守常與應(yīng)變：網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的大學(xué)文學(xué)專業(yè)教育

周 勇

作為學(xué)校教育的文學(xué)教育，大致可做廣、狹兩個(gè)層面的區(qū)分，其標(biāo)準(zhǔn)是教育受眾和教育內(nèi)容的不同。廣義的文學(xué)教育貫穿于小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)全學(xué)段，面向所有受教育者，培養(yǎng)學(xué)生基本的語(yǔ)文能力、文學(xué)素養(yǎng)以及人文素質(zhì)?；A(chǔ)教育的語(yǔ)文課程、高等教育的大學(xué)語(yǔ)文及其他文學(xué)類通識(shí)教育課程是廣義文學(xué)教育的基本途徑。狹義的文學(xué)教育則是作為高等教育的一個(gè)專業(yè)、一門學(xué)科而設(shè)置、實(shí)施的，屬于系統(tǒng)的專業(yè)教育，有理論體系、有系列課程、有其人才培養(yǎng)的特定目標(biāo)。本文所要討論的，是狹義的文學(xué)教育即大學(xué)文學(xué)專業(yè)教育在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代環(huán)境下的情況。

可以不夸張地說(shuō)，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展是本世紀(jì)以來(lái)傳媒領(lǐng)域最大的革命性變化，它對(duì)文化的各種形式產(chǎn)生了極大的沖擊，其影響絲毫不亞于紙張和印刷術(shù)的發(fā)明。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境下的文學(xué)生態(tài)，一時(shí)間成為牽動(dòng)文學(xué)界、學(xué)術(shù)界神經(jīng)的焦點(diǎn)話題和課題，“文學(xué)不死論”與“文學(xué)消亡說(shuō)”激烈地爭(zhēng)論著文學(xué)的生死與文藝學(xué)的邊界。但或許，這只是一個(gè)實(shí)踐和時(shí)間的問題。作為一名高校文科教師，筆者更為關(guān)心的則是在全球化、網(wǎng)絡(luò)化電子媒介無(wú)處不在無(wú)所不能的環(huán)境下，具有歷史性、審美性、社會(huì)性的文學(xué)教育的生存空間如何。因?yàn)槲膶W(xué)教育在本質(zhì)上也是文學(xué)的傳播，那么，面對(duì)能力巨大、天羅地網(wǎng)般的新媒介，我們的文學(xué)教育可以或者應(yīng)該堅(jiān)守什么？在哪些方面我們則不妨或者應(yīng)該適時(shí)應(yīng)變？

一.線上與課上的互用

由理論性的學(xué)科知識(shí)體系來(lái)建構(gòu)和支撐專業(yè)教育的基礎(chǔ)框架，是現(xiàn)代大學(xué)專業(yè)成立之前提，文學(xué)專業(yè)也不例外，它以文學(xué)學(xué)科為知識(shí)基礎(chǔ)。因此，文學(xué)知識(shí)的教育、傳承與研究是文學(xué)專業(yè)教育的基礎(chǔ)性內(nèi)容。以“文學(xué)史”作為中國(guó)大學(xué)文學(xué)專業(yè)教育的基本途徑和方式，即是基于此一學(xué)理性的要求。[1]但也正是這一文學(xué)教育的基本內(nèi)容最易遭遇網(wǎng)絡(luò)時(shí)代知識(shí)爆炸、信息井噴的沖擊。試想，在網(wǎng)絡(luò)資源極為豐富、易得，各種移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)終端極為方便快捷的環(huán)境下，教師以課堂講授的方式傳播諸如時(shí)代背景、作者生平、作品內(nèi)容、文學(xué)流派等文學(xué)知識(shí)，究竟還有多大優(yōu)勢(shì)？其不可替代的唯一性何在？?jī)H從知識(shí)儲(chǔ)存的完備而言，當(dāng)代多數(shù)學(xué)富五車的學(xué)者恐怕都無(wú)法與網(wǎng)絡(luò)上的海量信息一較高下，更不用說(shuō)一般的文學(xué)專業(yè)教師了。成長(zhǎng)于數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的當(dāng)代大學(xué)生，被稱為數(shù)字時(shí)代的“原住民”，他們對(duì)網(wǎng)絡(luò)有著天然的親和，特別善于也樂于從網(wǎng)絡(luò)中獲取各種資源，往往是教師剛一提及某個(gè)知識(shí)點(diǎn)，他們便通過(guò)搜索獲得了比教師頭腦所存多得多的信息。文學(xué)教師知識(shí)淵博的既往形象已不復(fù)令人向往、崇拜。

但是，我們也不必一味悲觀，知識(shí)傳承范疇的文學(xué)教育在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代可以有兩種應(yīng)對(duì)策略。一是因勢(shì)利導(dǎo)。嘗試將文學(xué)知識(shí)的課堂講授環(huán)節(jié)剝離到課外，由學(xué)生自主利用網(wǎng)絡(luò)在線閱讀和學(xué)習(xí)，教師在課堂上不講或者少講知識(shí)性內(nèi)容，將節(jié)省出來(lái)的時(shí)間用于開展文本精讀、師生互動(dòng)、小組研討、成效展示等教學(xué)活動(dòng)。實(shí)際上，當(dāng)下流行的慕課就是一種對(duì)現(xiàn)場(chǎng)講授式課堂的剝離，而翻轉(zhuǎn)課堂、對(duì)分課堂等教學(xué)模式都是將課外的線上學(xué)習(xí)與課上的線下教學(xué)相結(jié)合的有益嘗試。相較于課堂講授的有限時(shí)空，線上學(xué)習(xí)具有更多的自主性、靈活性、豐富性，甚至是無(wú)限性。關(guān)鍵在于，教師要合理有效地引導(dǎo)、督促學(xué)生從課上學(xué)習(xí)的被動(dòng)接受轉(zhuǎn)變?yōu)榫€上學(xué)習(xí)的主動(dòng)獲取。課上講授是學(xué)生線上學(xué)習(xí)的指引，線上學(xué)習(xí)是教師課上講授的基礎(chǔ)，兩者要形成相互為用的良性狀態(tài)。

另一方面，教師與其抱怨學(xué)生在課上玩手機(jī)、打瞌睡而對(duì)自己的講授充耳不聞，不如好好思考一下如何使自己的講授具有與網(wǎng)絡(luò)信息接受不同的特質(zhì)，如何使傳統(tǒng)的課堂教學(xué)行為具有不可替代的唯一性。有研究顯示，人們的溝通中的信息只有7%通過(guò)語(yǔ)言（語(yǔ)音）傳遞，38%是通過(guò)語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)，而55%是通過(guò)我們的身體語(yǔ)言。在面對(duì)面的交流中，我們可以調(diào)動(dòng)這三個(gè)要素；如果用電話交流，就失去了身體語(yǔ)言，只剩下兩個(gè)要素；而當(dāng)我們使用電郵、短信或其他網(wǎng)絡(luò)媒介來(lái)溝通，便只剩下一個(gè)要素了，93%的有效溝通工具將喪失。[2]這一研究結(jié)果或許讓人驚疑，因?yàn)槲覀兠黠@受益于網(wǎng)媒交流的方便快捷，但它無(wú)疑提示我們：人際交流永遠(yuǎn)具有人機(jī)交互所不可取代的微妙之處。如果我們主動(dòng)放棄了課堂尤其是文學(xué)課堂本應(yīng)具有的溫度，如果我們不把課堂教學(xué)當(dāng)做人際交往的場(chǎng)合而只是單向施受的過(guò)程，那么學(xué)生逐漸將身、心抽離課堂便是遲早要發(fā)生的事。文學(xué)教師應(yīng)該思考，自己課上講說(shuō)出來(lái)的文學(xué)知識(shí)與學(xué)生從線上閱讀學(xué)到的文學(xué)知識(shí)有何不同？同時(shí)，這些不同不應(yīng)該成為相互否定的依據(jù)，而應(yīng)該成為相互促進(jìn)、推動(dòng)的力量。

二.兩個(gè)虛擬世界的關(guān)系

陳平原先生曾不無(wú)憂慮地指出，目前中國(guó)大學(xué)普遍地“以文學(xué)史為中心”的文學(xué)教學(xué)模式，其結(jié)果必然是“學(xué)生們記下了一大堆關(guān)于文學(xué)流派、文學(xué)思潮以及作家風(fēng)格的論述，至于具體作品，對(duì)不起，沒時(shí)間翻閱，更不要說(shuō)仔細(xì)品味。這么一來(lái)，系統(tǒng)修過(guò)中國(guó)文學(xué)史（包括古代文學(xué)、近代文學(xué)、現(xiàn)代文學(xué)、當(dāng)代文學(xué)課程）的文學(xué)專業(yè)畢業(yè)生，極有可能對(duì)于‘中國(guó)文學(xué)’聽說(shuō)過(guò)的很多，但真正沉潛把玩的很少，故常識(shí)豐富，趣味欠佳?！盵3]偏重于知識(shí)傳承和研究的“文學(xué)史”文學(xué)教育，窒息了學(xué)生的閱讀快感、審美趣味與思維能力。如欲培養(yǎng)學(xué)生頗佳的文學(xué)趣味，必須深入文學(xué)文本“沉潛把玩”，陳先生因此主張，文學(xué)教育的關(guān)鍵在“讀本”而不在“教科書”，在于由導(dǎo)師引導(dǎo)下的閱讀、討論和探究。[4]要重建文學(xué)教育，不妨以“讀本”為中心。[5]

現(xiàn)實(shí)或許比陳先生擔(dān)心的更為嚴(yán)峻，以文學(xué)經(jīng)典“讀本”為中心的旨在培養(yǎng)學(xué)生良好審美感覺和趣味的文學(xué)教育，不僅僅受到知識(shí)教育的擠占或替代，還受到來(lái)自網(wǎng)絡(luò)世界的巨大沖擊。學(xué)生們可能并不是“沒時(shí)間翻閱”紙質(zhì)書籍“讀本”，而是被五光十色的各種新媒介包圍。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，強(qiáng)大的計(jì)算機(jī)技術(shù)已經(jīng)足以構(gòu)建出與現(xiàn)實(shí)并行的虛擬世界，這個(gè)世界的邏輯對(duì)人們既往的文化思維是一種重大突破。解構(gòu)主義哲學(xué)的代表德里達(dá)宣稱，“在特定的電信技術(shù)王國(guó)中（從這個(gè)意義上說(shuō)，政治影響倒在其次），整個(gè)的所謂文學(xué)的時(shí)代（即使不是全部）將不復(fù)存在。哲學(xué)、精神分析學(xué)都在劫難逃，甚至連情書也不能幸免”（《明信片》）。[6]

如果說(shuō)文學(xué)是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的詩(shī)意構(gòu)建，是精神對(duì)現(xiàn)實(shí)的虛擬性提升；那么網(wǎng)絡(luò)虛擬世界則在更加多維、立體的層面上對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了仿真、釋放。就對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)系而言，文學(xué)的虛擬世界以“詩(shī)意棲居”的精神超越取勝，而網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界則追求立體、全息的效果。后者以不可阻擋的強(qiáng)大聲勢(shì)使前者的生產(chǎn)和消費(fèi)發(fā)生了一系列變革。

僅以文學(xué)“讀本”的被接受而言，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的新媒體使大學(xué)生的文學(xué)閱讀表現(xiàn)出閱讀時(shí)空泛在化、閱讀設(shè)備多元化、閱讀內(nèi)容數(shù)字聲像化、閱讀方式碎片化。當(dāng)代大學(xué)生其實(shí)并不缺少閱讀，而是缺少傳統(tǒng)紙媒時(shí)代那種“沉潛把玩”的細(xì)讀、深讀。這是整個(gè)文學(xué)在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代變得日益功利化、市場(chǎng)化、大眾化、快餐化、圖像化的結(jié)果，正如尼古拉斯·卡爾在《淺薄》一書中所分析的那樣，印刷圖書讓我們進(jìn)入聚精會(huì)神的狀態(tài)，從而促進(jìn)深度思維和創(chuàng)造性思維的發(fā)展。相比之下，互聯(lián)網(wǎng)鼓勵(lì)我們蜻蜓點(diǎn)水般地從多種信息來(lái)源中廣泛采集碎片化的信息，……這是一套速度至上、效率至上的倫理，也是一套產(chǎn)量最大化、消費(fèi)最大化的倫理。如此說(shuō)來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)正在按照自己的面目改造我們。我們變得對(duì)掃描和略讀越來(lái)越得心應(yīng)手，但是，我們正在喪失的卻是專注能力、沉思能力和反省能力。[7]這種狀態(tài)，對(duì)于需由文本細(xì)讀而培養(yǎng)出來(lái)的審美趣味與能力的負(fù)面影響尤其明顯。聲像化壓縮了文學(xué)想象的空間，豐富的鏈接干擾著專注的眼光，碎片化的信息呈現(xiàn)和時(shí)間安排不利于深入的沉思與領(lǐng)悟。我們因此更能理解海德格爾的警告，“人之所以為人的最本質(zhì)的‘沉思冥想’能力將會(huì)變?yōu)轸斆нM(jìn)步的犧牲品。技術(shù)進(jìn)步就像康科鎮(zhèn)上到來(lái)的火車一樣，帶走了只能由沉思冥想而來(lái)的領(lǐng)悟、思考和情感”。[8]

無(wú)疑，這給文學(xué)教育提出了挑戰(zhàn)。文學(xué)教師應(yīng)該在提升自身審美鑒賞水平和表達(dá)能力的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略傳統(tǒng)閱讀的魅力，讓文學(xué)的虛擬世界與網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界并行不悖。另一方面，也應(yīng)看到，網(wǎng)絡(luò)思維的某些特點(diǎn)如現(xiàn)象式、非線性等，與文學(xué)思維并非水火不容?，F(xiàn)象式思維對(duì)形象的依賴，非線性思維所蘊(yùn)含的靈感潛力，都對(duì)激發(fā)文學(xué)理解力不無(wú)助益。我們要在堅(jiān)守文學(xué)審美教育獨(dú)特性的前提下，吸收利用網(wǎng)絡(luò)時(shí)代新媒介的合理資源，把挑戰(zhàn)轉(zhuǎn)化為機(jī)遇。

三.分類規(guī)劃寫作能力培養(yǎng)策略

近代以來(lái)，西方的科學(xué)進(jìn)步主導(dǎo)了社會(huì)的變革，因此文學(xué)也被作為科學(xué)之一種（人文社會(huì)科學(xué)）而專業(yè)化、學(xué)術(shù)化。上世紀(jì)初建立的中國(guó)現(xiàn)代大學(xué)文學(xué)專業(yè)遵循了西方的這一思路，以科學(xué)的態(tài)度、方法進(jìn)行文學(xué)的專業(yè)設(shè)置和文學(xué)教育的實(shí)施，但是文學(xué)知識(shí)可以以“科學(xué)”的方式來(lái)教育，而文學(xué)寫作、文學(xué)欣賞等能力則很難用“科學(xué)”來(lái)培養(yǎng)。這就造成了一個(gè)背反的現(xiàn)象：按照傳統(tǒng)看法，中文專業(yè)的核心不是研究文學(xué)和語(yǔ)言，而是創(chuàng)作文學(xué)，社會(huì)是從寫作的角度來(lái)理解中文專業(yè)的，也是從寫作的角度來(lái)使用中文人才的；但恰恰是寫作這個(gè)“核心”卻是我們文學(xué)教育中最為薄弱的環(huán)節(jié)，中文專業(yè)不培養(yǎng)作家，“科學(xué)”的方式也不適合培養(yǎng)作家。實(shí)際情況是，中文專業(yè)畢業(yè)生在寫作能力這一核心競(jìng)爭(zhēng)力上顯得疲軟，就業(yè)形勢(shì)不佳。因此，許多學(xué)者認(rèn)為文學(xué)教育需要改進(jìn)，其中最重要的就是要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的寫作訓(xùn)練。

大學(xué)寫作教學(xué)存在的問題，除了傳統(tǒng)的教學(xué)模式單一、教學(xué)內(nèi)容和方法陳舊、教學(xué)評(píng)價(jià)僵化、學(xué)生動(dòng)力不足等之外，還面臨網(wǎng)絡(luò)時(shí)代各種新媒體寫作環(huán)境的挑戰(zhàn)，在教學(xué)意義、主體、理論、手段等方面都遭遇到前所未有的危機(jī)。[9]大學(xué)寫作教學(xué)如何創(chuàng)新發(fā)展，如何轉(zhuǎn)危（機(jī)）為機(jī)（會(huì)），這是值得認(rèn)真思考對(duì)待的問題。筆者認(rèn)為，可以借鑒中國(guó)古代文章學(xué)的“辨體”觀念，分類規(guī)劃寫作教學(xué)的目標(biāo)與策略。

首先按照中文專業(yè)的主要就業(yè)領(lǐng)域性質(zhì)，來(lái)區(qū)分幾種寫作能力的基本要求。中文專業(yè)雖然不像工科專業(yè)那樣有較強(qiáng)的行業(yè)對(duì)應(yīng)性，但從就業(yè)領(lǐng)域?qū)懽髂芰Φ囊髞?lái)看，大致可分為三類：一是從事教育行業(yè)，其寫作能力主要表現(xiàn)為寫作教學(xué)能力，雖然主要不是自身創(chuàng)作，但創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)是教學(xué)的基礎(chǔ)；二是從事公共事務(wù)管理行業(yè)，如企事業(yè)單位文宣人員、政府公務(wù)員等，其寫作能力主要體現(xiàn)在各類應(yīng)用公文、材料的撰寫方面；三是從事各類新聞、出版行業(yè)，其寫作能力則主要表現(xiàn)為對(duì)新媒體、全媒體的熟練運(yùn)用。

其次，寫作教學(xué)要以就業(yè)行業(yè)、崗位為導(dǎo)向，有區(qū)別地設(shè)定能力培養(yǎng)重點(diǎn)。面向教師行業(yè)，應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的寫作理論素養(yǎng)，鍛煉寫作教學(xué)技能，提升文章鑒賞能力，同時(shí)，適當(dāng)進(jìn)行純文學(xué)寫作聯(lián)系。面向公務(wù)管理行業(yè)，應(yīng)按照公務(wù)應(yīng)用文體進(jìn)行教學(xué)，特別要注意加強(qiáng)寫作實(shí)踐訓(xùn)練。面向新聞媒體、出版?zhèn)鞑バ袠I(yè)，則要重點(diǎn)進(jìn)行新媒體文體寫作實(shí)訓(xùn)。新媒體文體與傳統(tǒng)紙媒文體的最大區(qū)別在于，一方面，它在文體上具有雜糅性，敘述、議論、抒情綜合運(yùn)用，散文、故事、詩(shī)歌合為一體，這就要求寫作者具有多種文體的寫作能力；另一方面，新媒體文體在呈現(xiàn)形態(tài)上具有多元性，文字、圖表、圖畫、動(dòng)畫、音頻、視頻等傳播形式相互為用，是一種復(fù)合型的寫作，要求寫作者具有多方面的創(chuàng)意能力和采編能力。

新媒體的迅猛發(fā)展促使了市場(chǎng)對(duì)寫作人才的需求激增，即使在傳統(tǒng)的行業(yè)和部門，官網(wǎng)、官微、微信公眾號(hào)、APP等新媒體的建設(shè)也需要大量寫作人才。市場(chǎng)需要他們深諳網(wǎng)絡(luò)世界，精通網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，善于操作辦公軟件和各種移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用軟件，懂得圖像編輯和信息傳播技術(shù)，同時(shí)擅長(zhǎng)編輯和寫作網(wǎng)頁(yè)文章、貼文、博文、網(wǎng)絡(luò)軟文、微信體文章和APP應(yīng)用文章等眾多新文體或新寫作形式。[10]大學(xué)寫作教育在這方面應(yīng)該有所可為、有所作為。

唐代名相李德裕對(duì)文章曾有“譬如日月，終古常見而光景長(zhǎng)新”（《文章論》）[11]的感受，的確，文學(xué)歷經(jīng)古今數(shù)千年的發(fā)展，盛衰疊現(xiàn)，變化不絕，但文學(xué)終究沒有消亡，因?yàn)槿诵牟凰?、人情還在。文學(xué)是人學(xué)、是情學(xué)；文學(xué)教育是人的教育，是人的情感教育。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的人及其情感、思想，自然會(huì)有這個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)，但也不能丟失人之為人的特質(zhì)。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的文學(xué)教育，應(yīng)該在把握文學(xué)本心之“?！迸c順應(yīng)時(shí)代要求之“變”中尋找平衡，這需要每一個(gè)文學(xué)教育者智慧的思考和實(shí)踐。