基于體驗(yàn)性的創(chuàng)意寫(xiě)作教學(xué)
——以課程Mini Concert（或Gig）為例

羅勛章

創(chuàng)意寫(xiě)作在引入中國(guó)的過(guò)程中，一直是循著愛(ài)荷華大學(xué)寫(xiě)作工作坊的經(jīng)驗(yàn)展開(kāi)的，其實(shí)這只是皮相之見(jiàn)。創(chuàng)意寫(xiě)作的基本理念與路徑是建立在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的基礎(chǔ)上的。始于皮亞杰的認(rèn)知心理學(xué)的建構(gòu)主義認(rèn)知模式，經(jīng)由科恩博格與斯滕伯格、卡茨的發(fā)展，又被維果斯基的“文化歷史發(fā)展理論”所豐富，形成了一整套建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論，極大改變了以教師為中心的傳統(tǒng)教育活動(dòng)，而轉(zhuǎn)向以學(xué)生為中心的主動(dòng)探索以及對(duì)所學(xué)知識(shí)的建構(gòu)。這樣導(dǎo)致了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀在北美國(guó)家的教育活動(dòng)中被廣泛采用。愛(ài)荷華寫(xiě)作工作坊的創(chuàng)意寫(xiě)作不過(guò)是這種教育理念在寫(xiě)作界的嘗試與實(shí)踐之一。

傳統(tǒng)的寫(xiě)作教育注重知識(shí)的傳播，即以教師為中心，將寫(xiě)作過(guò)程的節(jié)點(diǎn)及要素加以提煉后所形成知識(shí)體系進(jìn)行傳播。但是由于知識(shí)是外在于寫(xiě)作主體的，導(dǎo)致寫(xiě)作主體在轉(zhuǎn)化知識(shí)的過(guò)程中，對(duì)運(yùn)用手段（概念、技法）與寫(xiě)作對(duì)象如何融合貫通產(chǎn)生了隔膜。而創(chuàng)意寫(xiě)作則反其道而行之，以調(diào)動(dòng)學(xué)生主體的創(chuàng)造性為主，通過(guò)可操作的情境及頭腦風(fēng)暴，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性欲望，進(jìn)而調(diào)動(dòng)其自身的積累，通過(guò)反復(fù)的交流遞變，提升創(chuàng)造主體的自有感悟，進(jìn)而形成創(chuàng)造性的作品。這一方法重在弱化寫(xiě)作知識(shí)的理論性色彩，將其平面化地轉(zhuǎn)入學(xué)生自我寫(xiě)作及知識(shí)涵化過(guò)程之中，從而有效地將知識(shí)、寫(xiě)作、文章一體化，大大促進(jìn)了寫(xiě)作水平的提高，推進(jìn)了創(chuàng)意寫(xiě)作能力的發(fā)展。因此，追本索源，才是我們強(qiáng)化創(chuàng)意寫(xiě)作，推進(jìn)創(chuàng)意寫(xiě)作在大學(xué)課堂的滲透與發(fā)展的根本路徑。

一、創(chuàng)意寫(xiě)作與建構(gòu)主義

準(zhǔn)確理解并推進(jìn)創(chuàng)意寫(xiě)作，必須深入理解建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀。建構(gòu)主義理論在20世紀(jì)90年代開(kāi)始作為一種主流學(xué)派在美國(guó)興盛，并被廣泛地應(yīng)用于教學(xué)領(lǐng)域。建構(gòu)主義教學(xué)理論是以學(xué)生為中心的教育教學(xué)設(shè)計(jì)，相對(duì)于傳統(tǒng)教學(xué)理論，被稱(chēng)為“當(dāng)代教育心理學(xué)中的一場(chǎng)革命”。傳統(tǒng)教學(xué)理論及其模式過(guò)于強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)作用，忽視了對(duì)學(xué)習(xí)者能動(dòng)性的開(kāi)發(fā)與學(xué)習(xí)自主性的提高。而創(chuàng)意寫(xiě)作重在激活創(chuàng)作者的寫(xiě)作意識(shí)，因此引入建構(gòu)主義教學(xué)理論，是創(chuàng)意寫(xiě)作觀念與形式的新突破。

建構(gòu)主義理論的緣起可追溯至瑞士認(rèn)知心理學(xué)家皮亞杰。皮亞杰從內(nèi)因和外因相互作用的視角來(lái)研究?jī)和恼J(rèn)知心理發(fā)展，“建構(gòu)”就是皮亞杰在他著名的《發(fā)生認(rèn)識(shí)論》中提出的一個(gè)概念。他在研究中發(fā)現(xiàn)兒童對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)與成人有很大的不同，盡管他們看到的是同一現(xiàn)象，卻可能做出完全不同的解釋。皮亞杰認(rèn)為，這表明了認(rèn)知活動(dòng)的建構(gòu)性，即無(wú)論是孩童還是成人，他們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)都依賴(lài)于自身的“認(rèn)知結(jié)構(gòu)”。他認(rèn)為兒童是在與周?chē)h(huán)境相互作用的過(guò)程中，逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識(shí)，從而使自身的認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展。兒童與環(huán)境的相互作用涉及兩個(gè)基本過(guò)程：“同化”與“順應(yīng)”。同化是指把外部環(huán)境中的有關(guān)信息吸收并結(jié)合到兒童自身已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)（也稱(chēng)“圖式”）中，這是認(rèn)知個(gè)體把外界刺激所提供的信息整合到自己既有認(rèn)知結(jié)構(gòu)內(nèi)的過(guò)程；順應(yīng)則是指外部環(huán)境發(fā)生變化，而原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)無(wú)法同化新環(huán)境提供的信息時(shí)，兒童認(rèn)知結(jié)構(gòu)因此發(fā)生重組與改造的過(guò)程，這是個(gè)體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)因外部刺激的影響而發(fā)生改變的過(guò)程。兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)就是通過(guò)同化與順應(yīng)過(guò)程逐步建構(gòu)起來(lái)，并在“平衡—不平衡—新的平衡”的循環(huán)中得到不斷的豐富、提高和發(fā)展。①參見(jiàn)姜俊和：《建構(gòu)主義教學(xué)及其啟示》，《沈陽(yáng)教育學(xué)院學(xué)報(bào)》2005年第1期。

創(chuàng)意寫(xiě)作不管是工作坊的設(shè)置，還是作者之間的交流互動(dòng)，都是借用了皮亞杰的同化、順應(yīng)理論，是將作者的觀念、形象借助社會(huì)情境中與他者的互動(dòng)，豐富自我想象，激發(fā)創(chuàng)造性，孕育新觀念、新形象的寫(xiě)作過(guò)程。

皮亞杰有關(guān)心理建構(gòu)的認(rèn)知理論，極大地影響了后來(lái)的認(rèn)知心理學(xué)的探索者。柯?tīng)柌裨谡J(rèn)知結(jié)構(gòu)的性質(zhì)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展條件等方面作了進(jìn)一步的研究，斯騰伯格和卡茨等人則強(qiáng)調(diào)了個(gè)體的主動(dòng)性在建構(gòu)認(rèn)知結(jié)構(gòu)過(guò)程中的關(guān)鍵作用，并對(duì)認(rèn)知過(guò)程中如何發(fā)揮個(gè)體的主動(dòng)性作了認(rèn)真探索。其后，維果茨基認(rèn)為認(rèn)知過(guò)程中學(xué)習(xí)者所處的社會(huì)文化歷史背景很重要，他非常重視學(xué)生原有的經(jīng)驗(yàn)與新知識(shí)之間的相互作用。維果茨基把學(xué)習(xí)者的日常經(jīng)驗(yàn)稱(chēng)為“自上而下的知識(shí)”，而把他們?cè)趯W(xué)校里學(xué)習(xí)的知識(shí)稱(chēng)為“自下而上的知識(shí)”，自下而上的知識(shí)只有與自上而下的知識(shí)相聯(lián)系，才能獲得成長(zhǎng)的基礎(chǔ)。以維果茨基為首的維列魯學(xué)派深入地研究了“活動(dòng)”和“社會(huì)交往”在人的高級(jí)心理機(jī)能發(fā)展中的重要作用。所有這些研究都進(jìn)一步豐富和完善了建構(gòu)主義理論。

這些理論從創(chuàng)意寫(xiě)作的過(guò)程及展開(kāi)來(lái)看，都是有著極其重要的意義的。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀主張學(xué)習(xí)是心理的積極運(yùn)作過(guò)程。世界是客觀存在的，但對(duì)世界的理解和賦予的意義卻是由每個(gè)人決定的。每個(gè)人都以自己的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)來(lái)建構(gòu)現(xiàn)實(shí)，而每個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)又是根據(jù)自身的經(jīng)歷由自己創(chuàng)建。因此，每個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)及對(duì)經(jīng)驗(yàn)的信仰是不同的，由此導(dǎo)致了對(duì)外部世界理解的差異。建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀非常符合創(chuàng)意寫(xiě)作主體的素養(yǎng)建構(gòu)與形象認(rèn)知建構(gòu)。無(wú)論是文學(xué)審美性的創(chuàng)意，還是實(shí)用認(rèn)知類(lèi)的創(chuàng)意，都是對(duì)既有知識(shí)以及世界的重新打量與建構(gòu)，寫(xiě)作者各自的經(jīng)歷體驗(yàn)在與客觀世界的碰撞中，被重新建構(gòu)塑型，導(dǎo)致了寫(xiě)作創(chuàng)造的豐富變形與創(chuàng)造。

在建構(gòu)主義者看來(lái)，知識(shí)不是單純通過(guò)傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定社會(huì)文化背景下，通過(guò)他人的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)手段及學(xué)習(xí)資料，通過(guò)意義建構(gòu)的方式而獲得的。由于學(xué)習(xí)是在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助其他人（教師、家長(zhǎng)、同學(xué)）的幫助即通過(guò)人際間的協(xié)作活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的意義建構(gòu)過(guò)程，因此建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為“情境”“協(xié)作”“會(huì)話(huà)”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素或四大屬性。

所謂“情境”是指學(xué)習(xí)要在一定的社會(huì)文化背景之中進(jìn)行，學(xué)習(xí)情境的設(shè)計(jì)必須有利于學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)?！皡f(xié)作”則是學(xué)習(xí)方式，它要求在學(xué)習(xí)資料的搜集與分析、假設(shè)的提出與檢驗(yàn)、學(xué)習(xí)成果的評(píng)價(jià)、意義的最終建構(gòu)等過(guò)程中進(jìn)行合作，以便相互啟發(fā)?！皩?duì)話(huà)”則是指通過(guò)會(huì)話(huà)、討論等完成學(xué)習(xí)任務(wù)。協(xié)作、對(duì)話(huà)貫穿于學(xué)習(xí)過(guò)程的始終，體現(xiàn)互動(dòng)交流，以達(dá)到每個(gè)學(xué)習(xí)者的思維成果為整個(gè)學(xué)習(xí)群體共享，促進(jìn)對(duì)新知內(nèi)容意義的全面建構(gòu)。“意義建構(gòu)”是利用已有的認(rèn)知圖式賦予新知以意義，是學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)。

按照建構(gòu)主義所設(shè)計(jì)的這些要素，學(xué)習(xí)者所建構(gòu)的意義世界是一個(gè)不斷延展豐富的世界，借助一定情境所展開(kāi)的協(xié)作與對(duì)話(huà)，無(wú)疑會(huì)促使學(xué)習(xí)者對(duì)自有的認(rèn)知圖式不斷突破，繼而建立一個(gè)相對(duì)完美的新圖式。我們的創(chuàng)意寫(xiě)作教學(xué)正是借用了這一范式。以下是實(shí)踐案例：

二、創(chuàng)意寫(xiě)作的展開(kāi)：以Mini Concert（或Gig）為例

創(chuàng)意寫(xiě)作教學(xué)要最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，必須使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)知識(shí)的好奇心，通過(guò)介入式體驗(yàn)形成知識(shí)的意義建構(gòu)。定型的理論知識(shí)常常要通過(guò)他律才能進(jìn)入學(xué)生視野，這種他律往往并不是接受主體的意愿所欲。而創(chuàng)意寫(xiě)作的根本是從創(chuàng)造主體——學(xué)生的內(nèi)在欲求與愿望出發(fā)，借助情境的建構(gòu)使其既有的感性體驗(yàn)得以顯現(xiàn)，然后再借助協(xié)作使之升華，知識(shí)變成了對(duì)其感性實(shí)踐的矯正與提升工具，從而與接受主體的學(xué)習(xí)意愿相統(tǒng)一，既創(chuàng)造性地完成了作品的創(chuàng)作，也促進(jìn)了知識(shí)的累積。

在創(chuàng)意寫(xiě)作教學(xué)的實(shí)踐中，以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀為指導(dǎo)，將建構(gòu)主義教學(xué)理論的幾個(gè)要素通過(guò)具體的教學(xué)情境落實(shí)，的確能使創(chuàng)意寫(xiě)作產(chǎn)生很好的效果。這種學(xué)習(xí)歷程與成果甚至可延伸至學(xué)生的整個(gè)大學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程，收效也很明顯。本文試圖以我們?cè)贛ini Concert（Gig微型音樂(lè)會(huì)）的體驗(yàn)教學(xué)為例，來(lái)探討創(chuàng)意寫(xiě)作中可能的一些展開(kāi)維度。

個(gè)案：Mini Concert（或 Gig）情境的建構(gòu)與展開(kāi)

（一）情境與程序

漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)的寫(xiě)作課程，雖然屬于學(xué)科主干課程，但是寫(xiě)作學(xué)科的性質(zhì)決定了它的實(shí)踐性特征。如果與一般理論性課程完全一致，寫(xiě)作課程的價(jià)值與意義會(huì)被淹沒(méi)。考慮到這一點(diǎn)，我在課程設(shè)計(jì)中，根據(jù)學(xué)情引入了體驗(yàn)性教學(xué)的形式，幫助學(xué)生建構(gòu)寫(xiě)作的相關(guān)知識(shí)認(rèn)知。Mini Concert（Gig）課程只是其中之一。Mini Concert（Gig）課程實(shí)際上是一節(jié)只有45分鐘的小型音樂(lè)會(huì)（也會(huì)有簡(jiǎn)單的表演），再加45分鐘針對(duì)聽(tīng)樂(lè)后的即興寫(xiě)作。從最初設(shè)計(jì)到現(xiàn)在，實(shí)踐已經(jīng)十多年，內(nèi)容不斷豐富，效果一直很好。對(duì)于邏輯思維能力平平、資質(zhì)一般的學(xué)生尤其有效。

這堂課最初的源起是有感于學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的薄弱，因而試圖喚醒他們對(duì)雅文化的興趣。百年前的五四新文化運(yùn)動(dòng)，讓白話(huà)成為話(huà)語(yǔ)和文章的基本表達(dá)媒質(zhì)，更多的人獲得了交流與表達(dá)的權(quán)利，但是當(dāng)時(shí)蔡元培先生在北大倡導(dǎo)的美育工程卻一直沒(méi)有在中國(guó)完成。中華人民共和國(guó)的成立與發(fā)展，建設(shè)的主體無(wú)疑是工人和農(nóng)民，經(jīng)過(guò)文化大革命的洗禮，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的淘汰，我們有著幾千年詩(shī)教、樂(lè)教傳統(tǒng)的中國(guó)，個(gè)別地方可謂已經(jīng)是“禮崩樂(lè)壞”。貧困地區(qū)及鄉(xiāng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施的落后，文化傳承方式的單一，使民間低俗、粗鄙之風(fēng)盛行，這也在一定程度上影響了當(dāng)下大學(xué)生的人格精神。結(jié)合寫(xiě)作教學(xué)內(nèi)容中的體驗(yàn)與感知，我們用一節(jié)課的時(shí)間，希望學(xué)生對(duì)寫(xiě)作理論有感性認(rèn)知的同時(shí)，還希望喚醒學(xué)生對(duì)音樂(lè)文化的注意，深化學(xué)生對(duì)音樂(lè)文化的審美感知，這樣就設(shè)計(jì)了這堂Mini Concert（Gig）體驗(yàn)課。

這節(jié)課扣合的知識(shí)點(diǎn)是“感受與體驗(yàn)”，教學(xué)目標(biāo)是“理解感受與體驗(yàn)，了解用文字表達(dá)音樂(lè)感受或認(rèn)知的展開(kāi)方式，即興完成一篇有關(guān)音樂(lè)的作文”。在具體的教學(xué)設(shè)計(jì)中，教師提出項(xiàng)目設(shè)想，確定組織執(zhí)行團(tuán)隊(duì)，由團(tuán)隊(duì)學(xué)生主導(dǎo)、執(zhí)行完成全部項(xiàng)目任務(wù)。

Mini Concert（Gig）的角色設(shè)定：策劃人、主持人、演示設(shè)計(jì)及操作人，學(xué)生聽(tīng)（觀）眾。

策劃人是活動(dòng)的靈魂，負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)Mini Concert（Gig）的項(xiàng)目主題，音樂(lè)選目，相關(guān)表演或演奏設(shè)定。主持人負(fù)責(zé)撰寫(xiě)主持串詞，主持整場(chǎng)音樂(lè)會(huì)，調(diào)節(jié)流程。演示設(shè)計(jì)負(fù)責(zé)PPT制作、節(jié)目單設(shè)計(jì)與制作，演示過(guò)程操作。聽(tīng)眾預(yù)閱讀經(jīng)典音樂(lè)文字及音樂(lè)知識(shí)（即興寫(xiě)作及豐富即興寫(xiě)作的知識(shí)積累）。

Mini Concert（Gig）的過(guò)程設(shè)定：聽(tīng)樂(lè)45分鐘，即興寫(xiě)作45分鐘（不限文體）；課后以4～6人一組豐富感知，查閱相關(guān)寫(xiě)作資料，完善即興寫(xiě)作內(nèi)容。一周后，交流作業(yè)，展開(kāi)頭腦風(fēng)暴，繼續(xù)完善；在教師指導(dǎo)下進(jìn)行交互評(píng)閱，再度完善。

（二）主要資料與要求

1.普魯斯特：《追憶逝水年華·在斯萬(wàn)家那邊》，南京：譯林出版社1994年版。閱讀并認(rèn)真分析關(guān)于小說(shuō)人物鋼琴家凡德伊奏鳴曲的各種描述，比較這些描寫(xiě)的異同。

閱讀提示：在不同的視角（敘述人的視角、斯萬(wàn)的視角、維爾迪蘭夫人的視角）、不同的配器（鋼琴的、鋼琴與小提琴協(xié)奏的）中展開(kāi)的音樂(lè)書(shū)寫(xiě)。雖然變化多姿，但都是以人物的想象、意識(shí)的延展而展開(kāi)的。無(wú)論是聽(tīng)覺(jué)的技術(shù)化表達(dá)，諸如節(jié)奏器樂(lè)形式等的描述，或者通感心理的書(shū)寫(xiě)，完全是意象的揭示。

2.屠格涅夫：《獵人筆記·歌手》，北京：人民出版社1982年版。

閱讀提示：歌手面包師＼雅科夫的視角，基本上是聽(tīng)覺(jué)的直陳。作為側(cè)面描寫(xiě)的酒店眾聽(tīng)眾的視角是以行動(dòng)，即動(dòng)作化的方式展開(kāi)的。

3.張愛(ài)玲：《張愛(ài)玲散文選·談音樂(lè)》，合肥：安徽文藝出版社。1999年版。比較《老殘游記》中關(guān)于白妞的歌唱描寫(xiě)。

閱讀提示：以音樂(lè)類(lèi)型為路徑展開(kāi)的音樂(lè)表現(xiàn)，突出了自我感覺(jué)的書(shū)寫(xiě)。以小提琴、鋼琴的感受引導(dǎo)出作者自我的音樂(lè)經(jīng)歷，繼而討論歌劇、通俗音樂(lè)。蘇格蘭民歌、爵士樂(lè)、蘇州彈詞、上海申曲，一直到流行樂(lè)《薔薇處處開(kāi)》煞尾。寫(xiě)意式的感覺(jué)表達(dá)充分體現(xiàn)了作者自我的情懷。①本文所列1、2參考書(shū)為同書(shū)經(jīng)典譯本。

4.網(wǎng)上搜索其他有關(guān)音樂(lè)描寫(xiě)的書(shū)籍及文章。

三、創(chuàng)意寫(xiě)作個(gè)案Mini Concert（Gig）的歷程與意義

Mini Concert（Gig）的歷程

“Mini Concert（Gig）”的課程開(kāi)發(fā)，是一個(gè)不斷豐富的過(guò)程。之所以將課程命名為“Mini Concert（Gig）”，首先是因?yàn)閷?xiě)作課開(kāi)設(shè)的大學(xué)一年級(jí)是學(xué)生英語(yǔ)考級(jí)的重要階段。此外，英語(yǔ)命名在中文專(zhuān)業(yè)的寫(xiě)作教學(xué)中可以產(chǎn)生異質(zhì)性的效果，比如注意度的提升，新鮮感與趣味性，還有前述的對(duì)雅文化的追求。

課程項(xiàng)目的內(nèi)容設(shè)定經(jīng)歷了中西器樂(lè)欣賞體驗(yàn)、器樂(lè)與聲樂(lè)組合欣賞體驗(yàn)、主題化的樂(lè)曲欣賞體驗(yàn)三個(gè)階段。從最初的《春江花月夜》《十面埋伏》《高山流水》《理查德鋼琴奏鳴曲》之類(lèi)，慢慢加入聲樂(lè)與搖滾，直至以民謠、西北風(fēng)、古風(fēng)、青春、愛(ài)情、親情、民國(guó)舊樂(lè)等主題性方式遴選。隨著該課程內(nèi)容處理的不斷升級(jí)，它的影響與效果也越來(lái)越好。學(xué)生由最初自身的實(shí)際水平的展示，轉(zhuǎn)為提升性的求知性水平的展現(xiàn)，使之成為一節(jié)集音樂(lè)鑒賞、文獻(xiàn)梳理、器樂(lè)感知、審美體驗(yàn)與寫(xiě)作訓(xùn)練于一體的全息教學(xué)體驗(yàn)。

項(xiàng)目組織也有一個(gè)不斷升級(jí)的過(guò)程。剛開(kāi)始由教師指定個(gè)別音樂(lè)愛(ài)好者組成一個(gè)團(tuán)隊(duì)，并規(guī)定以器樂(lè)為主，中國(guó)古典樂(lè)器器樂(lè)（古琴曲、琵琶曲、古箏曲等）主導(dǎo)，西洋樂(lè)器器樂(lè)（鋼琴曲、提琴曲等）輔助。隨后，根據(jù)學(xué)生的喜好，增加了流行音樂(lè)。此后，又在多次嘗試后，在純粹的音樂(lè)播放基礎(chǔ)上，增添了喜愛(ài)表演的音樂(lè)愛(ài)好者（學(xué)生內(nèi)選）的演奏。為加大力度提升學(xué)生的創(chuàng)意能力，單一團(tuán)隊(duì)的策劃變?yōu)槎鄠€(gè)團(tuán)隊(duì)的策劃競(jìng)爭(zhēng)。按評(píng)估分?jǐn)?shù)多少，最后由競(jìng)爭(zhēng)成功的團(tuán)隊(duì)獲得在班級(jí)組織Mini Concert（Gig）的機(jī)會(huì)。Mini Concert（Gig）的課程開(kāi)發(fā)，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)意寫(xiě)作能力產(chǎn)生了很好的影響，它至少包含了下面四個(gè)方面的意義：

（一）貫穿人文精神的寫(xiě)作構(gòu)想

從策劃到實(shí)施，Mini Concert（Gig）課程是對(duì)人文精神的弘揚(yáng)，它有效地將學(xué)生感受音樂(lè)的能力與提高寫(xiě)作水平的訓(xùn)練結(jié)合了起來(lái)。每期Mini Concert（Gig）結(jié)束，學(xué)生們都會(huì)編撰一本音樂(lè)文章的集成。最初的一本是《聆聽(tīng)天籟》，第二本是《心隨樂(lè)舞》。這些活動(dòng)充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的創(chuàng)造性與對(duì)寫(xiě)作的愛(ài)好。在《聆聽(tīng)天籟》《心隨樂(lè)舞》之后，電子雜志開(kāi)始流行，于是紙質(zhì)或電子版的音樂(lè)文章，又轉(zhuǎn)換為有文字、音樂(lè)、圖像的電子刊物，它成為Mini Concert（Gig）課程的精神記憶。這樣大大激發(fā)了學(xué)生的寫(xiě)作興趣，也增強(qiáng)了他們對(duì)媒介的認(rèn)識(shí)。

（二）融鑄集體智慧的協(xié)作精神

如果說(shuō)，Mini Concert（Gig）的寫(xiě)作構(gòu)想體現(xiàn)了老師的主導(dǎo)性。那么整個(gè)課程的實(shí)踐活動(dòng)則是學(xué)生主導(dǎo)的集中體現(xiàn)。從閱讀到聽(tīng)樂(lè)，再到寫(xiě)作形成文章，學(xué)生水平不一，但是他們面對(duì)的困難卻是一樣的。當(dāng)一個(gè)困難足以喚醒大家共同的注意時(shí)，情境與場(chǎng)域的功效就體現(xiàn)出來(lái)了。這是創(chuàng)意寫(xiě)作最有價(jià)值的部分。共讀、共聽(tīng)、共寫(xiě)的共生關(guān)聯(lián)，有效地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的創(chuàng)造性與積極性。建構(gòu)主義的協(xié)作意識(shí)、對(duì)話(huà)意識(shí)，促進(jìn)了學(xué)生對(duì)所寫(xiě)內(nèi)容的意義認(rèn)知，基于意義建構(gòu)的寫(xiě)作使大家有機(jī)會(huì)涉獵廣泛的資料，豐富自身的相關(guān)知識(shí)。不管是策劃團(tuán)隊(duì)的榮譽(yù)意識(shí)，還是寫(xiě)作小組的爭(zhēng)優(yōu)，都是使一個(gè)作品（文章與雜志）日趨完美的最好動(dòng)力。而協(xié)作中重新建構(gòu)起來(lái)的新知借助情境的闡釋?zhuān)菀妆粚W(xué)生理解和掌握。

（三）探索創(chuàng)新意識(shí)的策劃理念

Mini Concert（Gig）的主題化是該課程成長(zhǎng)的必然結(jié)果。從以器樂(lè)為主的雅樂(lè)意識(shí)，到按主題組織音樂(lè)的策劃理念出現(xiàn)，說(shuō)明一個(gè)課程如果要不斷激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)意精神，是需要不斷思考提煉的。在Mini Concert（Gig）課程的開(kāi)發(fā)過(guò)程中，它既是創(chuàng)意寫(xiě)作理念的深化，也是課程形式與內(nèi)容的精細(xì)化的一個(gè)過(guò)程。觀念是我們認(rèn)識(shí)世界的標(biāo)識(shí)，如何提煉觀念，提煉怎樣的觀念，是引導(dǎo)學(xué)生深入創(chuàng)意寫(xiě)作的重要途徑。在策劃過(guò)程中，學(xué)生通過(guò)運(yùn)用觀念化的主題約束音樂(lè)材料，既拓展了他們對(duì)音樂(lè)的理解，也鍛煉了學(xué)生的思維能力。Mini Concert（Gig）的概念，從最初的人生、愛(ài)情，到成長(zhǎng)、自由，再到抗?fàn)帯⑸?，學(xué)生逐漸發(fā)現(xiàn)從大概念到小概念的轉(zhuǎn)換中，世界變成了一個(gè)個(gè)清晰的意識(shí)，而且這種意識(shí)的明細(xì)化，居然深化了他們對(duì)生活的理解。而由此建構(gòu)起來(lái)的音樂(lè)知識(shí)對(duì)一部分同學(xué)大學(xué)畢業(yè)時(shí)的畢業(yè)論文寫(xiě)作也起了很好的引導(dǎo)作用，比如畢業(yè)論文中有這樣一些題目《中國(guó)風(fēng)的音樂(lè)精神》《流行音樂(lè)西北風(fēng)的影響與意義探索》《流行音樂(lè)古典風(fēng)的文化意識(shí)》。很多新的音樂(lè)知識(shí)被建構(gòu)起來(lái)。在鮑勃·迪倫獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)時(shí)，很多人都不能理解，但是，聽(tīng)過(guò)一位后來(lái)去復(fù)旦讀研的同學(xué)主持的搖滾主題的Mini Concert（Gig）的，都清晰地記得鮑勃的《時(shí)代在變》。這就是Mini Concert（Gig）的魅力與價(jià)值。創(chuàng)意是一種變異與創(chuàng)新，是創(chuàng)新意識(shí)全方位的滲透，是一種創(chuàng)新精神的訓(xùn)練，而不是停留在理論層面的刻板的概念。

（四）提升課程特色的品牌思維

一門(mén)課程的好壞，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹R(shí)概念與體系，教師與學(xué)生的良好互動(dòng)，都是重要判斷。但是人文課程由于其本身的知識(shí)點(diǎn)并不構(gòu)成科學(xué)知識(shí)體系一樣的先后序列，借助循環(huán)習(xí)得深化知識(shí)的獲取與建構(gòu)，因此可以借助品牌思維中特有的、能識(shí)別的心智概念，來(lái)彰顯其差異性，獲得學(xué)生的注意，進(jìn)而建構(gòu)課程亮點(diǎn)。讓學(xué)生通過(guò)可見(jiàn)的成果或收獲，體驗(yàn)學(xué)習(xí)的量變與質(zhì)變，改變過(guò)去純粹靠考試分?jǐn)?shù)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的單一動(dòng)力機(jī)制。Mini Concert（Gig）體現(xiàn)了課程項(xiàng)目化以及課內(nèi)課外無(wú)縫銜接的品牌思維，也是一種知識(shí)建構(gòu)的創(chuàng)新思維。通過(guò)節(jié)點(diǎn)化的創(chuàng)意性寫(xiě)作過(guò)程及成果，讓學(xué)生看到立竿見(jiàn)影的效應(yīng)，將常規(guī)課程教學(xué)借助節(jié)點(diǎn)化的項(xiàng)目意識(shí)凸顯教學(xué)效果，這是對(duì)人文課程長(zhǎng)期因?yàn)橹饔^性判斷被漠視的矯正。通過(guò)持久的運(yùn)作后，不僅可以提高學(xué)生對(duì)課程的辨識(shí)度，更重要的是，借助資訊的搜求、平臺(tái)的搭建、組織協(xié)調(diào)，形成創(chuàng)意寫(xiě)作的成果，增強(qiáng)了創(chuàng)意寫(xiě)作教學(xué)的驅(qū)動(dòng)力。

隨著交流平臺(tái)的技術(shù)升級(jí)，創(chuàng)意寫(xiě)作項(xiàng)目也不斷修正調(diào)整運(yùn)作形式，當(dāng)量變積累到一定程度后，課程特色就會(huì)構(gòu)成有效的品牌價(jià)值。時(shí)代是教育的訓(xùn)練場(chǎng)，教育的內(nèi)容永遠(yuǎn)都是相對(duì)穩(wěn)定的，但是形式可能需要不斷的調(diào)整，建立課程的品牌思維即是這樣一個(gè)不斷修正的過(guò)程。

四、結(jié)語(yǔ)

課程的延伸：體驗(yàn)性的創(chuàng)意寫(xiě)作教學(xué)，不僅僅存在于傳授知識(shí)的單一課堂，也是通過(guò)寫(xiě)作主體與教學(xué)主體多個(gè)層面的互動(dòng)，對(duì)寫(xiě)作對(duì)象、媒介、受眾等的一次全方位呈現(xiàn)與揭示。Mini Concert（Gig）盡管只是一個(gè)內(nèi)容性的寫(xiě)作創(chuàng)意活動(dòng)，但是，隨著傳播媒介的衍化升級(jí)，這一單個(gè)內(nèi)容的創(chuàng)意寫(xiě)作實(shí)質(zhì)上包蘊(yùn)了寫(xiě)作內(nèi)容如何在不同的受眾影響下進(jìn)行文本的轉(zhuǎn)換與延異的問(wèn)題。學(xué)生完全可以在老師的指導(dǎo)下進(jìn)行舉一反三的思考，促進(jìn)寫(xiě)作能力與水平的提高。

Mini Concert（Gig）課程項(xiàng)目的實(shí)施，有點(diǎn)接近美國(guó)的過(guò)程寫(xiě)作（教學(xué)法）。過(guò)程寫(xiě)作法一般分預(yù)寫(xiě)作（prewriting）、打草稿（drafting）、修改（revising）、校訂（editing）和發(fā)表（publishing）。①參見(jiàn)徐道軍、葛紅兵：《創(chuàng)意寫(xiě)作：基本理論與訓(xùn)練》，桂林：廣西師范大學(xué)出版社2012年版，第16頁(yè)。但又不僅限于此，創(chuàng)意性的策劃思維貫穿了內(nèi)容設(shè)計(jì)、媒介選擇與文章的互文性。而這一切又是建構(gòu)性的螺旋升級(jí)過(guò)程。

建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀的確為創(chuàng)意寫(xiě)作帶來(lái)了活力。情境、協(xié)作、對(duì)話(huà)、意義建構(gòu)，作為建構(gòu)主義教學(xué)理論的幾個(gè)基本要素，對(duì)于創(chuàng)意寫(xiě)作提供了很有價(jià)值的思路與方法。從最基本的意義講，任何寫(xiě)作都是創(chuàng)新與表達(dá)的結(jié)合，是日常生活價(jià)值的意義建構(gòu)。就寫(xiě)作的基本文體而言，不論認(rèn)知性的調(diào)研文章、新聞報(bào)道，審美性的小說(shuō)、詩(shī)歌、散文，還是析理性的研究文章，都是對(duì)既有知識(shí)的創(chuàng)新與重建的過(guò)程。Mini Concert（Gig）只是創(chuàng)意寫(xiě)作的一個(gè)項(xiàng)目而已，但是它包含了創(chuàng)意寫(xiě)作運(yùn)用建構(gòu)主義的理論，借助一定的情境（平臺(tái)），通過(guò)學(xué)生不斷的習(xí)得、默會(huì)、對(duì)話(huà)，進(jìn)行意義建構(gòu)的一種創(chuàng)意沖動(dòng)與創(chuàng)意方法。值得注意的是，傳統(tǒng)教育中的教育主體，如何在體驗(yàn)性的創(chuàng)意寫(xiě)作中發(fā)揮自身的作用，是極為重要的因素。Mini Concert（Gig）的實(shí)踐活動(dòng)中，作為教學(xué)主體的教師與學(xué)生是一個(gè)積極互動(dòng)的精神主體。教師的主導(dǎo)要具有前瞻性，對(duì)課程內(nèi)容應(yīng)具備清晰的理念與方向感。學(xué)生主體則需要積極地踐行教師的理念，并善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題。Mini Concert（Gig）體驗(yàn)性教學(xué)中，作為教師主體主要注意了“導(dǎo)與觀，導(dǎo)與學(xué)，導(dǎo)與思”三個(gè)方面。

其一是導(dǎo)與觀：這是教師與學(xué)生雙重關(guān)系的具體體現(xiàn)。教師在建構(gòu)或處理一個(gè)創(chuàng)意寫(xiě)作項(xiàng)目時(shí)，可以先觀后導(dǎo)，也可以先導(dǎo)后觀。導(dǎo)是導(dǎo)引項(xiàng)目，觀是觀察學(xué)情。即根據(jù)教師掌握的學(xué)情設(shè)定相應(yīng)的創(chuàng)意寫(xiě)作課程項(xiàng)目。除了本篇討論的Mini Concert（Gig），還可以是童話(huà)寫(xiě)作，小說(shuō)創(chuàng)意，劇本創(chuàng)意。既要結(jié)合課程內(nèi)容，也要考慮學(xué)生的個(gè)性特征。只有充分了解學(xué)情與可能性，才能做到事半功倍。

其二是導(dǎo)與學(xué)：這是整個(gè)教學(xué)過(guò)程教師與學(xué)生協(xié)調(diào)，完成教學(xué)任務(wù)所涉及的內(nèi)容。教師導(dǎo)引項(xiàng)目就像主持人主持節(jié)目一樣，有很多的功課要做。對(duì)材料的選擇，情境的營(yíng)造，實(shí)施過(guò)程中可能出現(xiàn)的問(wèn)題，等等，都必須要有周全地考量。避免會(huì)導(dǎo)致教學(xué)失敗的意外是驗(yàn)證教師導(dǎo)引力度與功夫的鏡子。同樣作為主體的學(xué)生面對(duì)的是全新的情境與學(xué)習(xí)，如何確保功課做到家，需要制定出一些具體的操作方案。

其三是導(dǎo)與思：每一個(gè)項(xiàng)目由于參與的學(xué)生的水平參差不齊，社會(huì)情境與氛圍的介入也很不一樣，教師的總結(jié)對(duì)于提升項(xiàng)目?jī)?nèi)容，以及指導(dǎo)學(xué)生今后獨(dú)立進(jìn)行創(chuàng)意寫(xiě)作實(shí)踐是關(guān)鍵的一環(huán)。創(chuàng)意寫(xiě)作項(xiàng)目無(wú)論是形式還是內(nèi)容，都是需要高屋建瓴地指導(dǎo)與評(píng)估的重要內(nèi)容。教師的視野對(duì)驅(qū)動(dòng)學(xué)生的創(chuàng)新具有非常重要的作用。教師的總結(jié)既是基于操作過(guò)程的總結(jié)，也是基于成果基礎(chǔ)上的總結(jié)。這兩個(gè)節(jié)點(diǎn)都很關(guān)鍵。

綜上所述，理解或正確地開(kāi)展創(chuàng)意寫(xiě)作，不能僅僅從現(xiàn)象的案例展開(kāi)。Mini Concert（Gig）的實(shí)踐活動(dòng)給我們的體會(huì)是，認(rèn)知與理解建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀是創(chuàng)意寫(xiě)作的重要方法之一，這比創(chuàng)意寫(xiě)作教學(xué)中，僅僅去從西方尋找寫(xiě)作程序，或從本土尋找禪意濫觴之莊子“心齋”類(lèi)的知識(shí)更為重要。這也符合一些學(xué)者所表述的創(chuàng)意寫(xiě)作精髓，即創(chuàng)意寫(xiě)作“會(huì)讓傳統(tǒng)中文系的課堂變成一個(gè)工坊。這里教師與學(xué)生的界限是模糊的，大家緊密團(tuán)結(jié)在‘idea’的周?chē)??！瓌?chuàng)意寫(xiě)作讓創(chuàng)意出現(xiàn)在工坊里無(wú)拘無(wú)束的討論與集體搏殺之后，個(gè)性不是被這種集體工作抹殺了，而是恰恰相反①參見(jiàn)徐道軍、葛紅兵：《創(chuàng)意寫(xiě)作：基本理論與訓(xùn)練》，桂林：廣西師范大學(xué)出版社2012年版，第40頁(yè)。?！?/p>