現(xiàn)代運(yùn)動休閑中的健康與娛樂價值取向研究

丁 偉，張德軍

(佛山職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東 佛山 528137)

1 中國人的現(xiàn)代運(yùn)動休閑

運(yùn)動是生命的一種自然狀態(tài)，也是人類生存與發(fā)展必不可少的活動方式，在漫長的進(jìn)化發(fā)展過程中，人類通過運(yùn)動的方式實(shí)現(xiàn)著人與人以及人與自然之間的交流與互動，從而不斷加強(qiáng)對人類自身社會形態(tài)乃至自然界的認(rèn)識。運(yùn)動方式的改變也在一定程度上標(biāo)志著人類自身的進(jìn)步和不斷完善，從狩獵、慶典、娛樂，到競技、健身、教育，運(yùn)動成為人類自我完善不可或缺的社會活動，也成為人類文化的重要形式，因?yàn)檫\(yùn)動記載著人們狩獵技巧的傳承、軍事技能的訓(xùn)練、休閑娛樂的演變、集體意識的競爭等等。但從現(xiàn)代體育運(yùn)動的概念來看，運(yùn)動的本質(zhì)就是游戲，休閑娛樂是其原本的功能，雖然也有人把原始人狩獵技巧歸為運(yùn)動技能，但那樣的運(yùn)動更確切地說是一種勞動技能，為狩獵而投擲石頭、標(biāo)槍，極力奔跑以追捕動物或者逃生，這些運(yùn)動雖然技術(shù)上與體育運(yùn)動極為相似，但其目的與現(xiàn)代體育運(yùn)動的目的相去甚遠(yuǎn)。因此，當(dāng)運(yùn)動活動被從狩獵和勞動技能中分離出來的時候，說明人類社會已經(jīng)取得了長足的進(jìn)步，即勞動之余人們有了休閑娛樂。

現(xiàn)代奧運(yùn)會是一個里程碑，它把人類在體育運(yùn)動中所取得的成就集合起來，并以最具感召力的口號向世界宣誓，從此，體育運(yùn)動的功能得到根本的延伸。然而在現(xiàn)代國際政治角逐和沖突中，在赤裸裸的商業(yè)利益爭奪中競技運(yùn)動也被牽扯其中，使人們對運(yùn)動的認(rèn)知被一定程度地扭曲了，很多時候，運(yùn)動不再是單純的娛樂，因?yàn)檫\(yùn)動的背后掩藏著某些丑惡的東西，比如：濫用藥物、打假球、吹黑哨等等，而且有許多人為此而瘋狂。在我們從小接受的教育中，體育運(yùn)動被用來進(jìn)行愛國主義教育、集體主義教育、軍事教育等等，運(yùn)動本身所包含著的休閑娛樂價值被抹殺殆盡，所以很多人并不喜歡體育運(yùn)動，更有人把體育課當(dāng)成沉重的精神負(fù)擔(dān)。當(dāng)改革開放帶來了我國經(jīng)濟(jì)幾十年的快速發(fā)展，也帶來了中華文化與世界文化立體交流與繁榮的時候，運(yùn)動相關(guān)的文化交流促使人們對體育運(yùn)動的目的和根本屬性進(jìn)行著深入的思考，體育運(yùn)動的核心價值被越來越多的人給予了重新認(rèn)識。首先，運(yùn)動的價值在于參與，人人參與運(yùn)動才能真正從中受益。那么如何能讓每個人都參與呢？靠強(qiáng)迫和說教顯然不行，那就要激發(fā)人們對于體育運(yùn)動的興趣，也就是要突出運(yùn)動中的娛樂成分，讓人們通過參與來體驗(yàn)其中的樂趣。其次，運(yùn)動促進(jìn)健康是人人都知道的道理，通過合理的運(yùn)動不僅能增強(qiáng)體質(zhì)、延年益壽，還可以塑形，使人更加健美和性感。這恐怕是很多人參與體育運(yùn)動的重要目的，也是當(dāng)下健身俱樂部生意火爆的根本緣由。無論怎樣，拋開了體育運(yùn)動中的政治因素和民族主義等高調(diào)子，體育運(yùn)動就回歸了其休閑娛樂的本來面目，其魅力已大大增強(qiáng)了，這使得體育運(yùn)動在現(xiàn)代社會已蔚然成風(fēng)，這就是中國社會的現(xiàn)代運(yùn)動休閑。

在許多國家，運(yùn)動休閑是人們的重要生活方式，或者說運(yùn)動休閑已融入到人們的生活，成為不可或缺部分，而在中國，運(yùn)動休閑受到傳統(tǒng)休閑觀念和競技體育強(qiáng)國思想的影響，運(yùn)動休閑似乎是近年來才出現(xiàn)在人們的視野的新鮮事。中國傳統(tǒng)休閑的觀念以“靜”為其根本特征，因而在體力勞動占據(jù)生活中的大部分時間的人們，休閑肯定首要的方式就是休息，在休息的狀態(tài)下從事輕松的活動[1]。到了上世紀(jì)70年代，改革開放使得國家要樹立大國形象，擴(kuò)大國家和民族在全球的影響力，于是競技體育成為宣示我們存在感的重要手段，因而舉國體制應(yīng)運(yùn)而生。我們從小受的體育教育以為競技體育就是體育的全部。當(dāng)現(xiàn)代運(yùn)動休閑方式與理念傳入中國的時候，人們感到新鮮并產(chǎn)生對體育運(yùn)動顛覆性的新認(rèn)識，這種顛覆性使得現(xiàn)代運(yùn)動休閑能夠在中國迅速傳播并幾乎成為一種時尚。時尚對于商人是無限的商機(jī)，對普通大眾則是一種新生活方式，這兩個方面標(biāo)志著產(chǎn)品生產(chǎn)與市場需求的緊密結(jié)合，可以斷言，我國運(yùn)動休閑未來發(fā)展會突飛猛進(jìn)，很快將超越西方大部分國家。

2 現(xiàn)代運(yùn)動休閑活動的多重價值取向

體育運(yùn)動對人的影響廣泛而深遠(yuǎn)，人們從事體育運(yùn)動的目的也多種多樣，多年來我國學(xué)校體育的目的主要集中在體育的教育功能，也就是通過體育教學(xué)培養(yǎng)和塑造國家所需要的人才。這可以說從國家的角度突出了體育運(yùn)動的教育價值取向。改革開放以后，競技體育又受到國家乃至大眾的格外關(guān)注，是因?yàn)樗軌蛭矍?，擴(kuò)大我們國家和民族在世界的影響力，這同樣是國家對體育運(yùn)動的價值取向。普通大眾從事體育運(yùn)動主要從事休閑運(yùn)動，其參與目的體現(xiàn)著或隱或明的價值取向?，F(xiàn)代社會對于運(yùn)動休閑具有多重價值取向。

2.1 運(yùn)動休閑的團(tuán)體凝聚價值

休閑運(yùn)動具有團(tuán)體凝結(jié)的價值，通過休閑運(yùn)動可以凝聚一群人，而這些人可以組成一個團(tuán)體并在社會活動中互助合作。由休閑運(yùn)動凝聚起來的團(tuán)體，形式上看似乎很松散，因?yàn)樗麄儧]有什么主義、綱領(lǐng)、紀(jì)律等等約束，正因?yàn)槿绱?，進(jìn)入團(tuán)體的人們在休閑、放松的狀態(tài)下凝聚在一起，彼此沒有利害沖突，僅為了培養(yǎng)某種積極、健康的活動技術(shù)和興趣走到一起，因而這種結(jié)構(gòu)松散的團(tuán)體其實(shí)十分穩(wěn)固，團(tuán)體成員之間的信任更加超乎尋常。近年來越來越多的“成功人士”看重這種團(tuán)體，比如，有些高爾夫俱樂部、網(wǎng)球俱樂部就是利用人們的這種價值取向來運(yùn)作的。某人可能并不喜歡高爾夫運(yùn)動，但通過加入某高爾夫俱樂部可以結(jié)識很多商界、政界名流，從而為自己的事業(yè)創(chuàng)造機(jī)遇。在人際交往中，不同的宗教、政治主見、群體利益、文化價值等在一定程度上是人們和諧相處的障礙[2]，而在運(yùn)動俱樂部中，人們把興趣點(diǎn)、關(guān)注點(diǎn)都集中在運(yùn)動活動本身，在游戲中尋找共同的樂趣，在這樣的情境中人與人之間最容易相處，因此運(yùn)動俱樂部是凝結(jié)成團(tuán)體的最佳社會集合方式[3]。

2.2 運(yùn)動休閑的教育價值

休閑運(yùn)動能夠鍛煉人的意志品質(zhì)、團(tuán)隊(duì)精神、樂觀情緒，培養(yǎng)人的和諧思想意識，包括人與人之間以及人與自然之間的和諧等等，即運(yùn)動休閑具有強(qiáng)大的教育和塑造人的功能。在從事休閑運(yùn)動過程中，人們在休閑和拋開功利與競技的前提下接受某種挑戰(zhàn)和自我考驗(yàn)，活動中的種種刺激對人的影響都是潛移默化且廣泛而深遠(yuǎn)，對人的成長來說，它比灌輸式的說教和理想化的大道理要有意義得多。當(dāng)前許多戶外拓展運(yùn)動、野外生存、攀巖運(yùn)動等等培訓(xùn)機(jī)構(gòu)之所以受到廣大家長們的歡迎，原因就在于這些休閑運(yùn)動能夠有效地培養(yǎng)孩子們的許多優(yōu)秀的品質(zhì)。也就是說家長送孩子參加休閑運(yùn)動是偏重于運(yùn)動休閑的教育價值取向。馬克思把休閑活動視為人類自我發(fā)展、自我完善必不可少的活動[4]，那么運(yùn)動休閑具有更具體的活動情景和技術(shù)規(guī)范，因而可以作為教育的手段與絕佳素材，可以更加有針對性地培養(yǎng)和塑造人，特別是有些經(jīng)過專門設(shè)計(jì)的休閑運(yùn)動能夠有目的地培養(yǎng)青少年的某方面的品質(zhì)，這突出地表現(xiàn)了運(yùn)動休閑的教育功能價值。

2.3 運(yùn)動休閑的健康價值取向

運(yùn)動休閑是全面促進(jìn)人身心健康的體育運(yùn)動，對于身、心統(tǒng)一的全人健康狀態(tài)具有重要意義。我國傳統(tǒng)的學(xué)校體育以競技體育項(xiàng)目為基本教學(xué)內(nèi)容，以競技體育成績?yōu)橹饕虒W(xué)評價手段，使得人們對于體育運(yùn)動的觀念和認(rèn)識都出現(xiàn)了不同程度的偏差，人人知道體育運(yùn)動能夠促進(jìn)和提高健康水平，但如何健身，如何科學(xué)地從事體育運(yùn)動？似乎少有人能夠回答并掌控自己的運(yùn)動鍛煉。休閑運(yùn)動不注重勝負(fù)，不強(qiáng)調(diào)競爭，反而是強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧、挑戰(zhàn)自然和挑戰(zhàn)自我、團(tuán)隊(duì)合作等等，在這些活動中人們重新認(rèn)識自我，感受團(tuán)隊(duì)合作的魅力，理解人與自然的和諧關(guān)系。這種新的運(yùn)動方式使人在輕松的心理和富有挑戰(zhàn)和樂趣的身體運(yùn)動中精神得到升華，從而可全面提高人們的健康水平?，F(xiàn)代“全人健康”的理念強(qiáng)調(diào)，人只有在身體健康、心理健康、社會適應(yīng)與自然適應(yīng)等方面達(dá)到和諧的水平，才能算是真正的健康，休閑運(yùn)動無疑涉及身體、心理、社會適應(yīng)、自然適應(yīng)等諸方面。

2.4 運(yùn)動休閑的娛樂價值取向

休閑運(yùn)動更具娛樂性，這種娛樂性首先來自于大自然中，觀賞自然美景令人心曠神怡，而在美麗的自然當(dāng)中從事運(yùn)動活動更有一種親近自然、體驗(yàn)美麗的融入感，運(yùn)動帶來的挑戰(zhàn)性則使人產(chǎn)生征服感和崇高感，這些都是美的最高形式。娛樂性就源于美感[5]，所以休閑運(yùn)動的娛樂性是其他體育運(yùn)動形式無法替代的。在西方國家，運(yùn)動休閑早已成為人們工作之余首要的生活內(nèi)容，甚至有一種說法叫做運(yùn)動休閑生活方式。西方發(fā)達(dá)國家的人們，由于收入水平相對較高，社會恩格爾系數(shù)又相對較低，所以運(yùn)動休閑消費(fèi)水平比發(fā)展中國家明顯高出許多[6]，這從一個側(cè)面反映出西方運(yùn)動休閑生活方式的特征。在大自然中尋求快樂是人的本性，一個人整天在城市擁擠的環(huán)境中生活，在鋼筋水泥的叢林里埋頭工作，走到山巒森林中呼吸新鮮空氣對他來說是莫大的幸福和快樂，這種自我吸氧凈化的過程是深入骨髓的快樂。同時，許多休閑運(yùn)動在人挑戰(zhàn)自然的過程中充滿了游戲性和趣味性，是一種高水平的娛樂。

現(xiàn)代人從事運(yùn)動休閑可能會實(shí)踐他們的多重價值取向，然而他們主觀意識到的價值取向則具有偏向性，甚至是唯一性?？陀^上，運(yùn)動休閑對人的影響是全面的和多方位的，從身、心、思想到行為方式，如果不是有目的的參加運(yùn)動休閑訓(xùn)練營，很少有人能意識到休閑對其思想乃至行為的深刻影響，也就是說，運(yùn)動休閑的多重價值取向中，只有健康和娛樂價值取向常被人們所關(guān)注，至于團(tuán)隊(duì)歸屬的價值取向則僅被少部分人所采納。

3 現(xiàn)代運(yùn)動休閑健康與娛樂價值取向的分離與再融合

3.1 體育教育的功利性使得運(yùn)動休閑的健康與娛樂價值取向分離

教育從根本上提高了人們行為的目的性，越是在發(fā)達(dá)社會中，人們的行為目的性越強(qiáng)，而行為目的就體現(xiàn)著人們的價值取向，人們都愿意去做有價值、有意義的事情，之所以去這么做，說明他們認(rèn)為這樣做有意義。愛好游戲、娛樂是人的天性，從孩童時期人們就喜歡嬉戲、玩耍、做游戲，有些運(yùn)動活動沒有人去刻意傳播，卻廣泛流行于大江南北，比如我們小時候玩的“推鐵圈”、“抽陀螺”、“打沙包”等等。今天的運(yùn)動休閑，人們追崇它首先是因?yàn)槠渲械膴蕵沸砸匚巳藗?，所以娛樂價值取向是人們鐘愛現(xiàn)代運(yùn)動休閑的首要因素。當(dāng)現(xiàn)代運(yùn)動休閑從西方傳入中國時，受了多年競技體育教育的大眾突然發(fā)現(xiàn)了一種全新方式與理念的運(yùn)動，并且使人們有機(jī)會重回久違了的大自然中，這種影響可以用“震撼”來形容，這是現(xiàn)代運(yùn)動休閑理念被迅速接受的真正原因。于此同時，當(dāng)人們對奧運(yùn)金牌和競技體育的熱情銳減并對舉國體制的合理性開始懷疑的時候，體育運(yùn)動作為人們難以舍棄的社會活動必然在人們價值判斷中重新被定義，而此時全社會的健康問題也似乎成了問題，這使得體育運(yùn)動的健康功能在某種程度上被重視甚至被放大了，很多人為了提高健康水平而從事體育運(yùn)動，特別是一些中、老年人，他們年輕時也沒有對什么運(yùn)動項(xiàng)目感興趣，如今從事體育運(yùn)動的目的性很強(qiáng)：延年益壽、祛病強(qiáng)身。

從廣義上講，拋開了競技的體育運(yùn)動都是休閑運(yùn)動[7]，在大眾自發(fā)的運(yùn)動團(tuán)體或者自發(fā)參與的運(yùn)動活動過程中，其起始動機(jī)大致有兩個方面，一是尋求娛樂；二是追求健康。其實(shí)這兩個方面是休閑運(yùn)動的兩大功能，然而被不同人群抱著鮮明的目的偏向，人為分開了。目的性過強(qiáng)也就過分單一，不同人群分別把自己從事的休閑運(yùn)動寄托于某種目標(biāo)，或娛樂，或健康，這是多年來體育教育之使然，各級學(xué)校的體育教科書都把體育運(yùn)動的娛樂功能嚴(yán)重忽視了，而過分功利化的體育教育扭曲人們的體育觀。追求時尚的年輕一代被現(xiàn)代運(yùn)動休閑活動煥發(fā)出了他們愛好運(yùn)動的天性，加之近年來我國體育教育開放、多元的狀態(tài)在一定程度上改變著人們的體育觀，所以，運(yùn)動休閑價值取向在健康和娛樂的分離狀態(tài)首先是體現(xiàn)在人群的分離上，一些人把運(yùn)動休閑當(dāng)成當(dāng)下流行的時尚娛樂，另一些人則功利性地把健體強(qiáng)身當(dāng)作首要目的，這種狀態(tài)似乎在顯示著我國體育教育的歷史斷層。

3.2 西方運(yùn)動休閑理念促使我國運(yùn)動休閑的健康與娛樂價值取向再融合

西方體育運(yùn)動的發(fā)展一直保持著其游戲和娛樂的本性，無論是學(xué)校體育、競技運(yùn)動，還是休閑運(yùn)動，人們關(guān)注的焦點(diǎn)在于運(yùn)動帶給人的真實(shí)的影響，而不是人為賦予的某種東西，因此，西方社會對于運(yùn)動休閑的態(tài)度基本上找不到功利的色彩，轉(zhuǎn)而看重運(yùn)動休閑對于人的全方位的影響，包括身體的、心理的、生活態(tài)度與生活方式的等等，從現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動休閑活動來看，人們確信休閑運(yùn)動能夠促進(jìn)健康的同時，運(yùn)動本身是有趣的，健康的、積極的娛樂活動。西方資本主義社會是功利性很強(qiáng)的社會，人們在工作中和社會生活的很多方面已適應(yīng)也自然而然地表現(xiàn)為功利主義，而在休閑生活中他們不再喜歡任何功利色彩的活動，運(yùn)動休閑的有益影響是自然而然的、潛移默化的，因而是人們?nèi)菀捉邮芎蜑橹鶆拥摹?/p>

在中國，競技體育充斥了整個人們的體育觀念，被嚴(yán)重金牌化了的體育運(yùn)動悄無聲息地成為功利主義的犧牲品。雖然北京奧運(yùn)會之后人們漸漸淡化了體育運(yùn)動的金牌色彩和民族情結(jié)，但即便是從事日常的健身運(yùn)動，人們還是不自然地進(jìn)行著嚴(yán)苛的體育鍛煉功課，每天像完成任務(wù)一樣完成著運(yùn)動指標(biāo)，忽視了自我身體和心理的感受。西方運(yùn)動休閑把娛樂視為價值取向的第一要素，西方人并沒有向中國人那樣注重健康長壽，他們注重生活質(zhì)量和每一天的感受，因此枯燥的運(yùn)動或者他們不感興趣的運(yùn)動是難以流行起來的。平日在市區(qū)內(nèi)，人們從事著受場地限制的某些運(yùn)動，比如：棒球、足球、籃球等等，而到了節(jié)假日，人們便驅(qū)車到郊外從事更加接近自然，不受場地限制的、相對自由的休閑運(yùn)動。那些有錢、休閑的人們則不受節(jié)假日的限制，他們可以經(jīng)常地從事戶外休閑運(yùn)動，因而許許多多的休閑運(yùn)動成為了時尚和人們追求的生活方式。運(yùn)動休閑的娛樂性也是在活動中深刻體驗(yàn)才能顯現(xiàn)，這種快樂不像我們小時候的游戲中的快樂那么簡單和直接，而是一種在自然、征服、自我完善等多種情節(jié)中綜合成的全方位的快樂感。經(jīng)歷了運(yùn)動健身的狂熱和對運(yùn)動休閑時尚般的追崇之后，中國人的運(yùn)動休閑價值取向開始向自然、客觀的方向轉(zhuǎn)變，越來越多的人確信，在休閑運(yùn)動中，身體承受適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動負(fù)荷，主觀體驗(yàn)著運(yùn)動的樂趣，這便是運(yùn)動休閑活動的價值所在。

4 結(jié)語

追求休閑娛樂是人之本性使然，在運(yùn)動休閑活動中忘記自我、融入大自然和活動本身是心靈的最高境界?，F(xiàn)在有些公司培訓(xùn)把休閑運(yùn)動作為培訓(xùn)的手段，試圖通過休閑運(yùn)動中團(tuán)隊(duì)協(xié)作、自我挑戰(zhàn)等來培養(yǎng)某些公司需要的員工品質(zhì)，這與現(xiàn)代運(yùn)動休閑的價值取向相悖，其活動其偏離了休閑運(yùn)動的本來價值。

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