淺談傳統(tǒng)文化的繼承與文化禮堂的設(shè)計(jì)

王春娟

摘要：文化禮堂在推進(jìn)農(nóng)村精神文明建設(shè)中占有重要地位，作為鄉(xiāng)村文化的綜合體，它不僅承擔(dān)著思想道德建設(shè)、文體娛樂活動(dòng)和知識技能普及的功能，也是傳承展示傳統(tǒng)文化和歷史印記的平臺(tái)。本文將闡述傳統(tǒng)文化與文化禮堂設(shè)計(jì)結(jié)合的意義。通過實(shí)地調(diào)研對二者關(guān)系的現(xiàn)存狀態(tài)進(jìn)行分類解析，提出如何以傳統(tǒng)文化為依托設(shè)計(jì)文化禮堂，提出讓“精神家園”在農(nóng)村生根的具體建議。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 發(fā)展繼承 文化禮堂

引言

在兒時(shí)的記憶中，村子里還沒有文化禮堂這個(gè)概念，但是每到黃昏日落，總會(huì)有一個(gè)地方變得漸漸熱鬧起來，人們圍聚在一起，就像魯迅在《社戲》中寫的那樣，遠(yuǎn)處是夜色中的戲臺(tái)，近處河里是一望無際的看戲人家的船篷。臺(tái)上咿咿呀呀的唱和，臺(tái)下^頭攢動(dòng)閑聊，村子也仿佛霎時(shí)間有了靈魂。后來，隨著村子里的年輕人漸漸離開和戲臺(tái)的不見蹤影，只剩下老人拿著收音機(jī)坐在自家門前聽?wèi)?，村子里的人也便不再聚集，留在村民心中的僅是時(shí)光的故事。然而近年來所提出的“文化禮堂，精神家園”的理念正在試圖改變這種狀況，浙江省將建成幾千所文化禮堂被納入規(guī)劃，也意味著村民開始有了正式的休閑娛樂、學(xué)習(xí)交流的場所。但是在傳統(tǒng)文化的范疇中，農(nóng)村文化禮堂的建設(shè)絕不僅僅只是一種外觀表面的建設(shè)，而是農(nóng)村文化體系和民族文化自信的重塑，通過設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)對村落記憶的呼喚和傳統(tǒng)文化的延伸，這樣才能促使文化禮堂有更寬廣的發(fā)展空間。

一、文化禮堂設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

（一）文化禮堂建筑設(shè)計(jì)以現(xiàn)代風(fēng)格為主

2013年，浙江省提出建設(shè)“文化禮堂，精神家園”的口號，在全省農(nóng)村地區(qū)建設(shè)基層文化平臺(tái)，以推進(jìn)農(nóng)村精神文明建設(shè)。各鎮(zhèn)村紛紛響應(yīng)，各式的文化禮堂也如雨后春筍般出現(xiàn)。以嘉興市為例，王店鎮(zhèn)國慶村以互聯(lián)網(wǎng)和電商為定位的文化禮堂，建筑外觀以簡約、現(xiàn)代的風(fēng)格為主，主色調(diào)選擇了沉穩(wěn)的灰色（如圖1）。內(nèi)部除了設(shè)置有學(xué)習(xí)為主的電子閱覽室、圖書館、道德講堂室、休閑為主的棋牌室、健身室等功能室外，還提供了電商展陳室、洽談室、攝影室等與主題相關(guān)的配套空間，在設(shè)計(jì)中還穿插了農(nóng)民畫等非物質(zhì)文化的鄉(xiāng)土元素；外部建有文化長廊、先鋒長廊、籃球場等室外宣傳活動(dòng)空間。由此可以看出文化禮堂設(shè)計(jì)的完整性離不開相關(guān)衍生區(qū)域的設(shè)置及相關(guān)元素的融入。

此外還有在現(xiàn)代風(fēng)格基礎(chǔ)上融入具有地方性特征的文化禮堂設(shè)計(jì)如結(jié)合了江南建筑特色的新塍鎮(zhèn)潘家浜村文化禮堂（如圖2）。在建筑的側(cè)立面上采用了簡化的五花馬頭墻的設(shè)計(jì)，整體建筑色彩采用江南傳統(tǒng)建筑色彩的黑白灰，整體風(fēng)格融合浙北鄉(xiāng)村元素和材料，大量使用木材使禮堂場所全面突出鄉(xiāng)閑和復(fù)古。在內(nèi)部空間的功能分區(qū)方面，一樓設(shè)有會(huì)議中心和獨(dú)具特色的家宴中心，二樓設(shè)有會(huì)議室、書法室、娛樂活動(dòng)室、春泥行動(dòng)的少兒活動(dòng)室、圖書室和文化室，內(nèi)部設(shè)計(jì)有桑蠶文化物品展示區(qū)和現(xiàn)代休閑的書吧。以“本土”和“特色”作為文化禮堂設(shè)計(jì)的亮點(diǎn)，也不失為一種對文化禮堂空間的全新詮釋。

而位于新塍鎮(zhèn)的沙家浜村文化禮堂則是完全依托歷史建筑為主體進(jìn)行的改造（如圖3）。據(jù)調(diào)研走訪發(fā)現(xiàn)，此建筑歷史悠久，分別歷經(jīng)了寺廟、抗戰(zhàn)時(shí)期的紅色革命聯(lián)絡(luò)點(diǎn)、新時(shí)代的鄉(xiāng)村小學(xué)等多個(gè)角色最終確定為文化禮堂，此禮堂以“紅色”文化的傳承為主題定位，進(jìn)行了簡單修繕，開辟了書屋和講堂等區(qū)域，但在使用上依然存在著漏風(fēng)漏雨、采光不足、發(fā)霉腐蝕等一系列問題，有待后續(xù)在遵循區(qū)域總體規(guī)劃的基礎(chǔ)上，對此建筑的內(nèi)外空間進(jìn)行全新的修復(fù)性設(shè)計(jì)。

（二）文化禮堂設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化融合度低

嘉興地處江南核心腹地，文化底蘊(yùn)醇厚，傳統(tǒng)文化于此的表現(xiàn)形式更是不勝枚舉，像是油車港鎮(zhèn)的菱文化、沙家浜村的紅色文化、桐鄉(xiāng)的桑蠶文化、藍(lán)印花布文化、海鹽的騷子文化以及平湖鈸子書文化等。除了這些比較典型的傳統(tǒng)文化體現(xiàn)，本地人口中的吳儂軟語、梭織布機(jī)亦或是墻角廢棄的石槽都反映著那個(gè)時(shí)代的獨(dú)特文化。以嘉興市油車港鎮(zhèn)勝豐村文化禮堂為例，文化禮堂設(shè)計(jì)以展示和宣傳“菱文化”為目標(biāo)，意圖打造具有江南水鄉(xiāng)特色的文化禮堂，因此建設(shè)地點(diǎn)選擇在種滿南湖菱的千畝蕩邊，將文化禮堂融入風(fēng)景。在硬件設(shè)計(jì)上禮堂功能齊全，內(nèi)設(shè)有會(huì)議中心、小型會(huì)議室、娛樂活動(dòng)室、少兒活動(dòng)室、乒乓球室和圖書室，重點(diǎn)突出了農(nóng)民畫展覽室，把農(nóng)民畫的文化底蘊(yùn)、生活情趣與農(nóng)村文化禮堂結(jié)合并傳承地域文化，使文化禮堂更加本土化。但在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，其他文化禮堂對于此類傳統(tǒng)文化的展示還存在著一定問題，如將老舊物件直接擺放在展示廳中，不僅容易給人“新、舊”元素銜接不當(dāng)?shù)耐回８?，也不利于鄉(xiāng)民與游客對鄉(xiāng)土文化的理解，同時(shí)對于非物質(zhì)傳統(tǒng)文化則沒有相應(yīng)的展示方式。

（三）文化禮堂設(shè)計(jì)材料色彩單一

現(xiàn)代大部分的文化禮堂設(shè)計(jì)材料主要采用鋼筋混凝土，室內(nèi)設(shè)計(jì)也多以簡單的墻面刷白加展板為主，難免會(huì)給人枯燥感。對于以老舊建筑改造的文化禮堂則沒有很大的改動(dòng)，直接使用建筑原有材料，但建筑本身比較陳舊，會(huì)存在諸多問題，造成安全隱患。因此，在文化禮堂建筑的前期規(guī)劃建設(shè)和后期的室內(nèi)細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)部分要對整體色彩進(jìn)行統(tǒng)一調(diào)配，運(yùn)用明度、純度、色相和差異性來營造空間氛圍，以達(dá)到室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)空間的實(shí)用性和藝術(shù)性的完美統(tǒng)一。

二、文化禮堂設(shè)計(jì)建議

（一）文化禮堂設(shè)計(jì)以歷史和傳統(tǒng)文化為依托

禮堂是一個(gè)集會(huì)和觀演的活動(dòng)場所，也是學(xué)教和傳承的精神領(lǐng)地，它是一個(gè)時(shí)代里群體的共同記憶，因此具有自己的獨(dú)特性和歷史性。在設(shè)計(jì)上要摒除“以洋為美”的絕對思想，尋找真正屬于地域的歷史和傳統(tǒng)文化，讓人們認(rèn)識到根在哪兒，真正使其身有所居心有所憩。在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上取其精華棄其糟粕，并努力吸收其他優(yōu)秀的文化進(jìn)行融合在“質(zhì)”的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)出經(jīng)得住考量的“形”。

（二）傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代建筑的融合

對于設(shè)計(jì)來說，現(xiàn)代建筑的“新”包含的不僅僅是形式上、外觀上的“新”，它也包含了人們新的社會(huì)發(fā)展速度和新的生活居家習(xí)慣等，在此意義上的“新”與“舊”的融合就顯得格外不易。從舊建筑的再利用來說就是如何找到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點(diǎn)，將傳統(tǒng)元素用現(xiàn)代方式演繹。通過建筑風(fēng)格來體現(xiàn)，可以利用江浙地區(qū)所具有的粉墻黛瓦以及典型的五花馬頭墻等元素，并在墻壁上描繪具有鄉(xiāng)土風(fēng)情的墻繪。

在材料的選擇上可以選擇能夠喚起人們記憶的傳統(tǒng)材料，例如竹編、木材、磚材、瓦片等。因?yàn)樵诋?dāng)今發(fā)展情境下，這些材料不僅僅是作為建筑的一部分出現(xiàn)，而是承載了村民記憶喚起鄉(xiāng)愁的媒介。一些由舊建筑改造的文化禮堂，在保留原有歷史意味的基礎(chǔ)之上也要兼顧建筑本身的安全問題，例如木材腐敗蟲蛀、線路老化、墻體傾斜等問題，可以輔助以現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)手段對舊建筑進(jìn)行加固和改造，使其重獲新生。

以沙家浜村文化禮堂為例，可以選取紅色革命歷史作為文化禮堂的主題，設(shè)置有關(guān)陳列館、講堂等不僅可以供老人回憶當(dāng)年，還可以增加年輕人對紅色文化的了解。在建筑設(shè)計(jì)上則可以采用現(xiàn)代化的玻璃、不銹鋼等材質(zhì)對舊建筑進(jìn)行改造，解決其漏風(fēng)漏雨以及采光嚴(yán)重不足等問題，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)結(jié)合。在建筑細(xì)節(jié)上體現(xiàn)舊時(shí)紅色文化，通過設(shè)計(jì)讓現(xiàn)代建筑體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的風(fēng)格。

（三）文化禮堂建設(shè)要尋求可持續(xù)發(fā)展

黨的十一屆三中全會(huì)以來，在推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，政策導(dǎo)向始終堅(jiān)持“以人為本”的惠民原則。推而廣之，這也要求文化禮堂的設(shè)計(jì)與建設(shè)必須堅(jiān)持“以人為本”，并尋求可持續(xù)發(fā)展，要重視人民群眾的切身感受，了解群眾喜歡什么、需求什么，讓村民真正以“主人翁”的姿態(tài)出現(xiàn)并參與其中，只有設(shè)計(jì)出符合人民群眾需求、喜聞樂見的文化禮堂空間，促使人民樂意去學(xué)習(xí)、體驗(yàn)和參與，才能在本質(zhì)上推動(dòng)農(nóng)村精神文明建設(shè)的發(fā)展。

從展示內(nèi)容出發(fā)，設(shè)計(jì)真正可以展示傳統(tǒng)文化村落風(fēng)貌的文化禮堂。例如，以多樣化的形式體現(xiàn)傳統(tǒng)文化，在文化展示廳中設(shè)計(jì)舊物件展示及體驗(yàn)區(qū)等，通過對傳統(tǒng)文化的實(shí)物觀摩和場景體驗(yàn)，使村民更真切地感受到傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，增加村民對于村落的認(rèn)同感和歸屬感，對于口口相傳的非物質(zhì)傳統(tǒng)文化則可以以紀(jì)錄片等更直觀的形式展現(xiàn)，也可以成立相關(guān)小組定期舉行活動(dòng)讓公眾參與，同時(shí)對文化禮堂進(jìn)行定期維護(hù)，保證設(shè)備的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。

在對村落特色傳統(tǒng)文化發(fā)掘的基礎(chǔ)上，以多種形式進(jìn)行宣傳來提高村落知名度，從而可以形成相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈，尋求多種形式的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。進(jìn)而從兩個(gè)方面增加建設(shè)資金來源，一是村落自身的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，二是通過對傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，需求贊助商的資金支持。通過傳統(tǒng)文化的發(fā)展帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，最后實(shí)現(xiàn)物質(zhì)和經(jīng)濟(jì)的良性循環(huán)。

三、傳統(tǒng)文化的繼承與文化禮堂設(shè)計(jì)結(jié)合的意義

文化禮堂對于傳播傳統(tǒng)文化具有獨(dú)特性。鄉(xiāng)村文化禮堂承載著文化、娛樂、宣傳等功能，是鄉(xiāng)村歷史文脈和鄉(xiāng)土文化傳承的平臺(tái)，為傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村發(fā)揚(yáng)壯大提供了良好環(huán)境，也讓廣大農(nóng)民群眾體驗(yàn)和共享其中的博大精深，更好地提升本土文化自信和達(dá)到鄉(xiāng)村文化體系的重塑。

傳統(tǒng)文化對文化禮堂的設(shè)計(jì)具有指導(dǎo)作用。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中華文化的重要組成部分，將其與文化禮堂的設(shè)計(jì)結(jié)合起來，依據(jù)不同的文化定位，通過建筑外觀、文化長廊的設(shè)計(jì)體現(xiàn)不同村落文化禮堂的獨(dú)特性，在一定程度上反映村落風(fēng)貌。

傳統(tǒng)文化繼承與文化禮堂設(shè)計(jì)相輔相成。反映傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀設(shè)計(jì)可以帶動(dòng)村民關(guān)注文化的積極性，從而促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和增加村民的自豪感，增加年輕人對傳統(tǒng)民俗文化的了解，以達(dá)到促進(jìn)文化傳承的目標(biāo)，同時(shí)也可以通過對傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，使中國的優(yōu)秀文化走向世界。而傳統(tǒng)文化的發(fā)展也將對文化禮堂的發(fā)展產(chǎn)生助力，對日后提高文化禮堂設(shè)計(jì)的質(zhì)量有著重要作用。

總結(jié)

文化禮堂是中國傳統(tǒng)建筑形式與傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的延伸，是人們的精神聚集地。政府對于文化禮堂建設(shè)的大力推動(dòng)也使鄉(xiāng)土記憶從被淡忘到如今的再被重視，這也要求了文化禮堂的設(shè)計(jì)不能千篇一律固定為某種模式，而是要結(jié)合當(dāng)?shù)氐奶厣珌硪?guī)劃和設(shè)計(jì)，從而打造具有本土特色的文化綜合體。對舊建筑進(jìn)行改造是使其重新煥發(fā)光彩的最有效方法，因?yàn)椴粌H是簡單的推倒重建，而是實(shí)現(xiàn)對空間的再利用在創(chuàng)造，將原本閑置廢棄的空間再次賦予新的時(shí)代意義。

在設(shè)計(jì)中要做到綜合考慮形與質(zhì)的兼顧，注重地域特色和地方文化的凸顯，運(yùn)用色彩和材料等設(shè)計(jì)語言喚起鄉(xiāng)土記憶，然后遵循以人為本的內(nèi)在功能的設(shè)計(jì)全面實(shí)現(xiàn)文化禮堂的可持續(xù)發(fā)展。