《射雕英雄傳》：英雄之旅

王之旅

金庸，原名查良鏞，浙江海寧人，出身望族。從1955年到1972年共創(chuàng)作了十五部長(zhǎng)短篇小說(shuō)，曾用一副對(duì)聯(lián)“飛雪連天射白鹿，笑書(shū)神俠倚碧鴛”，外加一部《越女劍》總括。

金庸閱歷豐富，知識(shí)淵博，文思敏捷，眼光獨(dú)到。其作品吸收了傳統(tǒng)武俠小說(shuō)之精華，并開(kāi)創(chuàng)了形式獨(dú)特、情節(jié)曲折、描寫(xiě)細(xì)膩且深具人性和豪情俠義的新派武俠小說(shuō)先河。金庸借助自己在國(guó)學(xué)方面的深廣學(xué)識(shí)，使武俠小說(shuō)上升到一個(gè)很高的文化層次：在他的筆下，對(duì)琴棋書(shū)畫(huà)、詩(shī)詞曲賦、飲食醫(yī)藥、儒道佛學(xué)、音樂(lè)書(shū)法、天文歷算、陰陽(yáng)五行、奇門(mén)遁甲等方面均有涉獵，為讀者呈現(xiàn)出一個(gè)色彩絢麗的江湖，從而引起讀者莫名的向往；大部分作品注重把主人翁的經(jīng)歷融匯在歷史背景中，借助虛實(shí)之間的變幻，更加引起讀者的興趣。

金庸武俠小說(shuō)具有深厚的文化氣息、豐富的歷史知識(shí)和強(qiáng)烈的民族精神，小說(shuō)以“俠義”為核心，寓文化于武功，借武技較量，展現(xiàn)中華文化的內(nèi)在精神，又借傳統(tǒng)文化學(xué)理來(lái)闡釋武功修養(yǎng)，揭示人生哲理，做到互為啟發(fā)，相得益彰。讀之使人愛(ài)不釋卷，欲罷不能！廣受當(dāng)代讀者歡迎，風(fēng)靡華人世界，如今已經(jīng)興起海內(nèi)外金學(xué)研究風(fēng)氣。

《射雕英雄傳》作于1957年—1959年，在香港《商報(bào)》連載，是金庸武俠小說(shuō)創(chuàng)作的代表作品之一，此書(shū)的發(fā)表是奠定金庸在新派武俠作家中“泰斗”地位的基石。1984年，隨著香港電視連續(xù)劇《射雕英雄傳》在內(nèi)地市、縣級(jí)電視臺(tái)的播放，“傻郭靖、俏黃蓉”走進(jìn)幾代人的集體記憶。大陸因此掀起了一股武俠旋風(fēng)，港臺(tái)作家的各種武俠小說(shuō)開(kāi)始在內(nèi)地大量出版，而金庸的作品更是其中的翹楚。至1985年下半年，金庸的15部作品均有簡(jiǎn)體字版，受當(dāng)時(shí)條件以及意識(shí)所限，盡管那時(shí)都是由正規(guī)出版機(jī)構(gòu)出版和發(fā)行，但是除了百花文藝版的《書(shū)劍恩仇錄》得到金庸授權(quán)以外，其他版本的金庸小說(shuō)都屬于“盜版”，直到1994年三聯(lián)書(shū)店獲得金庸先生授權(quán)出版36冊(cè)《金庸作品集》以后才有所改變。而正是在這種情況下，金庸武俠小說(shuō)擺上了遍布城鄉(xiāng)的租書(shū)攤，后來(lái)又借助大批影視劇的影響，飛進(jìn)了尋常百姓的生活。

金庸的武俠小說(shuō)作為“成年人的童話”，為讀者塑造了許多耳熟能詳、風(fēng)格迥異的英雄：郭靖、喬峰、楊過(guò)、張無(wú)忌、令狐沖、袁承志、胡斐等等，人物形象影響廣泛、深遠(yuǎn)。而在這其中，大多數(shù)人最終都是以遁世或隱居等方式進(jìn)行消極逃避或明哲保身，只有郭靖才能稱(chēng)為真正意義上的“大俠”，當(dāng)同胞面臨異族的殺戮，陷于水深火熱中時(shí)，他以天下為懷，蒼生為念，義無(wú)反顧選擇了與黃蓉共同死守襄陽(yáng)重鎮(zhèn)，協(xié)力擊退蒙古的圍攻，成為“知其不可而為之”的大英雄，達(dá)到了“俠之大者，為國(guó)為民”的境界！

郭靖是金庸筆下最為接近普通人的男主角，不是天生異稟，身材只是粗壯；頭腦并不聰穎，幾乎接近魯鈍，就是這樣一個(gè)憨厚笨拙的少年，為了履行十八年前的比武之約，從大漠前往江南，置身于險(xiǎn)惡江湖，在宋、金、元改朝換代的大背景下，把握機(jī)緣，不忘初心，武功成為天下絕頂高手之一，開(kāi)啟了“射雕英雄”的時(shí)代。郭靖的成功看似偶然，其實(shí)也存在著必然......

一.勤能補(bǔ)拙

郭靖天資魯鈍，木訥笨拙，在書(shū)中描繪的較多：

“這孩子學(xué)話甚慢，有點(diǎn)兒呆頭呆腦，直到四歲時(shí)才會(huì)說(shuō)話，好在筋骨強(qiáng)壯，已能在草原上放牧牛羊?！薄谌亍洞竽L(fēng)沙》

郭靖茫然不解，只是將他的話牢牢記在心里，以備日后慢慢思索。他學(xué)武的法門(mén)，向來(lái)便是“人家練一朝，我就練十天”，當(dāng)下專(zhuān)心致志的只是練習(xí)掌法，起初數(shù)十掌，松樹(shù)總是搖動(dòng)，到后來(lái)勁力越使越大，樹(shù)干卻越搖越微，自知功夫已有進(jìn)境，心中甚喜，這時(shí)手掌邊緣已紅腫得十分厲害，他卻毫不松懈的苦練?！谑亍犊糊堄谢凇?/p>

以上可以看出，作為習(xí)武之人，郭靖的先天條件不足，難得的是他對(duì)自己有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)：學(xué)不會(huì)精巧招式，但能夠擇其能學(xué)而學(xué)，頭腦空明澄澈，專(zhuān)心致志，沒(méi)有一絲雜念，明白自己需要比一般人付出的更多，正是以勤為徑、腳踏實(shí)地、堅(jiān)持到底，最終站到了一個(gè)常人達(dá)不到的高度。這種持之以恒，鍥而不舍的精神，造就了郭靖在武學(xué)上成為一代宗師。

二.宅心仁厚

郭靖從小受母親和江南七怪的言傳身教，在書(shū)中儒家正統(tǒng)道德觀念的“仁義禮智信”始終貫穿在他的言行中：

郭靖道：“我曾和他立約，要相饒三次不殺。打碎冰柱，放了他罷！”三長(zhǎng)老都感可惜，但豪杰之士無(wú)不重信守義，當(dāng)下也無(wú)異言。

郭靖對(duì)三長(zhǎng)老道：“自古道：士可殺不可辱。此人雖然奸惡，究是武學(xué)宗師，豈能任人嬉笑折辱？”當(dāng)下命士卒用帳篷將冰柱遮住，派兵守御，任他親貴大將亦不得啟帳而觀?！谌呋亍稄奶於怠?/p>

書(shū)中對(duì)郭靖在仁、義、禮、信等方面著墨較多，對(duì)待親人、師長(zhǎng)、朋友本是自然之舉，但是對(duì)待一個(gè)被擒的大魔頭，處置方式就顯示出不同尋常的仁厚，頗有諸葛“七擒孟獲”之遺風(fēng)。關(guān)于“仁義禮智信”五常之道，郭靖似乎在“智”的方面有所欠缺，其實(shí)這正是大智若愚的表現(xiàn)：從表面的呆傻木訥、不習(xí)機(jī)巧，不諳世故，反襯出人品的可愛(ài)和親切，通過(guò)歷練后從不懂變通逐漸演變到以不變應(yīng)萬(wàn)變，實(shí)則是以“仁”為核心的質(zhì)樸大道，看似迂腐，其實(shí)郭靖受益匪淺。

三.把握機(jī)緣

郭靖生于劫難，長(zhǎng)于困境，本是不幸的，但是他又是極其幸運(yùn)的：

在書(shū)中郭靖早年拜哲別為師，習(xí)得射箭技能，曾一箭雙雕；江南七怪北上尋得郭靖后，傾囊授其武藝；全真教馬鈺曾傳郭靖內(nèi)功基礎(chǔ)以及輕身功夫；郭靖初踏江南，巧遇丐幫幫主“北丐”洪七公，因迷戀黃蓉烹調(diào)出的美味，傳授“降龍十八掌”后來(lái)郭靖正式拜洪七公為師，在桃花島上，郭靖與“老頑童”周伯通結(jié)拜為兄弟，并習(xí)得《九陰真經(jīng)》、空明拳、雙手互博等上乘武學(xué)；鐵掌峰頂取得《武穆遺書(shū)》......

這一系列的奇緣巧遇，都被郭靖牢牢把握住，并學(xué)以致用。當(dāng)然，這一切離不開(kāi)各位伯樂(lè)的慧眼識(shí)珠，精心培養(yǎng)。機(jī)緣可以改變一個(gè)人的命運(yùn)，決定人生走向，俗話說(shuō)：機(jī)會(huì)總是留給有準(zhǔn)備的人。當(dāng)機(jī)遇來(lái)臨的時(shí)候，切莫猶豫不決、瞻前顧后，錯(cuò)過(guò)了一次機(jī)遇，將會(huì)后悔一輩子！把握住機(jī)緣對(duì)郭靖來(lái)說(shuō)，也是走向成功的一個(gè)必備條件。

四.忠貞不渝

在金庸的武俠世界里，郭靖與黃蓉互補(bǔ)性格的結(jié)合堪稱(chēng)典范。二人從張家口相遇，到攜手死守襄陽(yáng),在刀光劍影與恩怨情仇中,艱危與共,甘苦并嘗,譜寫(xiě)了一曲人間佳話。

黃蓉本是隨口開(kāi)個(gè)玩笑，心想他對(duì)這匹千載難逢的寶馬愛(ài)若性命，自己與他不過(guò)萍水相逢，存心是要瞧瞧這老實(shí)人如何出口拒絕，哪知他答應(yīng)得豪爽之至，實(shí)是大出意外，不禁愕然，心中感激，難以自已，忽然伏在桌上，嗚嗚咽咽的哭了起來(lái)?！谄呋亍侗任湔杏H》

郭靖道：“咱倆死也不分開(kāi)?！秉S蓉本來(lái)心中凄苦，聽(tīng)了他這句勝過(guò)千言信誓、萬(wàn)句盟約的話，突然間滿(mǎn)腔都是信心，只覺(jué)兩顆心已牢牢結(jié)在一起，天下再?zèng)]甚么人、甚么力道能將兩人拆散?！谑换亍堕L(zhǎng)春服輸》

郭靖與黃蓉初遇于張家口，出于本性的率真，郭靖毫不猶豫地解衣贈(zèng)馬，居然把處于凄苦寂寞的黃蓉感動(dòng)到哭，從此以心相許。郭靖最大的優(yōu)點(diǎn)就在于能夠給人以安全感，盡管他們之間的悲歡離合貫穿在全書(shū)中，歷經(jīng)“江南七怪”的反對(duì)、黃藥師的刁難、“金刀駙馬”的束縛、殺害師傅的誤會(huì)等阻礙，但是郭靖從未忘記初心，對(duì)心中的蓉兒始終忠貞不渝，這也是郭靖稱(chēng)為英雄的重要因素。

五.國(guó)恨家仇

郭靖未出生就已經(jīng)背負(fù)國(guó)恨，雖然那只是象征性意義的名字；出生以后，在母親的教導(dǎo)下，為父報(bào)仇就成為郭靖天然使命，書(shū)中這樣描述：

丘處機(jī)微一沉吟,說(shuō)道：“郭大哥的孩子就叫郭靖,楊二哥的孩子叫作楊康，不論男女,都可用這兩個(gè)名字。”郭嘯天道：“好,道長(zhǎng)的意思是叫他們不忘靖康之恥,要記得二帝被虜之辱?！薄谝换亍讹L(fēng)雪驚變》

柯鎮(zhèn)惡道：“害死你爹爹的壞人叫甚么名字？”郭靖咬牙切齒的道：“他……名叫段天德！”——第四回《黑風(fēng)雙煞》

為父報(bào)仇是郭靖闖蕩江湖的初衷，也是少年時(shí)習(xí)武的動(dòng)力，后來(lái)在岳飛的遺書(shū)之中，陡然發(fā)現(xiàn)到自己的真正抱負(fù)和理想。當(dāng)年家破人亡的罪魁禍?zhǔn)锥翁斓?、完顏洪烈這兩個(gè)仇人都被處死后，郭靖卻在自忖：“父仇雖復(fù)，卻害死了這許多無(wú)辜百姓，心下如何能安？看來(lái)這報(bào)仇之事，未必就是對(duì)了”。思想上的轉(zhuǎn)變，促使郭靖走向了“精忠報(bào)國(guó)”之路。放下個(gè)人的得失榮辱，擔(dān)當(dāng)起為民造福、為國(guó)御侮的重任，這是郭靖超越其他草莽英雄的關(guān)鍵所在。

六.俠之大者

郭靖親眼目睹數(shù)萬(wàn)蒙古兵將騎馬奔馳，舞刀向人群砍殺，數(shù)十萬(wàn)百姓奔逃哭叫，推擁滾撲，這人世間慘絕人寰的一幕使郭靖心痛不已：

郭靖胸中熱血沸騰，叫道：“大汗，你說(shuō)過(guò)這城中的子女玉帛都是我的，怎么你又下令屠城？”成吉思汗一怔，笑道“你自己不要的?！惫傅溃骸澳阏f(shuō)不論我求你甚么，你都允可，是么？”成吉思汗點(diǎn)頭微笑。郭靖大聲道：“大汗言出如山，我求你饒了這數(shù)十萬(wàn)百姓的性命?！薄谌呋?《從天而降》

郭靖又道：“自來(lái)英雄而為當(dāng)世欽仰、后人追慕，必是為民造福、愛(ài)護(hù)百姓之人。以我之見(jiàn)，殺得人多卻未必算是英雄?！背杉己沟溃骸半y道我一生就沒(méi)做過(guò)甚么好事？”郭靖道：“好事自然是有，而且也很大，只是你南征西伐，積尸如山，那功罪是非，可就難說(shuō)得很了?！薄谒氖亍度A山論劍》

郭靖參與過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，深知戰(zhàn)爭(zhēng)是殺人的機(jī)器，戰(zhàn)爭(zhēng)之中，婦幼老弱一概難于幸免。他曾經(jīng)一言而救蒼生；強(qiáng)烈反對(duì)成吉思汗侵略南宋，殘殺百姓。言由心生，體現(xiàn)了郭靖以天下為懷，以蒼生為念的悲憫情懷。在書(shū)中的結(jié)尾，郭靖與成吉思汗關(guān)于英雄的對(duì)話，在和平發(fā)展成為時(shí)代主旋律的今天，同樣具有偉大意義，進(jìn)一步升華了郭靖的英雄形象，這就是金庸武俠小說(shuō)中“俠之大者，為國(guó)為民”的最高境界。

《射雕英雄傳》是金庸先生寫(xiě)于60年前的武俠小說(shuō)，主要描繪了郭靖從凡夫俗子到大英雄的蛻變過(guò)程，很好地滿(mǎn)足了國(guó)人所期待的“小人物成功逆襲”基本心理，如今讀來(lái)，還是一樣地引人入勝，看罷心潮澎湃，感觸良多！

成功不是與生俱來(lái)，需要確定好明確的目標(biāo)，然后持之以恒，鍥而不舍的去追求，把握住稍縱即逝的機(jī)遇，腳踏實(shí)地、堅(jiān)持到底，這才是走向成功的人間正道，英雄之旅！