型特點(diǎn)，這種銅鏡在金朝統(tǒng)治的北方也大量出現(xiàn)。此外，金代銘文銅鏡也有自己的特點(diǎn)，以文字為主要圖案，或沿鏡緣順時(shí)針環(huán)繞，以雙弦紋與鈕相隔，如黑龍江省考古所藏泰州錄判銅鏡，其上鑄有“以銅為鏡可正衣冠”八個(gè)漢字;或書于鏡鈕兩側(cè)，豎排閱讀。文字一般為楷書。

“金成記□”款仿漢青蓋龍虎對(duì)峙鏡（圖十），圓形，圓鈕，圓鈕座，平緣。直徑11.1厘米。1982年黑龍江省哈爾濱市征集。鏡背圖案為一龍一虎左右夾鈕張口對(duì)峙，龍虎為圓雕，首尾間配以鳥獸、羽人、葡萄紋等。外區(qū)有銘文帶、齒紋、波紋圈等，銘文字跡模糊，辨識(shí)不清。緣刻“金成記”及押記，“金成記”為金代銅器作坊的名字。此為金代仿漢銅鏡。

仿漢家常富貴四乳銘文鏡（圖十一），圓形，圓鈕，并蒂連珠紋鈕座。直徑10.6厘米。1963年黑龍江省哈爾濱市征集。座外為十五內(nèi)向連弧紋，其外八連珠座四乳丁紋，乳丁間各一字銘，為“家常富貴”四字，短斜線紋圈帶外為高起的十六內(nèi)向連弧紋緣。

仿宋元祐羅漢鏡（圖十二），圓形，橋狀鈕，平緣，直徑7.3厘米。1986年黑龍江省哈爾濱市征集。邊緣為一周凸弦紋，外區(qū)是八卦文。內(nèi)區(qū)有三十字銘文：“宋元祐癸酉孟秋既望鮑公誥依禪月晝像以七寶莊嚴(yán)敬造大阿羅漢一十八身”。緣有刻款，但辨識(shí)不清。

以銅為鏡，可正衣冠;以銅為鏡，可宜文章;以銅為鏡，可照其行……銅鏡是古人不可缺少的照面飾容的生活用具，也是我國古代墓葬中常見的隨葬品。由于各個(gè)歷史時(shí)期的銅鏡有著各自時(shí)代所賦予的鮮明特點(diǎn)，它又成為古代墓葬斷代的標(biāo)準(zhǔn)器之一^[13]。銅鏡又是精美的工藝品，其制作精良、形態(tài)美觀、圖紋華麗、銘文豐富，羅振玉先生曾認(rèn)為，“刻畫之精巧，文字之瑰奇，辭旨之溫雅，一器而三善備焉者莫鏡若也”^[14]。

縱觀銅鏡發(fā)展的歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)，古代匠師給銅鏡的紋飾和銘文以更深刻的含意，賦予其美好的寄托和希望，同時(shí)也凝聚了我國青銅工藝的深厚水平，為我們了解古代社會(huì)生活，探究其背后的歷史淵源和人文故事打開了又一扇窗。

[1]周世榮：《中華歷代銅鏡鑒定》，紫禁城出版社，1993年，第4頁。

[2]孔祥星、劉一曼：《中國古代銅鏡》，文物出版社，1984年，第203頁。

[3]（后晉）劉昫等撰：《舊唐書》卷四十一，地理志四，中華書局，1975年，第1706頁。

[4]（元）脫脫等撰：《遼史》卷三十七，地理志一，中華書局，1974年，第449頁。

[5]（元）脫脫等撰：《遼史》卷三十七，地理志一，中華書局，1974年，第191頁。

[6]（元）脫脫等撰：《遼史》卷三十七，地理志一，中華書局，1974年，第439頁。

[7]管維良：《中國銅鏡史》，重慶出版社，2006年，第243頁。

[8]（宋）歐陽修、宋祁撰：《新唐書》卷四十三下，地理志七下，中華書局，1975年，第1127頁。

[9]（元）脫脫等撰：《遼史》卷三十八，地理志二，中華書局，1974年，第470頁。

[10]孔祥星、劉一曼：《中國古代銅鏡》，文物出版社，1984年，第204頁。

[11]（元）脫脫等撰：《金史》卷二十四，地理志上，中華書局，1975年，第551頁。

[12]（元）脫脫等撰：《金史》卷二十四，地理志上，中華書局，1975年，第551頁。

[13]孔祥星、劉一曼：《中國古代銅鏡》，文物出版社，1984年，第1頁。

[14]羅振玉撰輯：《古鏡圖錄》序，民國五年上虞羅氏影印本。