文言文教學(xué)對(duì)中職生心理健康的促進(jìn)作用

李秀紅

“心理健康是指生活在一定環(huán)境中的個(gè)體，智力正常、情緒穩(wěn)定、行為適度，具有協(xié)調(diào)關(guān)系和適應(yīng)環(huán)境的能力。”[1]如果一個(gè)人只有優(yōu)異的成績(jī)，卻不懂得如何跟別人交往，那他就是個(gè)孤僻的人；如果只有過(guò)人的智商，卻不懂得控制自己的情緒，那他就是個(gè)危險(xiǎn)的人。2004年教育部《中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生心理健康教育指導(dǎo)綱要》指出了加強(qiáng)中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生心理健康教育的重要意義，即“在中等職業(yè)學(xué)校開(kāi)展心理健康教育，是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的需要，是實(shí)施素質(zhì)教育，提高學(xué)生全面素質(zhì)和綜合職業(yè)能力的必然要求?！盵2]體校中職生由于面臨比賽和文化課學(xué)習(xí)的雙重壓力，其存在的心理健康問(wèn)題便愈加明顯，文言文承載者傳承我國(guó)古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、塑造完整人格的使命。因此，在體校中職文言文教學(xué)過(guò)程中滲透心理健康教育勢(shì)在必行。

一.體校中職生心理健康狀況調(diào)查

筆者采用《心理健康診斷測(cè)驗(yàn)（MHT）手冊(cè)》，對(duì)平?jīng)鲶w育運(yùn)動(dòng)學(xué)校的110名學(xué)生進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，調(diào)查結(jié)果顯示，55%的學(xué)生存在重度學(xué)習(xí)焦慮傾向，38%的學(xué)生存在中度學(xué)習(xí)焦慮傾向；85%的學(xué)生存在中度對(duì)人焦慮傾向；51%的學(xué)生存在中度孤獨(dú)傾向；20%的學(xué)生存在重度自責(zé)傾向，72%的學(xué)生存在中度自責(zé)傾向；所有被調(diào)查學(xué)生都存在沖動(dòng)傾向，其中，70%的學(xué)生存在重度沖動(dòng)傾向，30%的學(xué)生存在中度沖動(dòng)傾向。通過(guò)以上調(diào)查數(shù)據(jù)可以看到，體校中職生或多或少都存在一定程度的心理健康問(wèn)題。

二.體校中職生存在心理健康問(wèn)題的原因

首先，體校中職生大多來(lái)自偏遠(yuǎn)農(nóng)村地區(qū)，寄宿在學(xué)校，這使得他們?nèi)鄙倭烁胰说慕涣髋c溝通，家?guī)Ыo他們的溫暖相較于普通學(xué)校少了很多，久而久之，孤僻性格便會(huì)形成；其次，學(xué)習(xí)與訓(xùn)練之間的沖突也是他們產(chǎn)生焦慮情緒的原因之一。體校學(xué)生存在文化課功底較差，平時(shí)訓(xùn)練時(shí)間長(zhǎng)、訓(xùn)練強(qiáng)度大等特點(diǎn)，這就要求他們有較強(qiáng)的吃苦耐勞精神，但由于年齡偏小、韌性不足，很多學(xué)生在訓(xùn)練過(guò)程中疲憊不堪，有了放棄訓(xùn)練，好好學(xué)習(xí)文化課，以參加高考的想法，然而每天的訓(xùn)練又占用他們大部分時(shí)間，導(dǎo)致他們文化課學(xué)習(xí)時(shí)間不夠，精力不足，加之本來(lái)文化課功底差，煩惱便由此產(chǎn)生。而對(duì)于那些訓(xùn)練成績(jī)好的學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們要獲得參加比賽的資格，首先要通過(guò)文化課考試，他們本身對(duì)文化課又缺乏興趣，所以提高文化課成績(jī)對(duì)他們來(lái)說(shuō)是難上加難。因此，他們會(huì)對(duì)自己的前途感到迷惘、感到焦慮；再次，體校中職生大多處于青春期，性格叛逆、情緒波動(dòng)、情感豐富，比較注重外界對(duì)自己的評(píng)價(jià)，會(huì)因?yàn)榻叹毜囊痪浔頁(yè)P(yáng)而沾沾自喜，也會(huì)因?yàn)槔蠋煹囊痪渑u(píng)或一次考試的失敗而內(nèi)心苦悶。

三.文言文教學(xué)對(duì)體校中職生心理健康的促進(jìn)作用

1.引導(dǎo)學(xué)生正確看待得失

對(duì)于現(xiàn)階段的體校中職生而言，他們最看重的莫過(guò)于比賽成績(jī)和考試成績(jī)，當(dāng)比賽或考試失利時(shí)，部分學(xué)生就容易產(chǎn)生焦慮、自卑、自責(zé)、恐懼等心理。在文言文教學(xué)過(guò)程中，教師可以結(jié)合蘇軾“不以物喜，不以己悲”和歐陽(yáng)修被貶滁州仍能“與民同樂(lè)”的思想以及孟子《生于憂患，死于安樂(lè)》等文章，告誡學(xué)生“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能?！币砸龑?dǎo)學(xué)生直面挫折、豁達(dá)開(kāi)朗。相反，也有部分學(xué)生會(huì)因?yàn)槟炒伪荣惢蚩荚嚨某晒Χ靡馔?、沾沾自喜，從而在?xùn)練和文化課學(xué)習(xí)的過(guò)程中浮躁、輕率。這時(shí)，教師便要以《傷仲永》、《老子》二章：“生而不有，為而不恃，功成而不居”等文章教導(dǎo)學(xué)生要謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁。

2.教導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)情緒管理

“是否擁有積極、健康的情緒，是衡量一個(gè)人心理健康與否的重要指標(biāo)?！盵3]調(diào)查數(shù)據(jù)顯示絕大多數(shù)體校中職生管理情緒的能力較差，遇事容易沖動(dòng)。古人云：“君子宜靜拭冷眼，慎勿輕動(dòng)剛腸。”這里的“冷眼”指冷靜觀察；“剛腸”指?jìng)€(gè)性耿直。也就是說(shuō)，君子遇到任何情況，都應(yīng)保持冷靜，細(xì)心觀察，隨便表現(xiàn)出自己耿直的個(gè)性很容易壞事。再比如“冷眼觀人，冷耳聽(tīng)語(yǔ)，冷情當(dāng)感，冷心思理”等講的都是遇事要冷靜，切勿沖動(dòng)。當(dāng)然，除了冷靜觀察之外，還可以通過(guò)轉(zhuǎn)移注意力的方法克制一時(shí)的沖動(dòng)。古人就留給了我們一些很好的例子，如南朝梁文學(xué)家吳均深感社會(huì)動(dòng)亂、政治黑暗，而以個(gè)人之力又無(wú)力改變現(xiàn)實(shí)，于是便寄情山水，寫出了膾炙人口的《與朱元思書》，與朋友共勉。蘇軾在被貶黃州期間，生活落魄，但他并沒(méi)有因此而自暴自棄，怨天尤人，而是很好地控制了自己的情緒，在不眠之夜找和自己一樣處境的好友張懷民散步賞月觀景，于是便有了我們?cè)凇队洺刑焖乱褂巍芬晃闹锌吹降膱?chǎng)景。

3.啟發(fā)學(xué)生悅納他人

心理學(xué)家戴爾·卡耐基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人事業(yè)的成功，只有15%是由于他的專業(yè)技術(shù)，另外85%要靠人際關(guān)系和處世的技巧。”而在中職體校，則有接近85%的學(xué)生存在中度對(duì)人焦慮傾向，他們害怕與人交往，另有51%的學(xué)生存在中度孤獨(dú)傾向，他們孤獨(dú)、自我封閉，不善于與人交往，這種焦慮、孤獨(dú)將嚴(yán)重影響學(xué)生們的心理健康，必須及時(shí)給予干預(yù)和指導(dǎo)。在文言文教學(xué)過(guò)程中，教師要啟發(fā)學(xué)生善于悅納別人。《禮記·學(xué)記》有云：“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。”長(zhǎng)期囿于個(gè)人狹小的天地，便容易形成我行我素、孤僻封閉的性格，凡事以自我為中心，不懂得站在別人的角度考慮問(wèn)題，久而久之，別人也會(huì)疏遠(yuǎn)他?？鬃佑醒裕骸坝信笞赃h(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”“人不知而不慍，不亦君子乎？”歐陽(yáng)修的智慧是“與民同樂(lè)”優(yōu)于自己“獨(dú)樂(lè)”，劉禹錫因“談笑有鴻儒”而認(rèn)為“陋室不陋”。古人將友情看作是“無(wú)倫”之一，教師在教學(xué)過(guò)程中要讓學(xué)生明白交往的重要性，學(xué)會(huì)享受交往的樂(lè)趣，以此來(lái)造就學(xué)生寬廣的胸懷和開(kāi)闊的視野。

4.增強(qiáng)學(xué)生的民族自信心和自豪感

就讀體校的中職生由于年齡偏小，閱歷不夠，自我管理與明辨是非的能力較差，在信息技術(shù)比較發(fā)達(dá)的今天，手機(jī)已經(jīng)成了他們愛(ài)不釋手的“玩物”，在這種環(huán)境下，他們更容易受到各種不良因素的誤導(dǎo)。從而出現(xiàn)各種各樣的心理問(wèn)題。比如因?yàn)樵诰W(wǎng)上看到一些坑蒙、拐騙甚至故意傷人的事件而認(rèn)為人情淡薄、社會(huì)秩序混亂，對(duì)他人失去了信任，對(duì)社會(huì)充滿了恐懼等等。這時(shí)，教師就要利用古人遺留的優(yōu)秀案例，增強(qiáng)學(xué)生的民族自信心和自豪感。中華民族自古以來(lái)就倡導(dǎo)以“愛(ài)”包容一切。孔子倡導(dǎo)“仁者，愛(ài)人?！薄凹核挥鹗┯谌??！泵献訌?qiáng)調(diào)“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”歸有光《項(xiàng)脊軒志》寫出了家人之間的互敬互愛(ài)，宋濂《送東陽(yáng)馬生序》寫出了師友、鄰里之間發(fā)自肺腑的勸諫與勉勵(lì)，白居易、范仲淹、歐陽(yáng)修等人均以勤政愛(ài)民而流芳百世。除此之外，“義”也是古代仁人志士追求的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)之一?？鬃佑醒裕骸耙?jiàn)利思義?！保ā墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》）“見(jiàn)得思義?！保ā墩撜Z(yǔ)·季氏》）《左傳·隱公元年》鄭伯告誡他的弟弟共叔段“多行不義必自斃?！泵献犹岢觯骸吧辔宜?，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也?！保ā睹献印じ孀由稀罚ⅰ傲x”擺在了比生命還可貴的位置。教師可以用這些優(yōu)秀文章和言論教導(dǎo)學(xué)生，中華民族自古以來(lái)就是禮儀之邦、文明之都，每個(gè)人都應(yīng)該以此為榮。

總之，選入語(yǔ)文教材的文言文本一般都是千古傳誦的名家名篇，無(wú)論是思想內(nèi)容和藝術(shù)形式都具有典范性和代表性，對(duì)陶冶學(xué)生情操，促進(jìn)學(xué)生的心理健康具有舉足輕重的作用。

注 釋

[1]彭志斌,梁麗媚.中職生心理健康教育[M].廣州:暨南大學(xué)出版社,2006:3.

[2]見(jiàn)教育部教職成〔2004〕8號(hào)《中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生心理健康教育指導(dǎo)綱要》.

[3]徐曉波.中學(xué)古文教學(xué)滲透心理健康教育之我見(jiàn)[J].山東省團(tuán)校學(xué)報(bào)青少年研究,2008 (5).