傳播學視野下對洪洞通背拳未來的“憂與思”

王黃城

1 前言

“徐曉東事件”把中國傳統(tǒng)武術推到了風口浪尖之上，傳統(tǒng)武術作為中國武術的根源，作為武術發(fā)展的基礎，在這樣的一起事件中被人們議論紛紛。洪洞通背拳盡管不是這次事件的主角，但作為中國傳統(tǒng)武術的拳種之一，在這種惡意的傳播過程中，讓本就發(fā)展艱難的處境雪上加霜。洪洞通背拳，是具有嚴密的哲學思想、系統(tǒng)的技擊理論、完整的鍛煉體系的一個古老而神秘的拳種，是中國文化的瑰寶。本文通過對洪洞通背拳的調查研究，旨在運用傳播學的理論，為洪洞通背拳的發(fā)展提出一些現(xiàn)實性的建議。

2 洪洞通背拳的傳播現(xiàn)狀

2.1 洪洞通背拳的傳播者

武術的傳播者是一個總體性的概念，凡是直接傳播武術或是對傳播具有指導和管理作用的個人和組織都是武術傳播者。成立后官方傳播者以政府名義使競技武術在世界范圍內迅速推廣，然而在努力進奧運會的過程中屢屢碰壁，近年來也逐漸注重非競技武術的保護與傳播。而傳統(tǒng)武術，如洪洞通背拳，主要以當?shù)孛耖g的傳播為主，民間拳師、武術館校和武術協(xié)會是傳播的主力。在臨汾市區(qū)的調查中，開展洪洞通背拳教學的學校有山西師范大學體育學院、燕軍文武學校、臨汾市第三中學校等，在洪洞縣及其臨近的霍州、汾西、靈石、浮山、侯馬等地區(qū)也有零散分布的教學點。除晉南地區(qū)外，洪洞通背拳還流傳于河北、陜西、內蒙古等地。此外，臨汾武術協(xié)會和洪洞通背拳協(xié)會積極推廣洪洞通背拳，與跆拳道館、武館開展合作教學，逐步擴大了洪洞通背拳在當?shù)氐挠绊懥?。民間老拳師為了弘揚洪洞通背拳也打破了曾經(jīng)只傳嫡系親屬的傳統(tǒng)，云游各地，傳拳于人。但洪洞通背拳在師承問題上因為分成多個流派，比如河東派，河西派；或者是徐氏、樊氏、秦氏等。各流派各稱正宗，甚至相互詆毀，使一般習練者難以辨識，一定程度上制約了通背拳的傳播和發(fā)展。

2.2 洪洞通背拳的傳播內容

洪洞通背拳的傳播內容以一百零八勢母拳為主，在母拳套路中，我們可以體悟到它是有靈魂的拳種，它不僅蘊含著眾多的武術技術元素，在其背后還深藏著豐厚的戰(zhàn)術思想、歷史典故和文化內涵。拳論中有言“纏纏繞繞是正宗，側身而進是根本，臂如藤條剛柔共，閃警巧取快如風”，這是其戰(zhàn)術指導思想和儒家中庸思想的體現(xiàn)，而在其動作名稱中，有“跨虎勢挪移發(fā)腳”“拿鷹捉兔硬開弓”的形象生動，還有“霸王舉鼎、韓信埋伏、敬德跳澗、智遠看瓜”的歷史典故，有“鐘馗伏劍、天王降妖、仙人捧盤、夜叉探海”的道教文化，還有“觀音獻掌、胡僧托缽、羅漢降龍、智法送書”的佛教經(jīng)典……因此，洪洞通背拳是與中國傳統(tǒng)文化息息相連，密不可分的，傳播洪洞通背拳亦是用身體傳遞中國傳統(tǒng)文化的實踐過程。在洪洞通背拳母拳傳播外，隨著近年來武術段位制的推廣，山西師范大學侯介華教授指導編制了洪洞通背拳段位制教材，段位制的內容涵蓋了基本形態(tài)、單練和對打套路，更加簡潔實用，旨在讓大眾更易接受。

2.3 洪洞通背拳的傳播渠道

進入21世紀以來，洪洞通背拳打破昔日“藏在閨中無人知”的局面，在當?shù)卣蛡鞒腥说呐ο?，以開放的姿態(tài)逐步融入現(xiàn)代社會。從2005年拍攝電視教學片到2009年登上中央電視臺武林大會欄目，從2008年入選山西省非物質文化遺產(chǎn)到2011年進入國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄，洪洞通背拳的傳播方式更加符合現(xiàn)代，傳播的渠道也大大增多。在文字資料方面，出現(xiàn)了侯介華、楊祥全、李國鎖等多個版本的通背拳書籍，同時洪洞通背拳出現(xiàn)在了《體育研究與教育》、《武術研究》等多類期刊雜志上，一些碩士研究生的畢業(yè)論文也專門以洪洞通背拳為題，這些都是對該拳術的保護和研究，也是該拳術不可缺少的傳播途徑。在武術影視方面，對比引起“武術熱”的《少林寺》，又比如《李小龍》《葉問》對詠春拳的巨大宣傳，洪洞通背拳在這方面顯然是缺失和落后的。而在網(wǎng)絡方面，一般人更是很難找到洪洞通背拳的網(wǎng)站或學習平臺，視頻資源同樣極為稀少且陳舊。另外，因為媒體傳播的良莠不齊和人際傳播間的以訛傳訛，僅以洪洞通背拳的名稱為例，其被傳為“通背纏拳”“無極通背拳”等，甚至與“通臂拳”混為一談，其實據(jù)考證，老拳譜上都稱之為“通背拳”,為區(qū)分于其他通背拳加上了地名命名，即“洪洞通背拳”，十分貼切，胡亂的編造名稱就很容易引起錯誤導向，影響通背拳的廣泛傳播。

2.4 傳播對象

武術傳播對象是武術傳播過程中的重要環(huán)節(jié)，是關系到傳播成功與否的關鍵。洪洞通背拳的動作較多且動作背后蘊含著歷史文化的內涵，所以傳播受眾有一定的武術和文化基礎的話會有更好的傳播效果。在山西師范大學體育學院的大學生有良好的專業(yè)基礎、較高的文化素質和更好的學習和接受能力理應成為通背拳傳播的重點對象，但在實際的調查中發(fā)現(xiàn)，多數(shù)學生呈現(xiàn)出敷衍和無所謂的姿態(tài)。多數(shù)人學習目的僅僅是為了應付考試，考試過后便很快遺忘，想要深入挖掘者極少，更不用說轉化為優(yōu)秀的傳播者了。洪洞通背拳在社會上的傳播對象，以中上層階級為主，普通階層的大眾苦于經(jīng)濟和生活壓力，沒有足夠的閑暇時間去學習、鉆研武術，當然隨著社會的進步，社會保障體系的不斷完善，更多的人涌入中產(chǎn)階級，洪洞通背拳的傳播對象將會逐步擴大。

3 洪洞通背拳未來傳播的建議

3.1 志存高遠，求真務實

西方精美包裝的武道文化是短而淺的文化，而有著五千年文化底蘊的傳統(tǒng)武術才是真正的陳壇美酒，越品越香醇。因此，對洪洞通背拳的傳播者而言，不可妄自菲薄，要珍視并發(fā)揚自己的傳統(tǒng)文化，畢竟在歷史長河中只有百年的老店才熠熠生輝。而目光放長遠的同時，傳播者要去偽存真，不可弄虛作假或吹毛求疵，成為武林打假的對象，雷公太極的鬧劇已經(jīng)引起了中華武林乃至社會上的震動，這種對傳統(tǒng)武術的傷害是久久難以被抹去的。除了求真外還應務實，踏實地做好洪洞通背拳的傳承和延續(xù)，真正地傳承之后再談改良創(chuàng)新的事。另外，我們要客觀分析洪洞通背拳的技擊作用和養(yǎng)生價值，深度挖掘它的文化深意，用最真實、接地氣的面孔得到更多的認可，獲得更持久的芬芳。

3.2 慎重去做標準化

武術產(chǎn)生于冷兵器時代，其最初的屬性是技擊，但隨著社會的發(fā)展，在當前社會下的武術功能已經(jīng)逐漸轉變?yōu)榻∩眇B(yǎng)生和文化教育為主。洪洞通背拳的傳播者要做好自己的定位，明確自己的服務人群，順應社會潮流，可以借鑒跆拳道等外域武道在世界傳播的成功之處，以適應現(xiàn)代社會。洪洞通背拳的各門派應各成其色，各有其度，發(fā)揚自己所長，互相交流，為愛好者們提供更好的平臺和更優(yōu)的教學。但需要注意的是，對洪洞通背拳進行標準化改造時應集思廣益，博采眾長，否則引起派別紛爭對傳播更加不利。

3.3 尋求經(jīng)濟支持，自身創(chuàng)造價值

現(xiàn)代社會是經(jīng)濟高速發(fā)展的社會，現(xiàn)代人的拜金觀念和近功近利的特點很直接的表現(xiàn)在了習武上。眾所周知，習武可以健身、強身、修身，全民健身的戰(zhàn)略也深入人心，但面對跆拳道這類速成而且包裝精致的運動，多數(shù)人不由自主的選擇了前者。習練洪洞通背拳被當成了傳統(tǒng)，被認為毫無意義。大環(huán)境趨勢下，洪洞通背拳需要國家和政府給予更多的經(jīng)濟支持，除了用非物質文化遺產(chǎn)的方式進行保護外，需要大力支持洪洞通背拳武術館校的發(fā)展，投入資金培養(yǎng)優(yōu)秀的洪洞通背拳的傳人。當然傳播者自身也要努力去創(chuàng)造經(jīng)濟效益，比如與洪洞大槐樹的根祖文化一起打造文化旅游項目，參與商業(yè)展演等。

3.4 利用好媒體宣傳，謹防網(wǎng)絡負功能

現(xiàn)代社會信息傳播非常快，對洪洞通背拳而言，既是機遇，又是挑戰(zhàn)?，F(xiàn)在的傳播媒介之多，譬如書籍、雜志、廣播、影視、網(wǎng)絡等等，然而需要思考的是，書籍報紙言之不盡，影視廣播難辨虛實，而網(wǎng)絡傳播更是真假難分，“公說公有理，婆說婆有理”的現(xiàn)狀不可回避。因此，隨著電腦和智能手機大范圍的普及，官方組織一定要建立洪洞通背拳權威的官方網(wǎng)站，發(fā)布信息要仔細鑒別再公之于眾，讓人們接受到“正宗”的技術和文化。而對于不良媒體的負面宣傳，武術協(xié)會應聯(lián)合相關監(jiān)管部門進行審核監(jiān)督，盡可能地減少傳播中的負面效應。

4 結語

洪洞通背拳是中國武術的瑰寶，是中華文化的縮影，在跆拳道等外來文化的沖擊下，中國人應樹立起文化自信，珍視并發(fā)揚自己的傳統(tǒng)文化。作為傳播者，應目光長遠，求真、務實，利用好新時代的網(wǎng)絡媒體，為傳播洪洞通背拳作力所能及的貢獻。

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