淺談在新時(shí)代里如何“更高質(zhì)量”地進(jìn)行歷史教育教學(xué)

高文榮

摘 要：在新時(shí)代里，必須轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念，采用合理有效的多種教育教學(xué)方式，才能真正實(shí)現(xiàn)歷史教育教學(xué)“立德樹人”的根本目的，實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)“更高質(zhì)量的發(fā)展”。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代；更高質(zhì)量的發(fā)展；生態(tài)環(huán)境

課堂教學(xué)是實(shí)現(xiàn)“更高質(zhì)量的發(fā)展”的核心舞臺(tái)。然而，目前的初中歷史教育教學(xué)，普遍為考試而教，變成一種“勾拉劃背歷史知識(shí)點(diǎn)”“練（落實(shí)）歷史知識(shí)的課堂”，這種形式不利于學(xué)生“更高質(zhì)量的發(fā)展”。同時(shí)，初中學(xué)生正處于人格成長(zhǎng)的關(guān)鍵期，急需要在教育教學(xué)中落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育，推進(jìn)教育公平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，為增強(qiáng)我國(guó)核心競(jìng)爭(zhēng)力，提升我國(guó)人才培養(yǎng)的質(zhì)量，為培養(yǎng)創(chuàng)新型人才奠定基礎(chǔ)。

在新時(shí)代里，如何“更高質(zhì)量”地進(jìn)行歷史教育教學(xué)呢？筆者認(rèn)為，當(dāng)下的歷史教學(xué)，必須轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念，把落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)放在首位。下面，例談在新時(shí)代里如何“更高質(zhì)量”地進(jìn)行歷史教育教學(xué)，與各位分享。

首先，善于創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，喚起學(xué)生的求知欲，誘發(fā)學(xué)生進(jìn)入教材的欲望，激活學(xué)生探究問題、解決問題的積極性和創(chuàng)造性的思維活動(dòng)，真正促進(jìn)學(xué)生變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，由“學(xué)會(huì)”向“會(huì)學(xué)”轉(zhuǎn)變，把課堂變?yōu)椤皩W(xué)堂”，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。

比如，筆者在七年級(jí)歷史第三單元的秦漢時(shí)期：統(tǒng)一多民族國(guó)家的建立和鞏固教學(xué)《第15課 兩漢的科技和文化》教學(xué)中，首先通過多媒體展示本地的文化音樂歌曲《走進(jìn)民樂》拉近與學(xué)生的距離，通過多媒體展示本地的文化景點(diǎn)大佛寺、圓通寺等圖片創(chuàng)設(shè)情境，通過小故事描述東方朔向漢武帝上奏的圖片，激發(fā)學(xué)生探究問題、解決問題的積極性和創(chuàng)造性的思維活動(dòng)，從而引入本課學(xué)習(xí)。

其次，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，要求我們必須矯正過去“重知識(shí)、輕能力、忽略情感態(tài)度與價(jià)值觀的教育偏失”的教學(xué)模式，需要我們?cè)诮虒W(xué)過程中更加靈活、更加開放，才能實(shí)現(xiàn)學(xué)生“更高質(zhì)量的發(fā)展”。

比如，在造紙術(shù)的發(fā)明學(xué)習(xí)中，觀看文本第68頁的造紙工藝流程圖，一方面了解基本流程，另一方面讓學(xué)生思考造紙生產(chǎn)存在什么缺點(diǎn)，從而引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)大量的造紙生產(chǎn)需要大量的植物纖維和水，就會(huì)破壞植被污染水體，造成嚴(yán)重的環(huán)境問題。自然導(dǎo)入現(xiàn)在，我國(guó)實(shí)施“節(jié)約資源，保護(hù)環(huán)境”的基本國(guó)策，倡導(dǎo)應(yīng)該節(jié)約用紙，提倡無紙化生活、工作、學(xué)習(xí)。這樣創(chuàng)設(shè)趣味性的問題情境，達(dá)到深入淺出的目的，為學(xué)生提供充分的自我發(fā)揮空間，培養(yǎng)學(xué)生多方位思考，多角度理解歷史事件的能力，從而增加學(xué)習(xí)的廣度，進(jìn)行環(huán)保教育。

第三，在教學(xué)組織形式上，不拘泥于傳統(tǒng)課堂“一言堂”的形式。目前，越來越多的學(xué)校采取“小組合作”的形式，有助于學(xué)生的合作探究學(xué)習(xí)。還有“圓桌會(huì)議”形式有利于學(xué)生探討學(xué)習(xí)、“對(duì)立式”有利于課堂觀點(diǎn)辯論、“U型式”有利于小組活動(dòng)的展開等等。教學(xué)組織形式豐富多樣，教師要根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)、課型及具體的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行個(gè)性化處理，靈活設(shè)計(jì)和選擇使用。

比如，在《第15課 兩漢的科技和文化》課堂教學(xué)中，以請(qǐng)同學(xué)們一起參觀一個(gè)“兩漢時(shí)期的科技文化展覽”的形式進(jìn)行教學(xué)，將四部分內(nèi)容分為四個(gè)主題館，分別是科技館、醫(yī)學(xué)館、文史館、宗教館（課前制作館牌）。同時(shí)，將學(xué)生分成4組，每組推選一位同學(xué)來負(fù)責(zé)這個(gè)主題館的講解，給同學(xué)們3分鐘時(shí)間進(jìn)行準(zhǔn)備。這樣把一節(jié)課的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為以參觀展覽的形式進(jìn)行教學(xué)，既能把本課繁瑣的內(nèi)容聯(lián)系起來，也能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，充分突出學(xué)生的主體性，發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用，以學(xué)生為本，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，把課堂真正還給學(xué)生，教師只是知識(shí)的組織者、服務(wù)者。

第四，教學(xué)過程應(yīng)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的生態(tài)環(huán)境，教學(xué)過程中要善于抓住學(xué)生思維活躍點(diǎn)，甚至是課堂“意外”，以此為契機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生更深層次地思考問題，培養(yǎng)學(xué)生的求異思維和創(chuàng)新精神。

比如：在學(xué)習(xí)張仲景和華佗后，出示屠呦呦事跡，一方面讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到中醫(yī)歷史悠久，博大精深，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，另一方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行保護(hù)文化遺產(chǎn)，繼承發(fā)展的教育，從而使所學(xué)內(nèi)容血肉更加豐滿。

比如，在學(xué)習(xí)道教和佛教后，讓學(xué)生從講述我們身邊的宗教引入。今天，我們?nèi)绾握_對(duì)待宗教？引導(dǎo)學(xué)生理解和認(rèn)識(shí)宗教的本質(zhì)是客觀世界在人腦中虛幻的反映。我們要正確地對(duì)待宗教，“取其精華，去其糟粕”。從而拓展延伸，深化學(xué)習(xí)。

以上就是我對(duì)本課《兩漢的科技和文化》的理解與設(shè)計(jì)的探索實(shí)踐。當(dāng)然，落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)，實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)“更高質(zhì)量的發(fā)展”也不可操之過急，這不是一節(jié)兩節(jié)課能解決的，需要一個(gè)較長(zhǎng)的過程，必須靠眾多的一線教師在觀念上更新，在專業(yè)上提升，在教學(xué)中滲透，需要我們?cè)谄綍r(shí)的教學(xué)過程中點(diǎn)滴積累，只有如此才能真正培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)秀品格與創(chuàng)新能力，使學(xué)生得到全面發(fā)展。

總之，要以學(xué)定教。教學(xué)有法，而無定法。教師要根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)、課型及具體的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行個(gè)性化處理，靈活設(shè)計(jì)。同時(shí)，不管采用什么樣的教育教學(xué)方法，我們都必須與時(shí)俱進(jìn)，遵循教育學(xué)和心理學(xué)的一般規(guī)律，使我們的教育教學(xué)始終建立在系統(tǒng)、科學(xué)的基礎(chǔ)之上，采用合理有效的多種教育教學(xué)方式，才能真正實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)“立德樹人”的根本目的，讓每個(gè)孩子都能“上好學(xué)”，實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)“更高質(zhì)量的發(fā)展”。

參考文獻(xiàn)：

丁正全.讓學(xué)生成為課堂學(xué)習(xí)的主人[J].考試周刊，2014（42）.