實(shí)施“走班制”必須有這個(gè)前提

謝維和

高中生自我認(rèn)同的發(fā)展與實(shí)現(xiàn)，有利于走班制的實(shí)施

立德樹人的邏輯是可操作的，它體現(xiàn)在教育的各個(gè)階段，具有現(xiàn)實(shí)意義與價(jià)值。有人認(rèn)為，由于與高考的關(guān)系，高中是最難實(shí)施素質(zhì)教育的階段。而我更愿意說，高中是最能證明立德樹人邏輯的教育階段。正是因?yàn)楦咧薪逃械掠c智育之間的矛盾和沖突最為突出、尖銳，所以立德樹人邏輯在高中教育中的實(shí)踐也最有說服力。目前，高中階段改革中實(shí)施的“走班制”及其基本條件，就是一個(gè)典型的例子。

“走班制”是近年來基礎(chǔ)教育領(lǐng)域改革中形成的一種新的教學(xué)組織形式。百度百科對(duì)它的定義是“學(xué)科教室和教師固定，學(xué)生根據(jù)自己的能力水平和興趣愿望選擇符合自身發(fā)展的層次班級(jí)上課，不同層次的班級(jí)，其教學(xué)內(nèi)容和程度要求不同，作業(yè)和考試的難度也不同”。

此定義的內(nèi)涵主要有三個(gè)方面：

首先，“走班”的學(xué)科和教室固定，即根據(jù)專業(yè)學(xué)科和教學(xué)內(nèi)容的層次不同固定教室和教師，部分學(xué)科教師掛牌上課，學(xué)生流動(dòng)聽課。

其次，實(shí)行大小班等多種教學(xué)形式，即講座式的短線課程實(shí)行大班制，研究型課程實(shí)行小班制。通過不同班級(jí)、年級(jí)學(xué)生的組合教學(xué)，增強(qiáng)學(xué)生的互助合作。

第三，以興趣為主導(dǎo)。學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣選擇上課內(nèi)容，不固定教師和教室。主要發(fā)展學(xué)生的興趣愛好，開闊學(xué)生的思維。走班制在實(shí)踐過程中仍然在不斷完善，它對(duì)于促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，加強(qiáng)高中課程建設(shè)的多樣化與選擇性，開發(fā)學(xué)生的潛能與創(chuàng)造力，以及進(jìn)一步完善高中教育與大學(xué)教育的銜接等，都非常有意義。

從學(xué)生的角度看，高中學(xué)生在參與走班制時(shí)需要什么樣的條件和準(zhǔn)備？或者說，什么樣的高中生才能夠在走班制教學(xué)模式中獲得最好的發(fā)展呢？這是關(guān)系到走班制能否在實(shí)踐中取得預(yù)期效果的關(guān)鍵條件。

關(guān)鍵條件之一是高中生的自我認(rèn)同。簡單地說，這種自我認(rèn)同就是高中生對(duì)自己人格特征的一種比較穩(wěn)定的認(rèn)識(shí)，對(duì)自己所思所做的一種認(rèn)可，對(duì)所扮演角色的正確認(rèn)知和對(duì)于理想與現(xiàn)實(shí)能力的掌握。

它至少包含了以下內(nèi)容：

第一，我是誰，我的本質(zhì)是什么？

第二，我是怎樣的人，我的個(gè)性、特長與能力如何？

第三，我想做怎樣的人，我的愿望和理想是什么？

換言之，高中生只有比較適當(dāng)?shù)貙?shí)現(xiàn)了這種自我認(rèn)同，特別是對(duì)自己的特性、潛能以及特長、優(yōu)勢等有了比較正確的認(rèn)識(shí)后，才能夠真正充分參與走班制教學(xué)模式，才能夠真正在走班制提供的各種課程中作出適合自己的選擇，形成自己的課程組合和學(xué)習(xí)方式，進(jìn)而有效地發(fā)展自己的個(gè)性，充分展開自己的潛能和優(yōu)勢。缺乏這種自我認(rèn)同的發(fā)展與實(shí)現(xiàn)，走班制的實(shí)施效果則只能是事倍功半，甚至南轅北轍。

德育就是實(shí)施走班制的重要基礎(chǔ)和基本條件之一

高中教育之所以能夠?qū)嵤┳甙嘀?，正是由于高中生身心發(fā)展的階段性特征之一，就是這樣一種自我認(rèn)同的發(fā)展。著名心理學(xué)家愛利克·埃里克森認(rèn)為，青少年學(xué)生早期發(fā)展的一個(gè)重要特點(diǎn)就是對(duì)自己的反思。

在這種反思中，他往往會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的思想、感覺和實(shí)際行為之間存在一定的差異；而且，他們經(jīng)常能夠評(píng)判自己的個(gè)性和特點(diǎn)，將自己的這些個(gè)性與他人進(jìn)行比較，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)彼此之間的不同；同時(shí)，他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中常常能夠發(fā)現(xiàn)，自己對(duì)世界的認(rèn)識(shí)不僅與他人不一樣，而且自己本身在不同的情況下也會(huì)出現(xiàn)差異，由此他們逐漸看到了自己的獨(dú)立性。

為此，埃里克森在《同一性：青少年與危機(jī)》一書中提出，青年主要是這樣一個(gè)階段，由或多或少的危機(jī)所決定的個(gè)體身份認(rèn)同或自我理解的發(fā)展。丹麥教育學(xué)家克努茲·伊列雷斯也同樣認(rèn)為，盡管青年期的教育會(huì)以一種有著特定科目內(nèi)容的教育面貌出現(xiàn)，但是所有從十二三歲左右開始的青年期教育，其導(dǎo)向是高度朝向身份認(rèn)同的形成，并且只能夠據(jù)此來加以理解。但客觀地說，高中生德育過程中的這種自我認(rèn)同，也是當(dāng)前高中教育和德育中一個(gè)比較薄弱的環(huán)節(jié)。

不難發(fā)現(xiàn)，自我認(rèn)同的實(shí)現(xiàn)，以及高中生在實(shí)現(xiàn)個(gè)體自我認(rèn)同過程中所面臨的挑戰(zhàn)與壓力等，正是高中德育的重要內(nèi)容和任務(wù)。道德的基本特征之一是自律性。而自我認(rèn)同正是自律的重要基礎(chǔ)。所以，高中生道德發(fā)展的一個(gè)基本取向就是發(fā)展和形成一種對(duì)自己的認(rèn)識(shí)，提高自我管理的意識(shí)與能力，這也是高中德育一個(gè)十分重要的任務(wù)。

需要進(jìn)一步指出的是，高中學(xué)生自我認(rèn)同的發(fā)展需求與高中學(xué)校學(xué)科教育之間并不十分協(xié)調(diào)。從現(xiàn)實(shí)角度說，高中生自我認(rèn)同的需求與學(xué)科學(xué)習(xí)之間，或者說，這種自我認(rèn)同與高中學(xué)校學(xué)科教育的要求和目標(biāo)之間甚至是矛盾的。這種矛盾關(guān)系導(dǎo)致了很多問題。

正如有專家所指出的那樣，由于學(xué)校和教育系統(tǒng)主要是處理學(xué)科學(xué)習(xí)，而在最廣泛含義上的身份認(rèn)同才是青年人關(guān)注的東西，因此，青年人多多少少不太情愿對(duì)科目要求作出反應(yīng)，其中大多數(shù)人是被迫去關(guān)注這些科目要求的。而且，按照克努茲·伊列雷斯的說法，高中學(xué)校（學(xué)術(shù)性中學(xué)）可以被視為這種沖突的典型戰(zhàn)場。必須說明的是，高中生自我認(rèn)同的發(fā)展與他們的學(xué)科學(xué)習(xí)之間并不是矛盾和沖突的。

大量事實(shí)表明，高中教育中的德育，以及對(duì)高中生初步實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)同的指導(dǎo)與幫助，在協(xié)調(diào)和解決高中學(xué)生發(fā)展內(nèi)在矛盾中具有主導(dǎo)地位和作用，而且，自我認(rèn)同的不斷實(shí)現(xiàn)是對(duì)他們未來終身發(fā)展影響最深遠(yuǎn)的發(fā)展。正如克努茲·伊列雷斯所說的那樣：“今天，青年人學(xué)習(xí)中最為重要的是要能夠?yàn)樗麄冏约赫曳较?，能夠作出?fù)責(zé)任的選擇，跟上所有一切，而不是在錯(cuò)誤的東西上浪費(fèi)他們的生命?！边@也就充分說明，德育就是實(shí)施走班制的重要基礎(chǔ)和基本條件之一。

（來源：《人民教育》）