中西文化比較課程特征及教學(xué)思路初探

郭萌

【摘要】相比較于大學(xué)語文，中西文化比較課程具有自身的課程特征，主要表現(xiàn)在內(nèi)容廣泛而駁雜，知識理性而艱深。在分析這些課程特征的基礎(chǔ)上，著重探討在具體的教學(xué)過程中整合內(nèi)容、突出重點(diǎn)，立足感性、深入淺出等基本的教學(xué)思路。

【關(guān)鍵詞】中西文化比較 課程特征 教學(xué)思路

在當(dāng)今中國高校，除大學(xué)語文課程外，中西文化比較也是一門面向非中文專業(yè)的學(xué)生開設(shè)、旨在提升大學(xué)生人文素養(yǎng)的公共必修課程。中西文化比較課程是以文化為著眼點(diǎn)，以對中國與西方文化范疇中各項內(nèi)容和各個方面的對比為基本架構(gòu)，在對比中揭示和彰顯中西文化的諸多差異，涉及內(nèi)容極為廣泛而全面，囊括了中西文化諸多方面的差異，其中包括中西文化得以產(chǎn)生的自然、地理等客觀存在的物質(zhì)基礎(chǔ)，中西文化的基本精神、思維方式、語言、宗教、社會規(guī)范體系、藝術(shù)、文學(xué)等多方面的內(nèi)容。

一、中西文化比較課程的基本特征

盡管都是面向非中文專業(yè)的學(xué)生開設(shè)的一門公共必修課，但中西文化比較課程與大學(xué)語文課程具有截然不同的特征。

1、內(nèi)容廣泛而駁雜

中西文化比較課程，首先是以中西方各目的文化為基本內(nèi)容的，因?yàn)橹挥幸源藶榛A(chǔ)，才有可能實(shí)現(xiàn)對中西文化進(jìn)行比較。就中西文化比較課程而言，教學(xué)的主要內(nèi)容是中西文化，且以對二者的對比為基本架構(gòu)。文化，本來就是涉及領(lǐng)域極為廣泛、牽涉內(nèi)容極為豐富的范疇。僅就文化的涵義而言，目前仍沒有一個得到普遍認(rèn)同的確切界定。盡管“文化”一詞的使用范圍和頻率極為廣泛和頻繁，但不同的人們所賦予它的內(nèi)涵和外延都具有很大差異。就廣義的文化而言，它可以包容人類有史以來所創(chuàng)造的全部文明成果。就文化所涉及到的內(nèi)容而言，主要包括三個方面，即精神生活方面，包括宗教、哲學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)等；社會生活方面，包括社會組織、倫理習(xí)慣、政治制度、經(jīng)濟(jì)關(guān)系等；物質(zhì)生活方面，包括飲食、起居等?？梢?，中西文化比較的教學(xué)內(nèi)容廣泛而駁雜。

2、知識理性而艱深

中西文化比較課程盡管也包含諸如藝術(shù)、文學(xué)等較為感性的教學(xué)內(nèi)容，但從總體上來看，該課程更多的是對中西文化差異的理性知識，且因涉及到許多領(lǐng)域的專業(yè)知識而顯得較為艱深晦澀。針對“文化素質(zhì)課程理論性較強(qiáng)、實(shí)踐性較弱的學(xué)科特點(diǎn)”，在中西文化比較課程實(shí)際的教學(xué)過程中，需要探討教學(xué)思路，充分展示感性、直觀的文化現(xiàn)象，尤其是對一些涉及到專業(yè)領(lǐng)域的知識、專業(yè)性較強(qiáng)的文化差異，更需要借助感性的文化現(xiàn)象為文化教學(xué)打下堅實(shí)的基礎(chǔ)。在初步了解和接觸感性文化現(xiàn)象的基礎(chǔ)上，激發(fā)學(xué)生對這些感性的文化現(xiàn)象進(jìn)行主動、獨(dú)立的思考，進(jìn)而對文化現(xiàn)象的認(rèn)識由感性接觸上升到理性總結(jié)。無疑，這樣的教學(xué)思路不僅有利于學(xué)生更好地掌握中西文化的諸多差異，而且也有利于培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力。

二、中西文化比較課程的教學(xué)思路

針對上述中西文化比較課程的基本特征，在實(shí)際的教學(xué)過程中應(yīng)量體裁衣，明確該門課程的基本教學(xué)思路。

1、整合內(nèi)容，突出重點(diǎn)

面對廣泛而駁雜的中西文化知識，可以有選擇、有針對性地將教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行一定的整合，突出重點(diǎn)，從而更為有效地使學(xué)生掌握一定的中西文化知識，并在對二者的對比中掌握各目的核心內(nèi)容。如在講授中西文化的基本精神這部分內(nèi)容時，可以先帶領(lǐng)學(xué)生粗略地了解歷來對中西文化精神差異的探討歷史，在此基礎(chǔ)上緊緊抓住中國文化的人文傳統(tǒng)與西方文化的科學(xué)精神這兩種文化的精神內(nèi)核，并以此為教學(xué)重點(diǎn)，對眾多涉及到該方面的內(nèi)容進(jìn)行整合，即對群體認(rèn)同與個人本位、中庸和平與崇力尚爭、內(nèi)向與開放等由此延伸出的具體內(nèi)容進(jìn)行一定的分析，以突出兩種文化各自的人文傳統(tǒng)與科學(xué)精神的精神內(nèi)核這一重點(diǎn)內(nèi)容。由此，既實(shí)現(xiàn)了將廣泛而駁雜的中西文化基本精神所涉及到的眾多內(nèi)容進(jìn)行有效地整合，又突出了人文傳統(tǒng)與科學(xué)精神這一重點(diǎn)內(nèi)容。

2、立足感性，深入淺出

面對理性而艱深的中西文化知識，在教學(xué)過程中可以先立足于感性的文化現(xiàn)象，避重就輕，由感性認(rèn)識逐漸上升到理性認(rèn)識，從而實(shí)現(xiàn)深入淺出的教學(xué)效果。比如，可以適時地向?qū)W生播放一些涉及到中西文化對比的電影片段，不僅調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，而且有利于激發(fā)學(xué)生主動思考的熱情。如電影《刮痧》，涉及到中國傳統(tǒng)而獨(dú)特的中醫(yī)治療方法——刮痧，它體現(xiàn)了中西思維方式的差異，即中國天人合一的整體思維、直覺思維與西方主客二分的邏輯思維、解剖思維，因此，影片體現(xiàn)了“在以邏輯實(shí)證為特點(diǎn)的西方現(xiàn)代科學(xué)體系里中醫(yī)找不到自己的位置”；由刮痧所引發(fā)的一場官司，則體現(xiàn)了中西社會規(guī)范體系的差異，即中國傳統(tǒng)的禮治、德治與西方法治之間的差異，同時也體現(xiàn)出西方法律制度具有鮮明的階級性與傾向性。再如電影《不見不散》，旅居美國的中國人劉元在為當(dāng)?shù)鼐爝M(jìn)行中文速成培訓(xùn)時所教授的日常用語“趴下”、“老實(shí)點(diǎn)兒”、“少廢話”和給當(dāng)?shù)厝A人孩子上中文課時所教授的日常用語“吃了嗎”，則體現(xiàn)了鮮明的中國文化特征。在具體的教學(xué)過程中，“通過對中西方文化差異現(xiàn)象的講解與分析，盡量使學(xué)生通過自主學(xué)習(xí)發(fā)掘現(xiàn)象背后的根源”，再引導(dǎo)其提煉、總結(jié)出中西文化的差異，從而將感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識的高度，以實(shí)現(xiàn)深入淺出的教學(xué)效果。

盡管同為高校的公共必修課，但中西文化比較顯然具有不同于大學(xué)語文的課程特征。只有明確了這些課程特征，并做到量體裁衣、確定基本的教學(xué)思路，才能夠優(yōu)化教學(xué)效果，從而有效培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。

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