基于主體特性的我國鄉(xiāng)村老年教育審思

代小芳

(武漢大學 教育科學研究院，武漢 430072)

一、基于主體特性發(fā)展我國鄉(xiāng)村老年教育的現(xiàn)實需求

(一)基于主體特性是改變鄉(xiāng)村老年教育落后狀況的需求

我國是農(nóng)業(yè)大國，鄉(xiāng)村人口是國家人口組成的絕對主體。伴隨著城鎮(zhèn)化進程的不斷推進，越來越多的鄉(xiāng)村勞動力及人口“進駐”城市，成為城市或城鎮(zhèn)日常居留人口，由此使得日常居住、勞動和生活在鄉(xiāng)村的主要是老年人和婦幼群體，鄉(xiāng)村社會結構呈現(xiàn)出老齡化特征，老年人成為鄉(xiāng)村人口的一個重要組成部分，也是當下我國鄉(xiāng)村常住人口的主體成員。[1]這就要求我們密切關注鄉(xiāng)村老年群體，關注他們的物質(zhì)與精神文化發(fā)展需求，積極發(fā)展鄉(xiāng)村老年教育，提高鄉(xiāng)村老年群體的綜合素養(yǎng)與精神文化面貌，不斷開發(fā)鄉(xiāng)村老年群體的人力資源，使鄉(xiāng)村老年群體老有所學、老有所為、老有所樂，在鄉(xiāng)村發(fā)展中實現(xiàn)鄉(xiāng)村老年群體的積極老齡化。

然而，當下關于鄉(xiāng)村老年群體的各種科普、文娛等方面的教育活動卻尚處于比較落后的狀態(tài)，已有的教育形式及其內(nèi)容也在很大程度上脫離鄉(xiāng)村老年群體的實際情況，不能有效改進鄉(xiāng)村老年群體的精神文化生活，這與我國當下鄉(xiāng)村常住人口以老年人為主體的情況嚴重不符。要改善這種被動的“落后”狀況，一個重要的突破口就是充分了解鄉(xiāng)村老年群體的實際情況，把握住他們的主體特性。

(二)基于主體特性是有效實施鄉(xiāng)村老年教育的前提與關鍵

對鄉(xiāng)村老年教育實施狀況進行改進，需要建立在對鄉(xiāng)村老年群體必要而充分的了解基礎上，有針對性地采取措施與開展行動，才能有的放矢，從容運籌。而且，國家之所以倡導鄉(xiāng)村老年教育，就是要契合社會主義新農(nóng)村建設和國家經(jīng)濟社會全面發(fā)展需求，針對鄉(xiāng)村社會結構老年化和鄉(xiāng)村老年群體物質(zhì)文化等生活狀況欠佳的狀況，幫助鄉(xiāng)村老年群體“從健康、參與和保障等方面積極應對老齡化”，[2]在充分發(fā)揮老年人力資源作用促進國家和鄉(xiāng)村改革建設的同時，實現(xiàn)幸福老齡化。老年教育雖然在我國已經(jīng)開展了相當一段時期，但在鄉(xiāng)村尚處于實驗和摸索階段。唯有從鄉(xiāng)村老年主體的實際情況出發(fā)，結合他們所處的地域環(huán)境，在深入把握他們主體特性的基礎上，因時、因地、因事、因人制宜，才能有針對性地開展鄉(xiāng)村老年教育，并達成預期目的。

(三)我國城市老年教育實踐的啟示

我國省市縣的城區(qū)和城鎮(zhèn)(以下簡稱“城市”)的老年教育已經(jīng)走過了一段較長的歷程，也取得了可喜的成就。綜觀這一歷程中所走過的每一個發(fā)展階段、各種對策的實施與成就的取得，可獲得重要經(jīng)驗，即應在對主體階段性發(fā)展特征和發(fā)展需求進行深入研究、了解與全面科學合理把握的基礎上，針對性地開展老年教育活動。鄉(xiāng)村老年群體具有與城市老年群體迥然不同的主體特性，同時，由于地域環(huán)境差異、民族心理態(tài)勢的差別，不同地域鄉(xiāng)村老年群體具有多樣的群體特征和發(fā)展需求。由此，未來我國鄉(xiāng)村老年教育實踐需要在借鑒城市老年教育經(jīng)驗的基礎上，充分遵循鄉(xiāng)村老年群體的主體特性，有針對性地開展實踐活動。

二、當前我國鄉(xiāng)村老年群體的主體特性

(一)主體的規(guī)模性狀

一直以來，鄉(xiāng)村人口都是我國人口數(shù)量的最大組成部分，與此相應，鄉(xiāng)村老年群體也在我國老年人口中占據(jù)絕對數(shù)量優(yōu)勢，即使在不斷城鎮(zhèn)化的當下，“我國仍有近60%的老年人口分布在農(nóng)村”。[3]在農(nóng)村，他們大都屬于“空巢”老人或“留守”老人，其中有部分人是失獨老人、失偶老人或者孤寡老人。相比城市老年人，他們不僅隊伍龐大，多處于留守或空巢狀態(tài)，而且普遍受教育年限較短，整體科學文化知識素養(yǎng)比較低，相較城市老年群體形成了嚴重的城鄉(xiāng)不平衡，這與經(jīng)濟社會全面發(fā)展和鄉(xiāng)村建設需求極其不相符，嚴重影響了新時代鄉(xiāng)村建設和國家社會建設的進程，也深刻影響到其自身以及農(nóng)村留守年幼群體的生活生命質(zhì)量與健康可持續(xù)發(fā)展。他們往往文化知識水平與勞動技能不高，缺乏必備的衛(wèi)生保健與疾病應急處理常識，進行文化娛樂活動的自覺性與能力不足，缺乏必要的維權和自我保護的意識與能力。[4]同時由于地處鄉(xiāng)村，獲得臨時工作的機會較少，農(nóng)忙之余就會有過多過長的季節(jié)性“閑暇”，此間他們大多處于無事可尋、無事可做的“閑散”狀態(tài)。

(二)主體的活動環(huán)境

從發(fā)展老年教育的角度看，鄉(xiāng)村老年群體所處環(huán)境更多的是充滿了阻礙或抑制主體發(fā)展的消極條件，但消極條件中又蘊含和夾雜著諸多有利的積極因素。

自然環(huán)境方面：鄉(xiāng)村日益凋敝、破敗，鄉(xiāng)村老年人據(jù)以安身立命的家園正在城鎮(zhèn)化和現(xiàn)代化進程中逐漸消逝，成為人類歷史上的一抹記憶。文化環(huán)境是人們在生活實踐中共同建構起來的一種情境與氛圍，[5]具體來說主要有三個特點：一是鄉(xiāng)村老年人的精神文化生活狀態(tài)比較傳統(tǒng)、單調(diào)，缺乏固定、有組織的文娛活動。二是家庭養(yǎng)老責任弱化和隔代撫育責任強化的不斷常態(tài)化，并逐漸形成一種新的鄉(xiāng)村文化現(xiàn)象。三是思想認識的落后、愚昧依舊是限制鄉(xiāng)村老年主體發(fā)展的桎梏。

(三)主體的經(jīng)濟狀況

傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)變，形塑了鄉(xiāng)村老年群體貧困的時代背景，也造就了鄉(xiāng)村老年群體貧困的邏輯起點。[6]一方面，有關鄉(xiāng)村的養(yǎng)老、醫(yī)療、保險等基本福利和基礎保障體制機制尚處于不斷完善時期，鄉(xiāng)村老年群體在制度上缺乏充足的生活保障。另一方面，鄉(xiāng)村老年人大多屬于農(nóng)耕人口，不具備相應職業(yè)技能，缺少穩(wěn)定收入，經(jīng)濟狀況相對較差。同時，隨著社會變遷，鄉(xiāng)村老年群體在經(jīng)歷了現(xiàn)代性的“去價值化”后，又過早、過多地把早年積累的財富非均衡性地轉(zhuǎn)移到子女手中，[7]致使自身晚年處于經(jīng)濟困窘狀態(tài)。

可以說，鄉(xiāng)村老年群體貧困的形成是一個逐步加深的過程，在此過程中，制度性因素、社會性因素、人為因素以及老年人自身因素等合力而為，共同形塑了他們的貧困場域。[8]出于經(jīng)濟壓力以及自身知識文化素質(zhì)和職業(yè)技能等的制約，他們中的大多數(shù)不能有效開拓創(chuàng)收渠道而被迫參與農(nóng)業(yè)勞動。[9]他們屬于社會底層的弱勢群體，在社會交往與日常生活中易于受到外來歧視和不公平對待，甚至受到身心傷害。

(四)主體的社會地位

總體來說，鄉(xiāng)村老年群體在社會中的地位普遍較低，主要表現(xiàn)在以下四個方面：一是底層的勞動者。他們大多知識文化素養(yǎng)不高，缺乏必要的職業(yè)技能，只能通過簡單的體能勞動獲取主要經(jīng)濟收入。二是最基層的社交圈子。他們長期生活在社會的最基層，從事著缺乏技術含量的體力勞動，這種生活環(huán)境使得他們?nèi)粘＝煌膶ο蠖嗍桥c他們狀況相同或類似的群體，而鮮有可能與較高社會層次的人往來。三是“精英”群體的“仰望者”。他們長期困于“底層”，強烈渴望能夠改善境遇，躋身上層社會生活，本能地把處于社會上層的“精英”群體作為崇拜對象，對他們充滿崇敬甚至膜拜。四是悲哀的傷害承擔者。由于自身知識、能力等綜合素養(yǎng)的限制，缺乏必要的自我保護及維權的意識與能力，加之所處社會地位不高，使得他們在日常生產(chǎn)生活中相對易于受到各種傷害，受到傷害后又難以有效維護自身權益。

(五)主體的生活常態(tài)

1.從日常身份角色看

一是“笨拙”的體力勞動者。鄉(xiāng)村老年人大都沒有從事過穩(wěn)定的工作，他們大多靠體力勞動獲取主要收入來源，在老年時期依舊面臨從事勞作以獲取收入的現(xiàn)實。同時，由于年輕一代外出打工，他們還需要負責農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。二是“空巢”中的“留守者”。隨著年輕一代不斷向城市“流轉(zhuǎn)”，鄉(xiāng)村逐漸成為“空巢”社會，“空巢”家庭大量出現(xiàn)，鄉(xiāng)村老年大多長期“守候”在凄清的“空巢”，缺少子女的家庭陪護。三是家庭養(yǎng)老和隔代教養(yǎng)任務的直接承擔者。隨著鄉(xiāng)村青壯年大量“出走”城市，傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老逐漸由鄉(xiāng)村老年人自己承擔。與此同時，由于青壯年的家庭“缺位”，不少幼年一代被“滯留”家中，對他們的日常教養(yǎng)任務，也直接落在鄉(xiāng)村老年人身上。[10]

2.從活動場域看

由于青壯年勞動力不斷“出走”城市，形成了農(nóng)村“中空”的“寂涼”和城市愈益“喧鬧”“擁擠”的狀態(tài)，這種人口不平衡流動所帶來的情形如果以農(nóng)村為視點中心的話，形成了中空外實的“多納圈現(xiàn)象”。[11]在這種人口的不平衡流動中，鄉(xiāng)村老年群體常常由于諸種因素而被迫“困頓”于鄉(xiāng)村，擔負著養(yǎng)育留守幼年群體的責任，他們的活動范圍受限，常局限于“多納圈”的中心圈層，鮮少進行跨域活動。且隨著廣播、電視的普及，老年人的日?；顒訄鲇蛴锌s小趨勢，自家庭院日漸成為他們打發(fā)“閑暇”時光的主要“基地”。

3.從生命健康狀況看

各種慢性病諸如高血壓、腦血栓之類心血管病以及糖尿病等的高發(fā)已經(jīng)成為我國農(nóng)村不可回避的社會事實，慢性病正在逐漸成為困擾鄉(xiāng)村老年人的一大公共健康問題。[12]鄉(xiāng)村老年群體的整體衛(wèi)生健康狀況令人堪憂，有不少人長期遭受疾病折磨，由此帶來的久病困境也在考驗著鄉(xiāng)村老年群體的家庭人倫關系，并進而影響他們的日常生活質(zhì)量和心理健康狀態(tài)。

4.從精神文化生活看

雖然現(xiàn)代媒介如廣播、電視、不定期的文娛下鄉(xiāng)活動等不斷豐富著鄉(xiāng)村精神文化生活，改善著鄉(xiāng)村文明風貌，拓展著鄉(xiāng)村人民的文化視閾，但由于節(jié)目的繁雜和缺乏主體針對性和適切性，鄉(xiāng)村老年人的精神文化生活仍趨于傳統(tǒng)和單調(diào)。他們主要依靠村落共同體的優(yōu)勢，在熟悉的環(huán)境里通過鄰里熟人之間的相互交往和守望相助，并在自己的勞作和隔代撫育中獲得生活的樂趣和精神慰藉。[13]在閑暇時間里，他們會選擇和村里“滯留”人員一起打麻將，或是串門閑聊，打發(fā)時光。

(六)主體的心理發(fā)展態(tài)勢

作為群體人，人們的行動往往表現(xiàn)出一種社群文化行動的特征。[14]鄉(xiāng)村老年人作為鄉(xiāng)村留守者，在某種程度上可以說是現(xiàn)代都市文明的“棄兒”，“他們普遍文化素質(zhì)偏低，加之行動不便，學習積極性不高，但他們擁有強烈的個體意識”。[15]作為客觀存在、擁有獨立意識的自然人，他們有著自身精神文化訴求和獲得物質(zhì)、精神與生理心理健康發(fā)展的需求，有融入現(xiàn)代文明、成為現(xiàn)代文明人的積極意愿。

在當下，鄉(xiāng)村老年人生活的中心或者關注點相比過去發(fā)生了很大改變，他們益加關注飲食健康、環(huán)保，注重精神追求，關注基層教育的內(nèi)涵、質(zhì)量與持續(xù)發(fā)展。面對城鄉(xiāng)老年教育與老年生活狀況的極大反差，他們翹然期盼著能夠獲得發(fā)展的機會，能夠融入代表著現(xiàn)代文明的“繁忙”與“熱鬧”的“圈子”，進而體驗和享有那份“繁華”和“熱鬧”。

三、主體特性視角下我國鄉(xiāng)村老年教育發(fā)展建議

(一)增強教育扶貧功能，扶助鄉(xiāng)村老年群體增收

一是針對鄉(xiāng)村老年群體經(jīng)濟實力不足、職業(yè)技能低、“閑散”時間多的特點，可以在電視或廣播等媒體上開辟適合鄉(xiāng)村老年群體的職業(yè)技能培訓，在鄉(xiāng)村建立專門的老人勞動技能培訓與推廣站點，提升鄉(xiāng)村老年群體的勞動技能，擴大他們再就業(yè)和創(chuàng)收的機會。二是積極搭建平臺，為鄉(xiāng)村老年群體再就業(yè)提供機遇，幫助他們樹立再就業(yè)的自信。三是充分挖掘和利用鄉(xiāng)村老年群體的人力資源優(yōu)勢，增強鄉(xiāng)村老年群體的自我改造、自我發(fā)展能力。

(二)提供多種文化娛樂形式和內(nèi)容，豐富鄉(xiāng)村老年群體的文化生活

一是在廣播、電視等現(xiàn)代媒體上開辟適合鄉(xiāng)村老年群體的文娛活動專欄，或利用鄉(xiāng)村社區(qū)，定點定期提供適切的老年文化活動，加強鄉(xiāng)村老年群體文化建設。二是積極開發(fā)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)特色文化資源，滿足鄉(xiāng)村老年群體的共同文化需求，挖掘和宣傳當?shù)乩夏杲逃芯哂惺痉缎奈膴薯椖浚龠M區(qū)域老年教育品牌的塑造。三是積極發(fā)揮退休返鄉(xiāng)的黨政干部、教師與返鄉(xiāng)自主創(chuàng)業(yè)卓有成就者在鄉(xiāng)村老年文化建設中的作用。

(三)加強科普宣傳，增強鄉(xiāng)村老年群體的健康科學生活能力

一是通過廣播電視等媒體、鄉(xiāng)村社區(qū)宣傳欄、醫(yī)療志愿團隊的醫(yī)學常識普及活動等，加大宣傳健康飲食、衛(wèi)生保健、重大疾病預防和突發(fā)疾病應急處理常識，增加鄉(xiāng)村老年群體醫(yī)療衛(wèi)生知識，提高他們的健康生活水平。二是組建各種鄉(xiāng)村醫(yī)療志愿服務團隊，為鄉(xiāng)村老年群體提供經(jīng)常性、費用少的醫(yī)療診治和康復指導，幫助鄉(xiāng)村老年群體減輕老年疾病的折磨，爭取早日康復，提高鄉(xiāng)村老年群體健康水平。三是加大關于科學養(yǎng)育幼年群體的知識宣傳，提高鄉(xiāng)村老年群體撫育幼年群體的能力和水平。

(四)重視鄉(xiāng)村普法宣傳教育，提高鄉(xiāng)村老年群體的法律維權意識和能力

一是廣泛利用電視、媒體等現(xiàn)代媒體，充分利用鄉(xiāng)村社區(qū)基礎宣傳設施，加強普法宣傳，增強鄉(xiāng)村老年群體的權利主體意識，增加他們的法律知識。二是組織動員相關法律服務部門，經(jīng)常性開展法律下鄉(xiāng)服務活動，送法上門，在解決鄉(xiāng)村老年群體法律困惑和權利糾紛中增強他們的法律意識、維權體驗及維權能力。三是建立鄉(xiāng)村法律義務服務網(wǎng)點，為鄉(xiāng)村老年群體維護合法權益提供法律指導與援助，增強鄉(xiāng)村老年群體的維權自信。

(五)加強政策支持，引領多元主體參與，多途徑多策略保障鄉(xiāng)村老年教育供給的低廉性、便捷性、實效性

一是加強政策支持，如加強鄉(xiāng)村老年教育基礎建設經(jīng)費投入，建設一系列文化共享工程，保障鄉(xiāng)村老年群體有機會、有能力參與和接受鄉(xiāng)村老年群體文化信息資源共享工程建設的成果和實惠。實施各種激勵政策，對實施鄉(xiāng)村老年教育卓有成效的地方和單位予以有效獎勵，刺激鄉(xiāng)村老年教育發(fā)展。二是多途徑實施鄉(xiāng)村老年教育，如在廣播電視媒體開辟鄉(xiāng)村老年教育欄目，以增強對鄉(xiāng)村老年教育的服務力度；建設輻射各個鄉(xiāng)村的文化娛樂、健康、法律等專門服務網(wǎng)點，為鄉(xiāng)村老年群體提供文娛活動、醫(yī)療保健、法律服務等方面的宣傳與指導；建設鄉(xiāng)村圖書館，拓展鄉(xiāng)村老年教育途徑；利用鄉(xiāng)村中小學建立老年家長學校，開設鄉(xiāng)村老年教育課程，提高鄉(xiāng)村老年群體科學文化知識與科學養(yǎng)育兒童的水平。三是拓展多元主體參與機制，加強政府和相關部門及其工作人員的組織引導作用，吸引各種社會組織、團體和新鄉(xiāng)賢積極參與，充分發(fā)揮鄉(xiāng)村基層群眾的自治組織作用，調(diào)動鄉(xiāng)村老年群體的主體積極性，合力建設鄉(xiāng)村老年教育工程。

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