基于皮爾斯符號(hào)學(xué)的民國(guó)刊物設(shè)計(jì)及傳播研究

朱潤(rùn)秋 傅蓉蓉

摘要：紙質(zhì)刊物的傳播符號(hào)，主要由圖像及文字為主要介質(zhì)，通過(guò)二者的設(shè)計(jì)來(lái)呈現(xiàn)成果。皮爾斯作為符號(hào)學(xué)的奠基人物，其提出的實(shí)用主義符號(hào)理論與《良友》雜志誕生的階段為同時(shí)期，更加關(guān)注符號(hào)在社會(huì)生活中的意義，是現(xiàn)代實(shí)際意義上的一般符號(hào)學(xué)。民國(guó)時(shí)期的平面設(shè)計(jì)，是中國(guó)視覺(jué)設(shè)計(jì)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變的開端，《良友》作為中國(guó)第一本綜合性的大型畫報(bào)，以傳播文化、引領(lǐng)時(shí)尚為務(wù)，風(fēng)行海內(nèi)外，是海派文化的杰出代表，具有典型的研究意義。因此，無(wú)論是從視覺(jué)設(shè)計(jì)符號(hào)，還是從傳播符號(hào)的角度為出發(fā)點(diǎn)，來(lái)研究民國(guó)時(shí)期，畫報(bào)雜志等刊物的設(shè)計(jì)、發(fā)行及傳播，這對(duì)于追根求底、深層次思考中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)文化的發(fā)展及進(jìn)步，抑或是探究如何引領(lǐng)社會(huì)文化的趨勢(shì)，都有著極為重要的嶄新的意義。

關(guān)鍵詞：符號(hào)學(xué) 視覺(jué)圖像 民國(guó)刊物 傳播

一、研究背景

民國(guó)時(shí)期，在經(jīng)歷了一系列社會(huì)變革和外來(lái)文化的沖擊后，中國(guó)的傳統(tǒng)文化遭遇著西方新興文化的撞擊和融合。民國(guó)時(shí)期的設(shè)計(jì)領(lǐng)域，并沒(méi)有完全舶來(lái)西方，在形式上仍貼近于中國(guó)當(dāng)時(shí)的國(guó)情（經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民眾文化程度及民眾審美習(xí)慣等）。基于此，無(wú)論是在視覺(jué)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)還是技法上，仍具有顯著的民族傳統(tǒng)特色。但是每每提及民國(guó)時(shí)期，又總會(huì)有一些象征性的符號(hào)或者平面設(shè)計(jì)作品，讓大眾在思想認(rèn)知層次，下意識(shí)反應(yīng)“這是民國(guó)時(shí)期的風(fēng)格”這一觀念。在筆者看來(lái)，能夠讓人產(chǎn)生這種下意識(shí)反應(yīng)的先決條件，是某一種具有鮮明特色的、符號(hào)性的設(shè)計(jì)產(chǎn)物。

中國(guó)近現(xiàn)代的發(fā)展歷程中，西方各國(guó)以武力方式打開中國(guó)的國(guó)門，這一行為，為中國(guó)人民帶來(lái)巨大災(zāi)難的同時(shí)，亦帶來(lái)了他們的宗教信仰、生活方式和先進(jìn)的科技文化。社會(huì)的急劇轉(zhuǎn)型，政府機(jī)構(gòu)的跌宕起伏，知識(shí)觀念的集中進(jìn)發(fā)，還有資本主義商業(yè)模式的輸入，這些因素讓廣大的社會(huì)變革參與者急需一種新的傳播媒介來(lái)傳播變革的理念。在這種情況下，現(xiàn)代報(bào)刊業(yè)被帶入中國(guó)，并漸漸發(fā)展起來(lái)。

在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，相對(duì)于廣播、電影等，報(bào)刊、畫報(bào)成為較為普及的一種傳播媒介，并擁有較為廣泛的閱讀群體。報(bào)刊和畫報(bào)，成為了記錄當(dāng)時(shí)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、生活的發(fā)展及變遷的重要載體，因此針對(duì)它們的研究，更有價(jià)值。

二、皮爾斯符號(hào)學(xué)理論、傳播學(xué)理論

皮爾斯認(rèn)為，“一個(gè)符號(hào)可以是一種象征，是某—方面，或者某一階段的關(guān)系中，用來(lái)代表某物的某種東西”。這句話可以理解為，符號(hào)是社會(huì)成員或個(gè)體，在某—層面達(dá)成的或者認(rèn)為的，針對(duì)某人、某物或者某種意義的記號(hào)或標(biāo)記。

符號(hào)學(xué)是一個(gè)宏觀的概念，是研究“符號(hào)”這一對(duì)象，在“符號(hào)化”過(guò)程中經(jīng)過(guò)不斷演變，其本身發(fā)展情況及規(guī)律的學(xué)科。20世紀(jì)初，較為科學(xué)及系統(tǒng)的符號(hào)學(xué)概念和符號(hào)學(xué)研究體系才出現(xiàn)并日漸完善。

現(xiàn)代符號(hào)學(xué)，由被人尊稱為“符號(hào)學(xué)奠基人”的瑞士語(yǔ)言學(xué)家費(fèi)爾第南.德.索緒爾和美國(guó)哲學(xué)家查爾斯.桑德斯.皮爾斯提出并興起。20世紀(jì)下半葉，符號(hào)學(xué)得到了蓬勃發(fā)展，并涌現(xiàn)出一批諸如皮亞杰.雅克布森、羅蘭.巴特、恩斯特.卡西爾和艾柯等佼佼者。

（一）1皮爾斯符號(hào)學(xué)理論：20世紀(jì)初，皮爾斯提出符號(hào)三分法：圖像符號(hào)、指示符號(hào)和象征符號(hào)。

皮爾斯認(rèn)為，符號(hào)自身是一個(gè)整體。符號(hào)不斷發(fā)展、變化，不斷產(chǎn)生新的符號(hào)，符哥舌動(dòng)的過(guò)程是代表人類的認(rèn)知過(guò)程和活動(dòng)過(guò)程（如圖1）。

在他看來(lái)，一個(gè)有效符號(hào)的基本構(gòu)成應(yīng)該包括符號(hào)代表項(xiàng)、指涉對(duì)象、和解釋項(xiàng)，三者合一，構(gòu)成了不可分割的符號(hào)化過(guò)程，也就是說(shuō)，符號(hào)表現(xiàn)體（媒介）、符號(hào)對(duì)象和符號(hào)解釋是符號(hào)化過(guò)程的最基礎(chǔ)組成部分。

皮爾斯符號(hào)學(xué)中，符號(hào)對(duì)象一般分為圖像符號(hào)（ICON），象征符號(hào)（SYMBOL）和指示符號(hào)（INDEX）。圖像符號(hào)（ICON）通常是那些具體的、具象的，可以使人在接受道符號(hào)信息的同時(shí)，產(chǎn)生直覺(jué)反應(yīng)，如男性和女性來(lái)區(qū)別男女廁所。象征符號(hào)（SYMBOL），是具有一定的社會(huì)活動(dòng)（政治、歷史、戰(zhàn)爭(zhēng)等）背景的，是符號(hào)與對(duì)象之間，存在的一種文化關(guān)系，如可以用高跟鞋和煙斗來(lái)區(qū)分男女廁錯(cuò)。指示符號(hào)（INDEX），較為抽象，更多的是喚起人類大腦的思維反應(yīng)，其對(duì)象，在空間、時(shí)間和邏輯上，存在交叉關(guān)系，如箭頭指向。

（二）設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)理論

每一種欲望、意圖、需要，每一種感情和關(guān)系，都可以被抽象化（或者物質(zhì)化），成為一種符號(hào)或者一種物品，從而被人們購(gòu)買或者消費(fèi)。——J.鮑德里亞《物品的體系》

設(shè)計(jì)是人類社會(huì)實(shí)踐生產(chǎn)的產(chǎn)物，所有設(shè)計(jì)的對(duì)象是人類社會(huì)中的首要需求，是社會(huì)進(jìn)步最重要的精神文化創(chuàng)造，同時(shí)也是生活不斷提升的物質(zhì)性文化創(chuàng)造，設(shè)計(jì)的功能不僅僅局限于實(shí)用功能，同時(shí)也是為了傳達(dá)設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過(guò)程及設(shè)計(jì)呈現(xiàn)時(shí)所表達(dá)的語(yǔ)義。而受眾感受到的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，是基于設(shè)計(jì)傳播過(guò)程中，對(duì)于傳播符號(hào)的解讀。

王受之先生，在其著作《世界平面設(shè)計(jì)史》一書中講述道“平面設(shè)計(jì)就是把平面上的幾個(gè)基本元素，包括圖形、字體、文字、插圖、色彩、標(biāo)志等以符號(hào)傳達(dá)的方式組合起來(lái)，使之成為批量生產(chǎn)的印刷品，使之具有進(jìn)行準(zhǔn)確的視覺(jué)傳達(dá)的功能，同時(shí)給觀眾以設(shè)計(jì)需要達(dá)到的視覺(jué)心理滿足”。這段話其實(shí)就是從設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)的角度出發(fā)，來(lái)定義視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。

文章研究的《良友》畫報(bào)，在其設(shè)計(jì)及傳播中，主要依賴于設(shè)計(jì)符號(hào)中的視覺(jué)符號(hào)，而視覺(jué)符號(hào)的主要特質(zhì)就是，即使在視覺(jué)組合中，沒(méi)有文字，但是也能夠憑借圖像，讓人了解其內(nèi)容意義。受眾對(duì)于設(shè)計(jì)內(nèi)容和傳播內(nèi)容的把握，實(shí)際上就是對(duì)于設(shè)計(jì)符號(hào)所傳達(dá)意義的把握。

（三）傳播符號(hào)學(xué)理論

傳播學(xué)在學(xué)科歸類中，歸屬社會(huì)科學(xué)學(xué)科，這是一門立足社會(huì)群體，擁有較強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐性質(zhì)的，探究人類如何運(yùn)用符號(hào)來(lái)進(jìn)行社會(huì)信息交流的學(xué)科。在傳播學(xué)研究的過(guò)程中，分為“過(guò)程派”和“符號(hào)派”兩大派別，“符號(hào)派”表示，在整個(gè)傳播的過(guò)程中，其主要進(jìn)行的活動(dòng)就是信息的交叉?zhèn)鬟f，各類傳播符號(hào)不僅是傳播內(nèi)容的組成元素，更是信息的載體。在傳播中，除了語(yǔ)言之外，視覺(jué)符號(hào)作為非語(yǔ)言符號(hào)之一，亦具有一定的功能和作用。

趙毅衡則從“活動(dòng)意義”的角度來(lái)定義傳播符號(hào)學(xué)，表示“沒(méi)有意義可以不用符號(hào)表達(dá)，也沒(méi)有不表達(dá)意義的符號(hào)”。

本文的研究對(duì)象《良友》畫報(bào)屬于紙質(zhì)媒體，雜志的編輯們通過(guò)編輯各類信息（語(yǔ)言符號(hào)、非語(yǔ)言符號(hào)），整合內(nèi)容（設(shè)計(jì)內(nèi)容及傳播內(nèi)容），從而使得畫報(bào)呈現(xiàn)在受眾的面前（傳播）。

三、設(shè)計(jì)及傳播符號(hào)誕生的推動(dòng)因素

（一）工業(yè)技術(shù)發(fā)展

工業(yè)技術(shù)發(fā)展主要以印刷術(shù)的革新和攝影設(shè)備及技術(shù)的提升兩點(diǎn)為主。

1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，打破了長(zhǎng)期以來(lái)的“閉關(guān)鎖國(guó)”局面。西方先進(jìn)的現(xiàn)代技術(shù)開始逐步傳入中國(guó)。

西方的近現(xiàn)代印刷術(shù)，以15世紀(jì)中葉，德國(guó)人谷登堡發(fā)明鉛字活字印刷術(shù)為起點(diǎn)。印刷技術(shù)在發(fā)展的過(guò)程中，經(jīng)過(guò)不斷變革，不僅使得印刷設(shè)備有了較大的改進(jìn)，同時(shí)促使主要?jiǎng)趧?dòng)力由人工轉(zhuǎn)向機(jī)器。19世紀(jì)初，現(xiàn)代先進(jìn)印刷技術(shù)逐步取代了傳統(tǒng)印刷術(shù)，而伴隨著設(shè)備、材料、技術(shù)等方面的深入研究，使得印刷質(zhì)量顯著提高。1926年誕生的《良友》雜志，不僅恰逢國(guó)內(nèi)的辦報(bào)高潮，同時(shí)也恰逢印刷產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展階段，使得該新興媒體的從業(yè)人員，不僅關(guān)注文字、圖片質(zhì)量，同時(shí)開始嘗試使用新技術(shù)來(lái)為讀者呈現(xiàn)更好的版面、提升閱讀體驗(yàn)?！读加选返某晒?，除了代表性、象征化、符號(hào)化理論的引入，印刷術(shù)的突飛猛進(jìn)功不可沒(méi)。

圖像作為符號(hào)的載體和最直觀的呈現(xiàn)方式，被大眾傳媒廣泛采用。由于攝影“對(duì)于事物有一些不走樣地反映”的特點(diǎn)，它可以完整、具象、真實(shí)、迅速地以圖像記錄的方式傳遞信息，再加上當(dāng)時(shí)相機(jī)器材的不斷優(yōu)化，伴隨著這一技術(shù)的普及，使得《良友》雜志的封面圖和插圖亦得到了重視，具象化的符號(hào)及版式風(fēng)格，具有高辨識(shí)度，使得該雜志具有了更好的傳播性。

（二）《良友》的設(shè)計(jì)與發(fā)行

《良友》的發(fā)行，在當(dāng)時(shí)一經(jīng)推出，便受到了大眾的熱烈歡迎，不僅在國(guó)內(nèi)擁有廣泛的讀者群，在國(guó)外亦獲得了極大傳播量，尤其是受到喜愛(ài)追求時(shí)尚訊息讀者群體的擁簇。

這不僅歸功于《良友》畫報(bào)本身的出版定位，更要?dú)w功于這份畫報(bào)在內(nèi)容及設(shè)計(jì)上所傳達(dá)出的訊息，讓受眾獲得了較為廣泛的情感共鳴和認(rèn)知共鳴，從而形成了這種蓬勃的追逐趨勢(shì)?！读加选纷鳛闀r(shí)代文化的產(chǎn)物，同時(shí)也是反映當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下，設(shè)計(jì)技能及傳播特色的刊物，其設(shè)計(jì)及發(fā)行，契合了讀者的情感，通過(guò)象征符號(hào)，誘發(fā)了讀者的心理共識(shí)，從而促使了消費(fèi)者，消費(fèi)本能的進(jìn)發(fā)，并促進(jìn)了購(gòu)買行為。對(duì)于刊物而言，只有引導(dǎo)受眾，參與到畫報(bào)的閱讀和自發(fā)傳播中，才能形成一個(gè)完整的信息傳播過(guò)程，才能建設(shè)《良友》的文化所指功能。

四、內(nèi)容符號(hào)——海派文化的杰出代表

（一）文字符號(hào)

1.卷刊語(yǔ)

1926年2月15日出版的《良友》畫報(bào)創(chuàng)刊號(hào)，刊登了如下一篇卷刊語(yǔ)。（如圖2）

這是《良友》發(fā)展史上的第一篇卷刊語(yǔ)，其配圖為《春之神》（一個(gè)帶翅膀的天使左手環(huán)抱著一個(gè)花籃，撒下片片花瓣），亦契合了卷刊語(yǔ)“春”的主題。

而本期創(chuàng)刊號(hào)的封面取名《胡蝶戀花圖》，鮮花，寓意花團(tuán)錦簇。

這段創(chuàng)刊號(hào)“卷刊語(yǔ)”，行文風(fēng)格淺顯明亮，透露出了畫報(bào)的“輕快”特質(zhì)，同時(shí)，也彰顯了《良友》畫報(bào)的定位，這種直觀、平民化的風(fēng)格為《良友》贏得了長(zhǎng)久的、具有一定黏度的受眾群體?！读加选返氖鼙?，不再局限于知識(shí)分子，而是以一種看似低姿態(tài)的方式，走進(jìn)了普通市民的日常生活中。

（二）圖像符號(hào)

1.封面女郎的符號(hào)象征

民國(guó)期刊的封面設(shè)計(jì)大致分為兩大類：其一，是以文字的書寫和設(shè)作為封面，沒(méi)有插圖；其二，是以文字和圖畫、圖形相結(jié)合。

《良友》的封面形象屬于第二種，其“封面女郎”的表現(xiàn)形式，與其他畫報(bào)或者雜志不同的是，《良友》是采取攝影的方式，來(lái)記錄當(dāng)時(shí)社會(huì)中的電影明星或者名嬡，最終刊登在畫報(bào)上。這種以封面女郎來(lái)作為象征符號(hào)的設(shè)計(jì)排版，是受到了皮爾斯視覺(jué)符號(hào)化設(shè)計(jì)模式影響，這是皮爾斯符號(hào)理論在設(shè)計(jì)實(shí)踐中現(xiàn)實(shí)意義的具體體現(xiàn)。

以攝影技術(shù)為輔助，以圖像本身為信息載體，以視覺(jué)符號(hào)為主的版面設(shè)計(jì)模式，是—次以讀者現(xiàn)實(shí)需求出發(fā)的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)變，是—次重大的革新，是皮爾斯符號(hào)學(xué)理論，直接應(yīng)用于社會(huì)生活中設(shè)計(jì)的直接體現(xiàn)。

視覺(jué)感官是人類所有感官中，在面對(duì)視覺(jué)符號(hào)時(shí)，最具有優(yōu)先性和判斷性的。《良友》的封面視覺(jué)符號(hào)，不僅抓住了受眾的眼球，更抓住了受眾的心，直接誘發(fā)了受眾的購(gòu)買行為，凸顯了圖像符號(hào)的能指、特指優(yōu)勢(shì)。

由于畫報(bào)的定期發(fā)行，具有穩(wěn)定性和長(zhǎng)效性，編輯在編輯畫報(bào)的過(guò)程中，在選圖時(shí)注重風(fēng)格的一致性，在設(shè)計(jì)過(guò)程中，維持著統(tǒng)一的設(shè)計(jì)風(fēng)格，在體現(xiàn)時(shí)代特色的同時(shí)，有利于受眾保持對(duì)它們的認(rèn)知度，亦能形成一種“標(biāo)簽化”的潛意識(shí)和符號(hào)意向的潛臺(tái)詞。

馬國(guó)亮曾回憶，“《良友》的封面，從創(chuàng)刊開始，一直是以年輕閨秀或著名女演員、電影明星、女體育家等肖像作封面的”。這體現(xiàn)了《良友》對(duì)于“新女性”的塑造，同時(shí)也推動(dòng)了社會(huì)文化中對(duì)于女性價(jià)值的探討?！读加选吩诎l(fā)展過(guò)程中，不斷保持著自己獨(dú)特的個(gè)性和發(fā)展節(jié)奏，不僅參與到都市文化的發(fā)展和社會(huì)變革中，亦開始漸漸成為海派文化中獨(dú)特的代表（如圖3）。

2.封面刊頭及LOGO設(shè)計(jì)符號(hào)

《良友》的封面包括刊名（中文、英文）、標(biāo)識(shí)（LOGO）、出版發(fā)行日期、刊期（中英文）和刊址等元素?！耙瓿梢粡埨硐胫械牧加逊饷妫欢ㄒ?jīng)過(guò)設(shè)計(jì)、攝影、剪裁、著色等許多步驟?！瘪R國(guó)亮如是表示。

通過(guò)研究，我們可以發(fā)現(xiàn)，《良友》雜志的標(biāo)識(shí)符號(hào)雙鵝圖，是從形式本身出發(fā)的，刊名以“美術(shù)字”的方式呈現(xiàn)。伍聯(lián)德不僅是《良友》的創(chuàng)辦人，更是《良友》美術(shù)字體和《良友》雙鵝標(biāo)識(shí)的設(shè)計(jì)師?！傲加选倍郑谛问缴希瑢?duì)二字進(jìn)行了外形改變，將“良”字的上半結(jié)構(gòu)，重設(shè)為三角符號(hào)外形，給人呈現(xiàn)“良”字與“友”字整體外形符號(hào)的統(tǒng)一。這一點(diǎn)，與皮爾斯符號(hào)學(xué)理論中，他將“象征符號(hào)”作為符號(hào)學(xué)的三大分類2_--相吻合。由于《良友》獨(dú)特的LOGO設(shè)計(jì)及刊頭字體設(shè)計(jì)給人留下獨(dú)具匠心的印象，這使得刊頭字及LOGO，漸漸地成為了《良友》的象征之一，并形成品牌效應(yīng)（如圖4、5）。

3.花邊裝飾、版式設(shè)計(jì)符號(hào)

在版面布局上，“良友”二字，采取自右向左的順序，位于整個(gè)封面版面的上方，周圍裝飾紋案，采取“包邊包圍”的布局，與封面女郎的排版位置進(jìn)行劃分（如圖6、7）。

縱覽整個(gè)封面，我們不難發(fā)現(xiàn)，上方的“良友”美術(shù)字和周圍的邊框，形成了一個(gè)視覺(jué)區(qū)域，而中下方的封面圖和裝飾花邊，則形成了另一個(gè)視覺(jué)區(qū)域?；ㄟ叺脑O(shè)計(jì)不僅劃分了整體地視覺(jué)區(qū)域，更制定了符號(hào)界限。

而研究《良友》畫報(bào)的內(nèi)頁(yè)中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)明顯的特征，即，在有劃分區(qū)域和界限時(shí)，其設(shè)計(jì)多采取花邊的形式，如：?jiǎn)沃本€、雙直線、波浪線、粗細(xì)線并用等簡(jiǎn)單線條；抑或花式線、鎖鏈線等組合線條，也不乏線條圖形的組合形式。（如圖8）所示，這是一則關(guān)于“canidrome”品牌的廣告設(shè)計(jì)，花邊的插入，讓品牌標(biāo)識(shí)在整個(gè)視覺(jué)版面中得到了集中體現(xiàn)，同時(shí)，品牌信息也藉由花邊的輔助，幫助受眾在閱讀的過(guò)程中，直接區(qū)分，有利于把握廣告訴求。

這種多形式的花邊設(shè)計(jì)和版面裝飾設(shè)計(jì)，良好地糅合了中西閱讀習(xí)慣和審美習(xí)慣，在圖片和文字排版的過(guò)程中，不僅增加了版面的活潑性和可塑性，同時(shí)也平衡了圖片和文字在版面設(shè)計(jì)中的平衡性，這一點(diǎn)，是西方構(gòu)成主義概念的滲透下以及皮爾斯符號(hào)學(xué)現(xiàn)實(shí)意義的體現(xiàn)。

總結(jié)

從設(shè)計(jì)角度來(lái)看，通過(guò)先進(jìn)的印刷術(shù)技術(shù)，編輯將信息進(jìn)行內(nèi)容整合，通過(guò)排版設(shè)計(jì)后再出版發(fā)行，這種發(fā)刊模式，為讀者帶去更多層次的感受，并被當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化和大眾消費(fèi)習(xí)慣所接納。在圖像符號(hào)為主的閱讀情況下，刊物中的每個(gè)符號(hào)元素，都有了間接指向意義，除了傳遞文化，更能觸動(dòng)受眾深層次的意識(shí)認(rèn)知和思想共鳴，具有劃時(shí)代的意義。

從傳播角度來(lái)看，類似于《良友》這樣的畫報(bào)刊物，由圖像符號(hào)為主，語(yǔ)言符號(hào)為輔的形式來(lái)進(jìn)行資訊的傳播，通過(guò)皮爾斯的現(xiàn)實(shí)符號(hào)學(xué)理論來(lái)解讀畫報(bào)的設(shè)計(jì)及傳播，從而來(lái)對(duì)進(jìn)一步解讀，刊物本身所反映出來(lái)的一種全新的視覺(jué)體驗(yàn)，將時(shí)尚與潮流帶入了普通大眾的生活點(diǎn)滴。

正視中西方理論，兼容中西方技術(shù)及文化的態(tài)度，對(duì)視覺(jué)符號(hào)與文本符號(hào)的承載意義進(jìn)行深層次解剖，進(jìn)一步凸顯了符號(hào)在文化傳播中的積極作用，同時(shí)，在社會(huì)文化進(jìn)步的過(guò)程中，起到了推波助瀾的作用。