基于市井文化的蘇州葑門(mén)橫街保護(hù)開(kāi)發(fā)模式研究

朱寧寧

(中央美術(shù)學(xué)院 建筑學(xué)院，北京 100102)

蘇州葑門(mén)相傳是越伐吳時(shí)所開(kāi)，和蘇州古城一起經(jīng)歷滄桑，承載著城市的文化積淀。葑門(mén)橫街位于葑門(mén)外，葑門(mén)塘北岸，西起徐公橋，東至敵樓口，與石炮頭相接。橫街商業(yè)街地處水路要道，是古時(shí)蘇州以東農(nóng)民劃船進(jìn)城賣(mài)菜的必經(jīng)之路，為姑蘇城外繁華的商業(yè)副中心*《蘇州日?qǐng)?bào)》2016年03月25日文章《葑門(mén)橫街上的輪船碼頭》(作者華杉)指出：“當(dāng)年葑門(mén)橫街之所以如此繁華，得益于那里坐落著一座輪船碼頭(現(xiàn)今橫街東段的石炮頭)。舊時(shí)蘇州到甪直沒(méi)有直接的旱路可通(要從蘇州到昆山繞個(gè)大圈子)，最方便的交通是從水路走，可以從葑門(mén)或南門(mén)輪船碼頭乘小火輪或木航船途經(jīng)金雞湖與獨(dú)墅湖到甪直。新中國(guó)成立前，南門(mén)還沒(méi)有開(kāi)發(fā)，比較冷落，所以更方便的是從葑門(mén)走。甪直是魚(yú)米之鄉(xiāng)中的富庶之地，物產(chǎn)非常豐富，那里大戶人家也多，與蘇州的聯(lián)系自然非常緊密，因此葑門(mén)橫街的輪船碼頭成為蘇州的交通要沖，橫街也自然成為人員與物資的集散地。商賈們當(dāng)然紛至沓來(lái)開(kāi)設(shè)商鋪、茶館、飯店，橫街成了姑蘇城外繁華的商業(yè)副中心?！?，也是戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生時(shí)的攻守必爭(zhēng)地*“勢(shì)如破竹的朱元璋大軍在葑門(mén)城下屢攻不破，當(dāng)時(shí)的大將徐達(dá)為此一籌莫展，傳說(shuō)那位‘神人’劉伯溫獻(xiàn)計(jì)，在橫街的東面又筑起了一座高大的敵樓。所謂敵樓也稱(chēng)堞樓、疊樓，為磚石筑構(gòu)的高大堡壘。徐達(dá)讓敵樓上的士兵日夜箭炮轟擊，使其作為進(jìn)攻葑門(mén)的橋頭堡和重火力支撐點(diǎn)，這才拿下葑門(mén)，占領(lǐng)蘇州。之后重修敵樓，讓進(jìn)攻點(diǎn)成為防守點(diǎn)，形成與葑門(mén)城關(guān)成犄角之勢(shì)的守城工事，這座變攻為守的敵樓在日后的抗倭戰(zhàn)役中可謂戰(zhàn)功赫赫。甚至到太平天國(guó)時(shí)期，也能從李鴻章的奏章中讀到這座讓清軍大傷腦筋的英雄敵樓……1925年為了讓一個(gè)鎮(zhèn)長(zhǎng)殷禮蘊(yùn)出殯的儀仗通過(guò)，便將整個(gè)敵樓拆除了?！蔽淖謥?lái)源于網(wǎng)絡(luò)：《千年葑門(mén):河豚、敵樓和一戰(zhàn)的中國(guó)醫(yī)生_鳳凰蘇州》網(wǎng)址http://www.sohu.com/a/155550244_679088。橫街菜場(chǎng)據(jù)傳自清末沿用至今，已有近200年歷史*據(jù)葑門(mén)原居民介紹。關(guān)于葑門(mén)橫街的文獻(xiàn)有范君博 (1897-1976)的《吳門(mén)坊巷待輶吟》，其中名為橫街的詩(shī)里提及橫街魚(yú)市：“巾衫脫去著蒲鞋，逃世常存淡泊懷，休笑生涯渾漫與，為貪魚(yú)市住橫街。”其前文詩(shī)為葑門(mén)、仰家莊、安里橋，后文詩(shī)為夏家橋、東街、西街、前草鞋灣、后草鞋灣等，皆為橫街附近地名，說(shuō)明此處橫街既指葑門(mén)橫街。，展現(xiàn)了蘇州“前街后河”的傳統(tǒng)商業(yè)街場(chǎng)景(圖1)，農(nóng)民行船至屋后卸貨后即可搬至屋前橫街市場(chǎng)交易，十分便捷(圖2)?，F(xiàn)今橫街內(nèi)保存良好的市井文化在蘇州已是難得一見(jiàn)，被蘇州市文物局頒發(fā)“蘇州古街巷標(biāo)志牌”，具有重要的保護(hù)和研究?jī)r(jià)值。

圖1 葑門(mén)橫溪照片：自攝，拍攝于集市散場(chǎng)后

圖2 葑門(mén)橫街水陸商貿(mào)示意圖：自繪，根據(jù)當(dāng)?shù)鼐用窠榻B過(guò)去葑門(mén)水上貿(mào)易的情況繪制

橫街內(nèi)較古老的建筑約有百年歷史[注]據(jù)葑門(mén)原居民介紹。，80年代社區(qū)內(nèi)由各家各戶自行改建；2007年由政府出資進(jìn)行了仿古改造，包括除去沿街搭建的雨棚、改廁、立面更新等項(xiàng)目；2010年進(jìn)行沿河改造；2016 葑門(mén)商戶自發(fā)成立“橫街商會(huì)”；2017年在姑蘇區(qū)委會(huì)增設(shè)葑門(mén)歷史文化片區(qū)管理辦公室。這些都說(shuō)明葑門(mén)的文化遺產(chǎn)價(jià)值正逐步被重視。筆者自2015年開(kāi)始對(duì)葑門(mén)橫街傳統(tǒng)街巷、建筑及原居民生活狀況進(jìn)行了調(diào)研走訪，借助葑門(mén)橫街保護(hù)開(kāi)發(fā)模式的話題探討原居民市井文化在歷史街區(qū)保護(hù)中的重要性。

一、葑門(mén)內(nèi)的交通與業(yè)態(tài)

道路：葑門(mén)內(nèi)有縱橫兩條主要街道，橫向街道連接?xùn)|環(huán)路和莫邪路，形成一條商業(yè)街，其中西段稱(chēng)為橫街，長(zhǎng)460米，寬2米至5米[注]據(jù)吳文化數(shù)據(jù)庫(kù)檢索。；東段稱(chēng)為石炮頭，縱向街道稱(chēng)為東街，縱橫道路十字相交處為敵樓口(圖3)。

水路：從護(hù)城河引出的水路在這里產(chǎn)生分叉形成葑門(mén)塘，圍合一個(gè)三角形半島，沿河界面為蘇州傳統(tǒng)民居建筑。上支流向金雞湖，與橫街、石炮頭平行形成“前街后河”形式，下支流向獨(dú)墅湖(圖3)。

圖3 葑門(mén)橫溪航拍圖底圖來(lái)自百度地圖的航拍圖，其上文字為作者加入

業(yè)態(tài)：通過(guò)自2015年開(kāi)始的葑門(mén)橫街及石炮頭商業(yè)業(yè)態(tài)調(diào)研，筆者統(tǒng)計(jì)出154家店鋪，共計(jì)64種經(jīng)營(yíng)門(mén)類(lèi)(見(jiàn)表1)，其中在橫街分布的商鋪較多(117家)，石炮頭店鋪較少(37家)。由分析可知橫街、石炮頭的商業(yè)種類(lèi)齊全，居于此處不出街道生活需求即可滿足，儼然是自給自足的小社會(huì)。

表1 葑門(mén)橫街、石炮頭業(yè)態(tài)分類(lèi)表(單位：家)

續(xù)表

此表是作者自2015年開(kāi)始對(duì)葑門(mén)橫街及石炮頭商業(yè)業(yè)態(tài)調(diào)研結(jié)果。

二、葑門(mén)橫街的歷史價(jià)值

通過(guò)現(xiàn)狀調(diào)查分析，葑門(mén)橫街的歷史價(jià)值體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：

原遺址方面：葑門(mén)橫街保存完好的河道反映出古代水陸并行雙棋盤(pán)的城市格局及商業(yè)場(chǎng)景，像這樣的橫街市場(chǎng)還曾分布于蘇州的婁門(mén)、閶門(mén)、盤(pán)門(mén)、齊門(mén)、石塔等處[注]據(jù)吳文化數(shù)據(jù)庫(kù)檢索如下：婁門(mén)橫街位于婁門(mén)內(nèi)東北街東端南側(cè)，北起東北街，南接倉(cāng)街，水泥道板路面，長(zhǎng)130米，寬2.70米。閶門(mén)橫街位于西中市西端北側(cè)，南起西中市，北至尚義橋西，彈石路面，長(zhǎng)323.50米，寬2.20米至3.60米。盤(pán)門(mén)橫街北起吳門(mén)橋，南至盤(pán)門(mén)路，橫街現(xiàn)為出入盤(pán)門(mén)必經(jīng)之路，彈石路面，長(zhǎng)80米，寬4米。齊門(mén)橫街位于齊門(mén)外下塘，北馬路橋西逸，水泥道板路面，長(zhǎng)210米，寬2米。石塔橫街位于景德路西段北側(cè)，南起景德路，北至周王廟弄，曾名南北石子街，六角道板路面，長(zhǎng)100米，寬3米。，現(xiàn)仍作為集中商業(yè)街使用的僅存葑門(mén)橫街一處。

原居民方面：葑門(mén)橫街沿街建筑多商住兩用，內(nèi)部建筑多為住宅，其所有者多是從小居住于此的蘇州本地人。老匠人、老中醫(yī)、老手工藝者、傳統(tǒng)食品制作者集聚于此，延續(xù)著葑門(mén)古老的歷史。

原生態(tài)方面：葑門(mén)橫街保存原有河道，在周?chē)邩橇至⒌某鞘兄校@里機(jī)動(dòng)車(chē)輛無(wú)法入內(nèi)，建筑形式上保持白墻灰瓦一至三層的傳統(tǒng)坡頂，功能上多是前商后宅或底商頂宅的傳統(tǒng)店鋪，機(jī)理上保持街巷院落布局。

原文化方面：蘇州老城自古是士、農(nóng)、工、商和諧共處之地。葑門(mén)商業(yè)老街反映出原生態(tài)的市井文化的包容性，容納非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，有著說(shuō)不完的故事，民俗節(jié)、燈節(jié)的舉辦更不時(shí)地加重了傳統(tǒng)市井文化的氛圍。未經(jīng)旅游開(kāi)發(fā)的橫街至今仍保存著原真的蘇州文化，承擔(dān)著城市的商業(yè)功能，是承載歷史記憶的活化遺產(chǎn)。

三、葑門(mén)橫街的獨(dú)特之處

葑門(mén)橫街的歷史價(jià)值具有自身的獨(dú)特性，其獨(dú)特之處在于內(nèi)部錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾交織。

1.傳統(tǒng)街巷與城市發(fā)展的矛盾

葑門(mén)橫街地處蘇州老城區(qū)與工業(yè)園區(qū)的交匯處，一面緊鄰老城保持著傳統(tǒng)的水陸街巷格局及傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌，另一面被周邊現(xiàn)代化城市包圍，像是夾縫中被遺忘的角落。在這里存在著傳統(tǒng)居住形態(tài)與城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、傳統(tǒng)街區(qū)保護(hù)與城市快速發(fā)展、傳統(tǒng)水陸街巷與外界快速交通等多種矛盾的交織。

2.場(chǎng)所價(jià)值與遺產(chǎn)認(rèn)可的矛盾

葑門(mén)橫街中既無(wú)控保建筑(原有的基督教堂[注]據(jù)葑門(mén)橫街社區(qū)黨委書(shū)記袁奇介紹。、天寧寺[1]、敵樓口已被拆毀)，也未列入歷史文化街區(qū)名錄，亦未納入《蘇州歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃》的保護(hù)范圍中。然而“三不沾”尷尬處境同時(shí)造就了其可貴之處，未經(jīng)大規(guī)模的開(kāi)發(fā)使其保持了原真的蘇州市井文化。

3.市井文化與旅游觀光的矛盾

葑門(mén)橫街若能對(duì)外開(kāi)放形成旅游觀光帶，不僅外地人想至此了解蘇州市井文化，還可增加當(dāng)?shù)厥杖牒兔麣?，曾有歐美觀光旅行團(tuán)乘坐大巴至此參觀真實(shí)的蘇州市井文化[注]據(jù)葑門(mén)橫街社區(qū)黨委書(shū)記袁奇介紹。，但因環(huán)境嘈雜尚未形成旅游氣候。

4.老齡化與群租戶的矛盾

由于居住條件缺少現(xiàn)代生活設(shè)施，當(dāng)?shù)啬贻p人多搬到外面居住，居于此的本地人多為60歲以上老年人。老年人退休金低需要收入補(bǔ)給，因此空置的房間以低廉的價(jià)格分租給外來(lái)人口居住或經(jīng)營(yíng)，不安全因素和人口負(fù)擔(dān)的產(chǎn)生造成了環(huán)境的惡性循環(huán)。

四、葑門(mén)橫街的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)

由葑門(mén)橫街多種矛盾的交織可見(jiàn)，若對(duì)此地進(jìn)行保護(hù)和開(kāi)發(fā)，以其現(xiàn)狀，優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)共存。其優(yōu)勢(shì)在于以下幾點(diǎn)：

人氣高：葑門(mén)橫街地處老城區(qū)與園區(qū)的交匯處，交通便利，貨物齊全、菜價(jià)低廉，對(duì)蘇州市民來(lái)說(shuō)具有很大吸引力，其服務(wù)輻射范圍廣，人流量大，廣為人知，活力不減，具有良好的品牌效應(yīng)。

本土風(fēng)：葑門(mén)橫街建筑樣式傳統(tǒng)、尺度宜人、與水親近，帶有蘇州本土生活氣息，這里的老年人多是出生于此，鄰里關(guān)系好，對(duì)本地有土生土長(zhǎng)的感情，相較已開(kāi)發(fā)的歷史文化街區(qū)，這里具有良好的原居民生活和情感基礎(chǔ)。

葑門(mén)橫街的劣勢(shì)在于以下幾點(diǎn)：

房屋品質(zhì)低：大多沒(méi)有獨(dú)立的廚房和衛(wèi)生間，不通天然氣，做飯需用煤氣罐，水管、電表暴露于屋外，室內(nèi)采光不足，晾曬衣物陽(yáng)光不足，總體來(lái)說(shuō)傳統(tǒng)的房屋無(wú)法滿足現(xiàn)代生活的需求，出租房的不恰當(dāng)使用又給房屋帶來(lái)破環(huán)。

人員混雜：由于居住品質(zhì)差，導(dǎo)致商鋪多出租給外地人經(jīng)營(yíng)，住宅則以低廉的價(jià)格群租，使得原有的街巷環(huán)境淪為人口快速流動(dòng)的廉租區(qū)。

安全隱患：由于橫街內(nèi)部街巷較窄，若發(fā)生火災(zāi)或其它緊急情況，救護(hù)車(chē)、消防車(chē)無(wú)法入內(nèi)。另外本地地勢(shì)較低，有洪災(zāi)威脅，電線外置有安全隱患，偷盜現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。

環(huán)境雜亂：街道擁擠環(huán)境臟亂差，周六、周日和平時(shí)營(yíng)業(yè)的早6點(diǎn)到晚8點(diǎn)間最為嘈雜，10點(diǎn)后人少時(shí)才會(huì)打掃街道衛(wèi)生。污水直排入河導(dǎo)致環(huán)境惡化，周?chē)母呒軜蚴沟迷胍簟⒒覊m增多。衛(wèi)生設(shè)施不齊全，有多處違章建筑。街道內(nèi)部自行車(chē)、電瓶車(chē)、三輪車(chē)混行，交通混亂。

五、葑門(mén)橫街的保護(hù)開(kāi)發(fā)模式探討

基于以上的現(xiàn)狀分析，對(duì)葑門(mén)橫街的保護(hù)開(kāi)發(fā)模式做以下探討：

1.以市井文化為依托的保護(hù)模式

圖4 物質(zhì)文化遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、市井文化三者間依托關(guān)系圖自繪，此圖用以解釋物質(zhì)文化遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、市井文化三者間存在像金字塔自下至上的依托關(guān)系。

現(xiàn)有歷史街區(qū)的保護(hù)開(kāi)發(fā)多采用以外來(lái)資本為依托的模式，其代價(jià)導(dǎo)致遺產(chǎn)地“空殼化”現(xiàn)象產(chǎn)生。所謂遺產(chǎn)地“空殼化”是指物質(zhì)文化遺產(chǎn)雖然存留，但原居民數(shù)量削減并伴隨原居民文化消失的現(xiàn)象。而原居民市井文化是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的土壤，傳承遭遇瓶頸部分原因在于市井文化的解體。物質(zhì)文化遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、市井文化三者間存在像金字塔自下至上的依托關(guān)系(圖4)，對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)應(yīng)是對(duì)這三者及其之間相互依存關(guān)系的整體保護(hù)。而現(xiàn)今的保護(hù)模式多是去除市井文化后，物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分開(kāi)保護(hù)，這種割裂的保護(hù)模式是造成傳統(tǒng)文化失去活力的原因之一。另一方面，現(xiàn)代化導(dǎo)致上百年的傳統(tǒng)生活方式(如傳統(tǒng)食品制作、制鞋、修鞋、縫紉、磨剪刀、制秤、節(jié)慶等)逐步消失，取而代之的是網(wǎng)絡(luò)化的快速消費(fèi)方式，千城一面不僅體現(xiàn)在城市外觀上，更重要的是在城市文化層面上日趨雷同。社交歷史性斷層，人情日趨冷漠，老年人逐漸失去生活場(chǎng)景感到孤獨(dú)，年輕人對(duì)本地文化感到陌生。從城市歷史記憶的延續(xù)和可持續(xù)發(fā)展角度，保護(hù)飽受沖擊的原居民市井文化的多樣性，就是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的軟環(huán)境，為傳統(tǒng)歷史街區(qū)注入內(nèi)涵和活力，有效解決空殼化問(wèn)題，并能緩解城市高速發(fā)展下的文化斷層現(xiàn)象。

2.以文化傳承為內(nèi)驅(qū)力的開(kāi)發(fā)模式

蘇州歷史文化街區(qū)的保護(hù)開(kāi)發(fā)案例有以密集旅游及零售業(yè)態(tài)結(jié)合的山塘街和平江路，有兼顧旅游和本地市民購(gòu)物休閑、聚會(huì)消遣的石路和觀前街。這些經(jīng)統(tǒng)一開(kāi)發(fā)的知名旅游景點(diǎn)存在的問(wèn)題在于，開(kāi)發(fā)模式是以資本運(yùn)轉(zhuǎn)為驅(qū)動(dòng)力，過(guò)度依賴(lài)觀光者外力支持，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、市井文化、市民文化擋在觀光地之外，不僅造成歷史文化街區(qū)的空殼化，也導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、市井文化、市民文化的萎縮(圖5)。葑門(mén)橫街商業(yè)街在經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài)上結(jié)構(gòu)完整、內(nèi)力強(qiáng)大，若能在完善內(nèi)部市井文化的同時(shí)兼顧旅游觀光，可避免千篇一律的歷史文化街區(qū)開(kāi)發(fā)模式。橫街傳統(tǒng)街巷展示了原汁原味的蘇州市井生活場(chǎng)景，可依托商業(yè)街現(xiàn)有模式，尊重非物質(zhì)文化傳承和當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)產(chǎn)業(yè)，惠及原居民市井文化，打造城市文化品牌，以當(dāng)?shù)厝说氖芯幕獾厝说挠^光，進(jìn)一步引導(dǎo)觀光者了解和支持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展，產(chǎn)生以文化傳承為內(nèi)驅(qū)力、自給自足、兼顧旅游的良性循環(huán)開(kāi)發(fā)模式(圖6)。

圖5 以資本運(yùn)轉(zhuǎn)為驅(qū)動(dòng)力的開(kāi)發(fā)模式示意圖自繪，此圖用以解釋以資本運(yùn)轉(zhuǎn)為驅(qū)動(dòng)力的開(kāi)發(fā)模式過(guò)度依賴(lài)觀光者外力支持，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、市井文化、市民文化擋在觀光地之外，不僅造成歷史文化街區(qū)的“空殼化”，也導(dǎo)致了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、市井文化、市民文化的萎縮。

圖6 以文化傳承為驅(qū)動(dòng)力的開(kāi)發(fā)模式示意圖自繪，此圖用以解釋以文化傳承為內(nèi)驅(qū)力、自給自足兼顧旅游的良性循環(huán)開(kāi)發(fā)模式尊重非物質(zhì)文化傳承和當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)產(chǎn)業(yè)，惠及原居民市井文化，打造城市文化品牌，以當(dāng)?shù)厝说氖芯幕獾厝说挠^光，進(jìn)一步引導(dǎo)觀光者了解和支持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展。

3.以原居民為主體的發(fā)展模式

通過(guò)調(diào)研走訪發(fā)現(xiàn)，葑門(mén)橫街原居民希望居住條件得到改善，希望政府加強(qiáng)監(jiān)管，引入物業(yè)公司改變現(xiàn)有臟亂差的局面?，F(xiàn)有歷史街區(qū)的保護(hù)規(guī)劃多由政府、開(kāi)發(fā)商、設(shè)計(jì)單位主導(dǎo)，原居民的改建意愿被忽視，造成改造設(shè)計(jì)與原生態(tài)文化脫節(jié)，導(dǎo)致“空殼化”現(xiàn)象產(chǎn)生。原居民是對(duì)當(dāng)?shù)刈盍私庾钣懈星榈娜后w，他們中相當(dāng)一部分人懂歷史、曉人情、懷技能，是活著的歷史教科書(shū)，只有重視他們的主體權(quán)力和核心價(jià)值，增強(qiáng)原居民的歸屬感、認(rèn)同感和幸福感，才能促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕瘋鞒械牧夹匝h(huán)，確保歷史文化街區(qū)的靈魂與內(nèi)涵、個(gè)性與活力。

六、葑門(mén)橫街的保護(hù)開(kāi)發(fā)建議

總結(jié)以上的三種模式，對(duì)于葑門(mén)橫街的保護(hù)和開(kāi)發(fā)，筆者提出以下幾點(diǎn)建議：

基建改造：政府對(duì)葑門(mén)橫街的歷史價(jià)值應(yīng)加以重視，以尊重原居民市井文化為出發(fā)點(diǎn)，制定相關(guān)規(guī)劃， 有效系統(tǒng)地展開(kāi)保護(hù)和開(kāi)發(fā)工作。 適當(dāng)撥款集資對(duì)本地建筑的內(nèi)外環(huán)境進(jìn)行歷史風(fēng)貌改造，實(shí)施電線入地工程。

多元開(kāi)發(fā)：采取多元開(kāi)發(fā)模式，適當(dāng)增加旅游觀光點(diǎn)(如在橫街增加茶館、展覽室，在石炮頭設(shè)置民宿)，還原古時(shí)水上商業(yè)場(chǎng)景，定期開(kāi)展節(jié)慶活動(dòng)吸引游客，展示蘇州市井特色文化，并能創(chuàng)收促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕倪M(jìn)一步發(fā)展。

環(huán)境保護(hù)：在古城水系整體保護(hù)的基礎(chǔ)上，制定有效措施防止排污入河。在石炮臺(tái)東端與周?chē)呒軜蛑g設(shè)置綠化隔離帶，防止噪音、灰塵等干擾，在橫街內(nèi)開(kāi)辟步行街以改善擁堵的交通現(xiàn)狀。

物業(yè)管理：引入物業(yè)公司進(jìn)行科學(xué)規(guī)范管理，定期檢查防火防盜設(shè)施，按時(shí)清掃街面，以確保區(qū)域內(nèi)安全與衛(wèi)生。

七、總結(jié)

葑門(mén)橫街“三不沾”的現(xiàn)狀造就了其在蘇州城市發(fā)展中的特殊性，難能可貴之處在于其尚保留了相對(duì)原真的市井文化。市井文化是城市寶貴的歷史記憶，是珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，一旦失去再難找回，需要慎重保護(hù)。以文化傳承為內(nèi)驅(qū)力的原居民市井文化保護(hù)與開(kāi)發(fā)模式可作為城市的研究試點(diǎn)，以此解決歷史文化街區(qū)的空殼化難題。

(參與調(diào)研的同學(xué)為蘇州大學(xué)建筑學(xué)院馮玉青，范佳麗，沈益，范仁杰，等，在此感謝)