高中思想政治教學(xué)中的智力素質(zhì)淺談

吳啟虎

（江蘇省鎮(zhèn)江市丹徒高級(jí)中學(xué)，江蘇鎮(zhèn)江 212000）

引 言

核心素養(yǎng)背景下，對(duì)于高中思想政治學(xué)科的教學(xué)，需要思考的問(wèn)題是：作為最終教育教學(xué)目標(biāo)的核心素養(yǎng)，其應(yīng)當(dāng)在什么基礎(chǔ)上才得以有效培養(yǎng)？這個(gè)問(wèn)題的背后是核心素養(yǎng)培養(yǎng)的途徑問(wèn)題。閆守軒等人在對(duì)“核心素養(yǎng)熱”的冷思考中，提出了這樣的觀點(diǎn)：“智力素質(zhì)”是真正落實(shí)核心素養(yǎng)培養(yǎng)的新型教學(xué)價(jià)值觀的主要內(nèi)容。筆者以為這樣的界定符合當(dāng)前高中教學(xué)的實(shí)際，切中了核心素養(yǎng)培養(yǎng)的要害。究其原因，就在于智力素質(zhì)既是教學(xué)的基礎(chǔ)，也是核心素養(yǎng)得以生長(zhǎng)的肥沃土壤；而對(duì)智力素質(zhì)的研究，既是教師的基本功，也是促進(jìn)自身專業(yè)成長(zhǎng)的有效載體。高中思想政治課程內(nèi)容豐富，而當(dāng)下學(xué)生所處的社會(huì)又日益多元，沒(méi)有有效的智力素質(zhì)教育，是無(wú)法走向核心素養(yǎng)的康莊大道的。

一、智力素質(zhì)對(duì)思想政治教學(xué)提出的要求

當(dāng)前，高中思想政治課程內(nèi)容豐富，包括經(jīng)濟(jì)生活、政治生活、文化生活、生活與哲學(xué)等內(nèi)容。對(duì)于這些內(nèi)容的教學(xué)，基本的思路是經(jīng)由知識(shí)的建構(gòu)走向智力素質(zhì)。智力素質(zhì)與智力概念不同，智力素質(zhì)主要是指學(xué)生利用所學(xué)知識(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，其具有轉(zhuǎn)識(shí)成智的意味[1]。智力素質(zhì)與智力的差別在于，前者更加強(qiáng)調(diào)后者在實(shí)際情形下的運(yùn)用，而后者往往只意味著實(shí)際教學(xué)中知識(shí)的高效積累。

以《走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路》教學(xué)為例，讓學(xué)生知道中國(guó)特色社會(huì)主義文化的含義、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的宏偉目標(biāo)是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)等，屬于知識(shí)性目標(biāo)。顯然，知識(shí)性目標(biāo)達(dá)成并不意味著智力素質(zhì)的形成，只有讓學(xué)生真正樹(shù)立了文化自信，并形成文化自覺(jué)，能夠以中國(guó)特色社會(huì)主義文化視角去觀照歷史文化、世界文化，才可以說(shuō)學(xué)生的智力素質(zhì)得以形成。從這個(gè)角度看，習(xí)近平總書(shū)記提出的“四個(gè)自信”，即理論自信、道路自信、制度自信和文化自信，絕對(duì)不只是知識(shí)層面的內(nèi)容，而是內(nèi)化于心（智力）、外化于行（素質(zhì)）的知行合一要求。

得出這個(gè)認(rèn)識(shí)的過(guò)程，就是體現(xiàn)智力素質(zhì)的過(guò)程。當(dāng)前高中學(xué)生在政治學(xué)習(xí)中有兩個(gè)困境：一是難以改變思想政治課程就是記憶課程的認(rèn)識(shí)，總難免自覺(jué)不自覺(jué)地進(jìn)入機(jī)械記憶的境地；二是對(duì)思想政治課程知識(shí)的理解與運(yùn)用有些生硬，難以有將課本學(xué)到的知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系的意識(shí)，這在客觀上約束了課程知識(shí)的生命力。

因此從這個(gè)角度講，智力素質(zhì)要求下的思想政治教學(xué)，應(yīng)當(dāng)是教師立足于學(xué)生內(nèi)化知識(shí)，進(jìn)而對(duì)學(xué)生的思想行為產(chǎn)生積極影響，以保證學(xué)生在對(duì)實(shí)際生活事例的研究與分析中，能夠準(zhǔn)確發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、精準(zhǔn)分析問(wèn)題、高效解決問(wèn)題的教學(xué)。

二、思想政治教學(xué)中智力素質(zhì)的培養(yǎng)途徑

核心素養(yǎng)培養(yǎng)的背景下，高中思想政治教學(xué)中智力素質(zhì)如何得到有效培養(yǎng)，這是一個(gè)實(shí)際問(wèn)題。筆者以為，最根本的途徑在于讓學(xué)生在問(wèn)題發(fā)現(xiàn)與解決中，將所學(xué)學(xué)科知識(shí)有效轉(zhuǎn)化為智力素質(zhì)。

我們?nèi)砸浴蹲咧袊?guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路》這一課的教學(xué)為例，這里需要關(guān)注兩個(gè)基本問(wèn)題：一是何為中國(guó)特色社會(huì)主義文化？二是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的發(fā)展道路是什么樣子？筆者比較了傳統(tǒng)教學(xué)思路，認(rèn)為只機(jī)械地從理論方面進(jìn)行這一知識(shí)的闡述是不夠的，學(xué)生是難以生成有效理解的?？紤]到文化自信是習(xí)總書(shū)記提出的“四個(gè)自信”之一，于是筆者嘗試搜集當(dāng)下關(guān)于文化自信的鮮活實(shí)例，去引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的思考。

2017年11月8日，美國(guó)總統(tǒng)特朗普訪華，在故宮門前，其與習(xí)近平主席有過(guò)這樣的對(duì)話：

特朗普：中國(guó)的歷史可以追溯到5000年前，所以你們有5000年的歷史。

習(xí)近平：有文字的是3000年。

特朗普：我想最古老的文化是埃及文化，有8000年的歷史。

習(xí)近平：對(duì)，埃及更古老一些，但是文化沒(méi)有斷過(guò)流、始終傳承下來(lái)的只有中國(guó)。

特朗普：這就是你們?cè)瓉?lái)的文化。

習(xí)近平：對(duì)，所以我們這些人，都是原來(lái)的人，延續(xù)著黑頭發(fā)、黃皮膚，我們叫龍的傳人。

特朗普：太棒了……

筆者在解讀這段對(duì)話時(shí)，深切地感受到作為四大文明古國(guó)中唯一延續(xù)至今的中國(guó)的最高領(lǐng)導(dǎo)人，其語(yǔ)言中所蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)?！坝形淖值氖?000年”意味著習(xí)近平主席準(zhǔn)確地理解了文字作為文明衍生、傳承的工具，其代表的3000年是在“上下五千年”的“歷史”中的“文明史”。文字是文化的載體，演繹著文明，因而“龍的傳人”并非是指生物意義上的傳人，而是指文化的傳人，也正是因?yàn)?000年的文明史，使得中華民族的文明得以真正自信。

于是在實(shí)際教學(xué)中，筆者將這段話呈現(xiàn)給學(xué)生，并讓學(xué)生去咀嚼、分析。學(xué)生則在學(xué)習(xí)內(nèi)化的過(guò)程中認(rèn)識(shí)到，無(wú)論是課堂上所習(xí)得的知識(shí)，還是在生活中所積累的認(rèn)識(shí)，都是文化直接或間接的產(chǎn)物，而只有當(dāng)自己帶著對(duì)傳統(tǒng)的中華民族文化的認(rèn)識(shí)，去看待今天所取得的物質(zhì)文明和精神文明，才能真正昂首闊步行走在具有中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的道路上。

三、智力素質(zhì)支撐政治學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)

筆者以為，思想政治核心素養(yǎng)所強(qiáng)調(diào)的政治認(rèn)同、理性精神、法治意識(shí)、公共參與等，都離不開(kāi)智力素質(zhì)的支撐。因?yàn)檎螌W(xué)科核心素養(yǎng)只是當(dāng)前及今后的培養(yǎng)目標(biāo)，而其培養(yǎng)是需要具體途徑的。對(duì)于高中思想政治而言，智力素質(zhì)正是這個(gè)途徑最重要的體現(xiàn)；反過(guò)來(lái)，又正是核心素養(yǎng)的引領(lǐng)，使得學(xué)生在思想政治知識(shí)建構(gòu)的過(guò)程中，讓知識(shí)更多地彰顯出智力素質(zhì)的本義，進(jìn)而抵達(dá)素養(yǎng)?？傮w而言，智力是指向課程知識(shí)及其運(yùn)用的，素質(zhì)是指向?qū)W生學(xué)習(xí)后的直接表現(xiàn)的，而素養(yǎng)是指向長(zhǎng)久表現(xiàn)的，三者之間的遞進(jìn)關(guān)系，決定了智力素質(zhì)可以支撐核心素養(yǎng)的培養(yǎng)[2]。

因此，思想政治教師在實(shí)際教學(xué)中要做好知識(shí)累積與智力素質(zhì)兩個(gè)方面的工作，要讓學(xué)生在建構(gòu)知識(shí)的時(shí)候不囿于知識(shí)體系本身，而更多地將知識(shí)與生活實(shí)際結(jié)合起來(lái)，更多地建立宏觀視角與微觀視角相結(jié)合的意識(shí)——筆者以為這一點(diǎn)在思想政治教學(xué)中特別重要，因?yàn)楹芏鄷r(shí)候只有站在宏觀角度審視微觀事實(shí)，才能真正認(rèn)識(shí)到思想政治課程中的有關(guān)觀點(diǎn)的內(nèi)涵與本質(zhì)。譬如有人將當(dāng)前社會(huì)上的一些不良現(xiàn)象也歸因?yàn)椤爸袊?guó)特色”（發(fā)現(xiàn)問(wèn)題），這顯然是一種狹隘視角的產(chǎn)物。但不得不注意的是，恰恰不少高中生容易接納這一觀點(diǎn)（分析問(wèn)題）。因此在實(shí)際教學(xué)中，教師需要引導(dǎo)學(xué)生站在更高的高度來(lái)認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)型發(fā)展期的中國(guó)，來(lái)認(rèn)識(shí)一個(gè)社會(huì)發(fā)展中必然存在積極與消極兩方面的現(xiàn)象，這樣才不至于對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路產(chǎn)生誤會(huì)，也才能真正堅(jiān)定社會(huì)主義核心價(jià)值體系（解決問(wèn)題）。

結(jié) 語(yǔ)

總之，高中思想政治教學(xué)中重視學(xué)生的智力素質(zhì)，可以為學(xué)生培養(yǎng)一雙審視社會(huì)現(xiàn)象與生活事物的慧眼，從而為核心素養(yǎng)的培養(yǎng)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

[1]閆守軒，郭超華.抓住核心了嗎：“核心素養(yǎng)熱”的冷思考[J].課程?教材?教法，2017，(4)：100-105.

[2]張昌德.論核心素養(yǎng)觀下的高中思想政治課[J].中學(xué)教學(xué)參考，2017，(7)：70.