簡析《義勇軍進(jìn)行曲》向聶耳致敬

金晨玉婷

【摘 要】眾所周知，聶耳在他短暫的一生中創(chuàng)造了許多經(jīng)典曲目，作品不乏貢獻(xiàn)作用大的，還有具有高度民族精神以及藝術(shù)創(chuàng)造性的①。本文就聶耳的代表作之一《義勇軍進(jìn)行曲》，從創(chuàng)作過程、音樂旋律進(jìn)行簡要分析，并致以最高的敬意。2017年10月1日起，《中華人民共和國國歌法》正式立法實(shí)施，相信這46秒的進(jìn)行曲還將對后世繼續(xù)散發(fā)著它的光芒。

【關(guān)鍵詞】創(chuàng)作背景；基礎(chǔ)鋪墊；音樂分析

中圖分類號：J603 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）23-0065-01

一、創(chuàng)作背景與創(chuàng)作源泉

（一）坎坷的創(chuàng)作環(huán)境

二十世紀(jì)中期，家國動蕩，百姓流離失所。在這樣的歷史時(shí)代環(huán)境下“有人站了起來”！他們運(yùn)用音樂、筆桿子，創(chuàng)作了一曲曲振奮人心或感人肺腑的群眾歌曲，如《畢業(yè)歌》、《松花江上》、《黃河大合唱》等大眾歌曲。

國歌——《義勇軍進(jìn)行曲》便是這一時(shí)期所創(chuàng)。歌詞的創(chuàng)作是由中國現(xiàn)代戲劇三大奠基者之一的田漢先生完成，但當(dāng)時(shí)歌詞剛寫完不久，便受到國民黨的迫害被捕入獄，幾經(jīng)周折歌詞才交到正準(zhǔn)備到日本避難的聶耳手中②。時(shí)情緊急，聶耳在到達(dá)東京不久，便將完成的旋律定稿寄于上海電通影片公司③。此處的寥寥數(shù)字不足以展現(xiàn)當(dāng)時(shí)的危急情勢，只意在以表敬意！

（二）創(chuàng)作的靈感來源

國難危機(jī)，所有的創(chuàng)作由不得那時(shí)的詞曲作家們閑情逸致！而優(yōu)秀的作品離不開天賦、更離不開平日里的學(xué)習(xí)與努力。聶耳自小生長在云南，靈敏的“耳朵”、刻苦的學(xué)習(xí)，還有擅長民族器樂的家人、鄰居、生為少數(shù)民族的母親以及當(dāng)?shù)孛耖g音樂（如花燈戲、洞涇音樂等）熏陶影響，這為他日后的音樂創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。長大后又在學(xué)校學(xué)習(xí)了大量的西方音樂知識。聶耳將學(xué)到的民族音樂元素運(yùn)用并模仿到音樂創(chuàng)作中，中西結(jié)合，又不失民族風(fēng)格。在此舉例具有地方特色代表性之二的《翠湖春晚》和《金蛇狂舞》來進(jìn)行簡析。

《翠湖春晚》使用了老卦腔，該樂曲的基本主題，主要是以昆明地區(qū)的民間洞涇音樂曲牌《宏仁卦》為素材，旋律幽靜、明朗。《金蛇狂舞》亦運(yùn)用了洞涇音樂中的《倒八板》進(jìn)行改編創(chuàng)作，其節(jié)奏旋律則更為活躍、熾烈。并使用多種發(fā)展手法，例如：為推動旋律發(fā)展前進(jìn)，選用了重復(fù)手法中的句句雙（對句）；運(yùn)用結(jié)構(gòu)上“等差數(shù)列”的一種形式——倒寶塔（即螺絲結(jié)頂或“蛇蛻皮”）來進(jìn)行句幅的遞減，其句幅結(jié)構(gòu)為“7—5—3—1”；借鑒吹打樂曲中的“拆頭”④進(jìn)行曲調(diào)的模仿，從而形成與前面曲調(diào)上、下對仗的模式以及中國傳統(tǒng)音樂變奏手法中“借字”的使用。⑤

二、《義勇軍進(jìn)行曲》的音樂分析

進(jìn)行曲對于大多數(shù)人來說是一種較為大眾化、易接受的音樂體裁，具有一定的反映時(shí)代的特點(diǎn)。耳熟能詳?shù)姆▏鴩琛恶R賽曲》、莫扎特的《土耳其進(jìn)行曲》、維也納新年音樂會上最后的保留壓軸曲——《拉德斯基進(jìn)行曲》等等世界知名曲目。

《義勇軍進(jìn)行曲》就節(jié)奏手法上分析有八個(gè)進(jìn)行曲的特點(diǎn)。1.節(jié)拍為4/4拍，滿足進(jìn)行曲的要求（常用節(jié)拍基本是2/4或是4/4拍）能使人在聽到音樂的一瞬間感受到節(jié)奏節(jié)拍的鏗鏘有力；2.弱起，歌曲中三次弱起的運(yùn)用即是典型代表；3.三連音的使用，通過運(yùn)用軍鼓展示出來；4.強(qiáng)音符號的運(yùn)用；5.附點(diǎn)音符的頻繁使用，音樂中多處使用八分附點(diǎn)音符、四分附點(diǎn)音符，并貫穿全曲；6.休止符，休止符的運(yùn)用代表著力量、果斷；7.速度保持在一拍=78左右（進(jìn)行曲速度一般在70-80之間）；8.旋律為大調(diào)色彩，歌詞具有較強(qiáng)的號召力與鼓舞性。

此外還有以下幾點(diǎn)創(chuàng)作特點(diǎn)：

1.如左圖所示，該部分進(jìn)行模進(jìn)，步步升華（“步步高”）；

2.全曲四個(gè)“起來”伴隨的旋律中，開始的“起來”弱起后進(jìn)行了四度跳進(jìn)，此動機(jī)的使用，是向《國際歌》借鑒學(xué)習(xí)；四個(gè)“起來”與三個(gè)“前進(jìn)”的重復(fù)運(yùn)用，是一種強(qiáng)調(diào)的力量，富有動力；

3.開頭結(jié)尾重復(fù)兩音的使用使得旋律首尾呼應(yīng)，；如左圖所示：前者開頭富有號召性、鼓勵(lì)性，后者結(jié)束更有力量；

4.在中國音樂旋律中，常使用四度三音列，一般有6 1 2、5 6 1、2 3 5等形式。聶耳在《義勇軍進(jìn)行曲》中也運(yùn)用了此知識點(diǎn)：。

三、結(jié)語

在戰(zhàn)亂的歷史條件下，非科班出身，常走于人民之間，尊重民族文化并最終將其化為音樂作品最好的養(yǎng)料。國歌的立法在今天不僅提醒著年輕的人們需要居安思危、銘記歷史，更要敬畏國歌、維護(hù)國歌、尊敬歷史。此次，通過對《義勇軍進(jìn)行曲》以及《翠湖春晚》和《金蛇狂舞》簡析后，更加敬佩聶耳先生創(chuàng)作功底與天賦。作為一名民族音樂理論研究的學(xué)生，學(xué)習(xí)了解民族文化，并樹立良好的民族文化自信，是需要廣袤的祖國民族文化作為奠基石，尤以聶耳先生為榜樣，讓我們豐富多彩、獨(dú)立的民族文化轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)展路上強(qiáng)勁的“推動器”。

注釋：

①吳探.人民音樂家聶耳的成就與貢獻(xiàn)[J].西安音樂學(xué)院，2010.

②幾度滄桑 國歌的誕生及背后鮮為人知的故事[EB/OL].中國政府網(wǎng)[引用日期2015-05-10]

③《抗戰(zhàn)烽火孕育不朽之歌》.大眾網(wǎng)[引用日期2017-07-19]

④拆頭：在吹打樂曲中，用鑼鼓點(diǎn)將曲調(diào)打開、間插。

⑤張興榮.民族器樂分析與寫作講義[M].云南藝術(shù)學(xué)院，1991-08.

參考文獻(xiàn)：

[1]吳北光.幾度滄桑話國歌：毛澤東贊成歌詞中“安不忘?！盵J].人民日報(bào)，2004-03-31.