淺析柏拉圖的公民教育思想

顧穎

摘要：公民教育思想是柏拉圖思想理論的重要組成部分，在其著述《理想國》中給予了系統(tǒng)講述，柏拉圖所講述的公民教育思想，是經(jīng)過深入的人性探析思考后的分析所得，是對當時希臘社會日益衰敗的公民教育狀況的深入反思，更是對未來社會公民教育狀況的期望，也是對人的教育心理的討論和理解，柏拉圖的公民教育思想對當代社會的教育思想具有重要的啟迪意義。

關鍵詞：柏拉圖；公民教育；探析

中圖分類號：B50.3 文獻識別碼：A 文章編號：1001-828X（2016）033-000-01

一、柏拉圖公民思想產(chǎn)生的時代背景

柏拉圖所生活的時代，是古希臘雅典城邦制在經(jīng)歷了極度繁華而走向衰落的時期，古希臘雅典的繁盛時期是在“伯里克利時代”。但是，隨著在公元前429年伯里克利的病逝，雅典民主政治人亡政息，古希臘的黃金時代結束，政治的衰敗已經(jīng)初見苗頭，在伯里克利去世兩年后，多年的瘟疫橫行加上激烈的伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭對國力的嚴重內(nèi)耗，使雅典的生產(chǎn)力遭受到前所未有的破壞，也使雅典的社會動蕩更加嚴重，雅典的民主政治陷入空前危機，雅典所現(xiàn)存的道德準則，社會信仰等瀕臨解體，為了挽救日益衰落的雅典城邦，柏拉圖終其一生都在致力于理想國的研究，期待能給雅典民主政治找到前行的出路。

二、柏拉圖的公民教育思想

柏拉圖在其《理想國》和《法律篇》等文獻中，闡述了其公民教育思想。

首先，他指出了教育的目的，是要培養(yǎng)過的保衛(wèi)者，即哲學家和軍人。培養(yǎng)能夠履行國家職責的軍人，能夠適合國家發(fā)展所需要的生存技巧和個人素質(zhì)，培養(yǎng)愿意為國家做出貢獻的生活態(tài)度的人，是教育的目的所在。在理想的國家里，由三個不同的等級組成，分別是統(tǒng)治者、衛(wèi)士和生產(chǎn)者這三個等級，在教育中，三個等級的個人靈魂的正義和整個城邦的正義的基本原則是一致的。只有各個等級都致力于完成自己的事情，不做階級能力以外的事情，整個社會就會安定有序，教育正是對這種個體的培養(yǎng)，以求能夠達到各司其職，社會公正安定。

其次，柏拉圖提出了“靈魂說”，他認為，靈魂都是不朽的存在的，人們在自然界中生存，會根據(jù)自己所遇到的不同的內(nèi)容喚起靈魂的記憶，但是，并非所有人會釋放出靈魂的記憶，大多數(shù)人都是僅僅滿足于感官的滿足，而不再探求更深刻的認知。而從實質(zhì)來看，自然界的所有事物，實際上都不過是靈魂世界的影子，許多人僅僅滿足于影子的表象，而不去思索影子的投射源的本質(zhì)所在，甚至都不曾認識到自身知識生存在影子的世界里，只有擺脫影子的束縛，才能回歸到靈魂的自由，教育的目的，就在于能夠讓人們認識到表象作為影子的不真實性，從而追求內(nèi)心的本質(zhì)的自由所在，只有這樣，才能解救生活在困苦中的人們，達到靈魂的自由和不朽。

再次，柏拉圖認為，公民的教育有助于養(yǎng)成公民正確的認知，培養(yǎng)公民的美德和公民精神。公民的教育活動應該和公民的政治要求相一致，教育系統(tǒng)本身就是國家體系的一部分，公民教育不僅僅是一種教育活動，更應該上升為一種政治活動，通過公民教育活動，能夠讓公民獲得公民美德，而公民美德則是一切美德中的至善，教育活動應該首先把公民德行的教育，放在公民教育的首要位置，才能讓公民認知到公民美德對城邦生存的重要意義所在。

最后，柏拉圖認為，公民教育應該從公民的幼年時代就要抓起，在幼年時代的教育，有助于公民產(chǎn)生強烈的歸屬感和認同感，有助于加強公民的認知渴望。通過公民教育，有助于公民的靈魂的教化和德性的培養(yǎng)，讓其行為、思想和意志都能體現(xiàn)國家意志的要求，使其意愿可以和國家意愿相一致，在國家需要的基礎上，尋求個人的發(fā)展，使其按照正義的要求接受統(tǒng)治，或者去統(tǒng)治別人。只有進行過系統(tǒng)的公民教育的人，才能在城邦的事務處理上按照正確的方式去執(zhí)行，才能給整個城邦帶來安定和幸福。

三、柏拉圖的公民教育思想對當代社會教育的啟示

柏拉圖的教育思想對今天我國的教育具有重要的啟迪意義。

第一，其重視學前教育的思想值得引起我國的重視。目前，我國在幼兒教育階段，學前教育的工作者們對幼兒教育的重要性的認知不足，很多學前教育工作者將幼兒階段的教育僅僅等同于照看孩子和負責其安全成長，有的學前教育工作者則把幼兒教育認為是小學教育的起跑階段，而對其進行知識性教育活動。這些都沒有認識到幼兒階段的道德教育活動對幼兒一生的成長意義所在，也沒有認識到幼兒教育對于國家安定的長久影響，由此可見，我國需要進一步改變幼兒階段的認知，提高幼兒階段的工作水平。

第二，在素質(zhì)教育推行的今天，雖改革已經(jīng)實施多年，但是實際的效果卻差強人意，應試性教育依然占據(jù)著學校教育的主流，學生的全面發(fā)展只是一種理想的狀況，實際效果卻并不理想。在這種教育模式下，社會的整個評價體系都未能為學生的發(fā)展提供正確的衡量標準，中小學教育的弊端亟待得以解決。

第三，公民教育應該貫穿到公民生存的全過程，所針對的主體是全部公民而非僅僅在校人員，社會上所出現(xiàn)的一些不道德的現(xiàn)象和學校的教育是正相反的，如何能夠讓學校教育的效果延伸到公民走入社會的整個人生過程，以及如何減少社會的不道德現(xiàn)象對于學校教育的不良影響，是我們需要考慮的問題，只有將公民教育貫穿到公民生活的全過程，才能構建公平公正競爭有序的社會秩序，才能形成良好的社會風尚，而這正是國家開展公民教育的目標所在。

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作者簡介：顧 穎（1991-），女，漢族，河北廊坊人，碩士研究生在讀，現(xiàn)就讀于河北大學政法學院，馬克思主義哲學專業(yè)。