基于插接結(jié)構(gòu)的嬰童產(chǎn)品設(shè)計方法研究

謝曉亮 岳涵

摘要：目的將傳統(tǒng)的插接工藝再設(shè)計，并從可持續(xù)性設(shè)計方面下手，研究總結(jié)設(shè)計嬰童產(chǎn)品的各個階段需要考慮的資源利用、可持續(xù)性發(fā)展等設(shè)計原則來延長使用周期的設(shè)計方法。方法分析兒童特征變化與需求，站在目前市面上嬰童產(chǎn)品的基礎(chǔ)上總結(jié)經(jīng)驗，多角度方面進行設(shè)計推敲。結(jié)論再設(shè)計方法結(jié)合傳統(tǒng)的插接工藝，設(shè)計嬰童產(chǎn)品符合多種原則的可觀的設(shè)計前景，進以對嬰童產(chǎn)品到發(fā)展再到市場銷售起到促進積極的作用，并且可以減少資源的浪費和提高利用率，緩解對環(huán)境的壓力。

關(guān)鍵詞：插接工藝 再設(shè)計 情感化 綠色設(shè)計 可持續(xù)性設(shè)計

引言

近年來，隨著我國綜合國力在國際地位不斷提升，我們在設(shè)計領(lǐng)域也在不斷地努力追趕前列，嬰童產(chǎn)品的設(shè)計也漸漸進入我們重要的視野中，并且對兒童的身心教育以及發(fā)展提出了更高的要求。兒童伴隨著成長，需求也發(fā)生變化，要求的精神方面也變得越來越豐富。但是基于我國嬰童市場的基本現(xiàn)狀——起步較晚、尚未成熟的技術(shù)設(shè)計理念等，滿足不了兒童日漸增長的需求，同市場、資源產(chǎn)生矛盾。在工業(yè)設(shè)計中應(yīng)繼續(xù)傳承與發(fā)展傳統(tǒng)手工藝，設(shè)計師的責(zé)任使命重大，如何有效、合理地運用插接的傳統(tǒng)工藝同現(xiàn)代化設(shè)計理念來滿足消費者的需求，緩解資源供需的矛盾。

一、插接結(jié)構(gòu)再設(shè)計的理念及發(fā)展

我國傳統(tǒng)的加工工藝大多采用榫卯插接結(jié)構(gòu)，形式常為一個整體，通常都由有工匠師傅現(xiàn)場加工制造。隨著工業(yè)化的普及，需要大批量生產(chǎn)以及考慮到加工成本，傳統(tǒng)的手工藝幾乎要磨滅在工業(yè)發(fā)展的進程中。同時，現(xiàn)代化的產(chǎn)品審美、消費方式和文化的發(fā)展，傳統(tǒng)加工方式的產(chǎn)品不適合維修、運輸、再利用，用加工方式不適合現(xiàn)在發(fā)展需求，因此通過再設(shè)計將插接結(jié)構(gòu)改良革新成一種新的可拆裝插接結(jié)構(gòu)設(shè)計。

（一）再設(shè)計原則

“太陽底下無新事”。大多數(shù)設(shè)計都是站在巨人的肩膀上再設(shè)ito在《設(shè)計中的設(shè)計》中，原研哉說過“再設(shè)計是從已知到陌生的再創(chuàng)造，通過重新審視我們周圍的設(shè)計，以最簡單的方式回歸設(shè)計的本質(zhì)”。在現(xiàn)實生活中，更大一部分的“新”設(shè)計則是對已設(shè)計的改良、對傳統(tǒng)設(shè)計理念的傳承與革新，以及對新的創(chuàng)造思維長時間推敲和仔細(xì)打磨，推陳出新。然而新也絕不只是無意義的“新”，當(dāng)我們懷著不同的新信念去在進行“再設(shè)計”時，不拒絕舊有的產(chǎn)品，這種再造能力會使每個人都能有自己的風(fēng)格和傳統(tǒng)。

（二）可拆裝插接結(jié)構(gòu)理念及特點

可拆裝插接顧名思義就是產(chǎn)品插接的各零部件可以拆分和安裝，因此產(chǎn)品的靈活性很大，在使用過程中更具有引導(dǎo)性，用戶體驗具有趣味性?？刹鹧b插接的產(chǎn)品運用現(xiàn)代工業(yè)化的原則，使拆卸后的產(chǎn)品能夠模塊化和系列化等，實現(xiàn)產(chǎn)品零件之間的通用或者互用，可以減少繁雜的種類，降低制造成本，節(jié)約資源。由于插接工藝的歷史理論基礎(chǔ)和實踐積累，并與現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計倡導(dǎo)的可拆裝設(shè)計和綠色環(huán)保設(shè)計理念不謀而合，因此在當(dāng)今社會又被總結(jié)和歸納了新的特征和屬性。

1.穩(wěn)定性好，插接結(jié)構(gòu)是一種在板件上切割卡槽，結(jié)構(gòu)之間不需要釘和連接件，也不需要膠，而是通過板件之間相互卡掛達到穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)。結(jié)構(gòu)簡潔，但連接強度極高，能夠防止松動，增強結(jié)構(gòu)之間的穩(wěn)定性。

2.適用性好，使用于各個場所，如家庭，教室，公園娛樂場所等?？刹鹧b式結(jié)構(gòu)的產(chǎn)品在形態(tài)變換時操作便利，并且給予用戶舒適的感覺，在功能改變時更易于操作者迅速掌控，產(chǎn)品的操作方便拆卸、運輸、包裝、安裝。

3.經(jīng)濟性好，可拆裝插接式結(jié)構(gòu)造型精妙構(gòu)思，可以滿足當(dāng)代人需求：低消費高質(zhì)量，力致環(huán)?？沙掷m(xù)理念。在滿足使用功能的前提下，拆裝組合各種形態(tài)，豐富樂趣，實現(xiàn)交互，可以有效地減少開支和收納空間。

二、嬰童產(chǎn)品設(shè)計發(fā)展現(xiàn)狀

經(jīng)歷了快速發(fā)展的10年，經(jīng)濟條件的改善，使得人們的生活水平快速提高，在思想上也有很大的進步，更來越多的目光投在兒童身上。據(jù)調(diào)查報告指出，目前我國16歲以下兒童有3億多，約占全國人口的四分之一，嬰兒增長速度仍在保持，至2020年中國嬰童人群數(shù)量將持續(xù)提高，中國無疑是全球最大的嬰童產(chǎn)品消費市場，加上現(xiàn)在一個家里就一個孩子，大部分的兒童擁有自己的房間，所以近年來越來越多人瞄準(zhǔn)這個待開采的“金礦”。

（一）市場對象分析

目前嬰童產(chǎn)品雖發(fā)展日漸優(yōu)越成熟，但對于兒童家具來說，仍處于初級發(fā)展階段，嚴(yán)重缺乏理論研究和設(shè)計指導(dǎo)。而且，現(xiàn)階段存在許多問題：

1.從產(chǎn)品角度

（1）嬰童產(chǎn)品的品牌缺乏，定位不清晰，產(chǎn)品的階段分類過度使得產(chǎn)品的使用周期變短（2）產(chǎn)品使用率低，不能滿足成長需求（3）款式單一，色彩不豐富（4）造型風(fēng)格雷同（5）安全隱患突出（6）與成人產(chǎn)品區(qū)別不大等。

2.從使用者角度

（1）設(shè)計師摻雜個人情感并沒有考慮實際需求（2）獨生子女較多，很難再次利用，采用“用畢即棄”來提前結(jié)束產(chǎn)品使用周期，浪費資源。（3）兒童心理變化，攀比或者喜新厭舊愿意接受其他新鮮事物等。

所以相對于別的國家設(shè)計，我國這方面發(fā)展還不很成熟，存在許多問題。在提出可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略政策，設(shè)計師可以針對嬰童產(chǎn)品提出一些新的理念，走可持續(xù)發(fā)展設(shè)計的道路，通過再設(shè)計方式來設(shè)計創(chuàng)造出新的功能，根據(jù)兒童的需求去引導(dǎo)他們使用興趣，從小培養(yǎng)他們擁有可持續(xù)的意識。

三、不同階段的兒童心理需求

兒童的成長速度較快，生理、心理特征同時也在不斷地變化，對于產(chǎn)生不同階段的功能需求設(shè)計創(chuàng)造出不同階段的產(chǎn)品。

0-1周歲前的嬰兒，主要表現(xiàn)在身高、體重、骨骼等，以及行為發(fā)展，而且開始認(rèn)知熟悉外部環(huán)境，形成能夠辨認(rèn)簡單的形體特征，所以嬰童產(chǎn)品考慮更多的是材料安全與環(huán)保問題；1-3歲，從爬行學(xué)會跌跌撞撞地行走，活動范圍逐漸擴大了，對外界事物極為感興趣，特別是顏色，表現(xiàn)更加敏感，因此嬰童產(chǎn)品在選材顏色上的要求會高一些，可能會偏向純度與飽和度較高的顏色；3-5歲，智力發(fā)展還不完善，但是具有很強的模仿能力，還培養(yǎng)了較為清晰的，能夠表達自己想法的能力，對嬰童產(chǎn)品的選擇有了自己的喜好，產(chǎn)品應(yīng)該具有豐富的色彩以及趣味性可以開發(fā)智力；5-7歲，是形成良好性格的關(guān)鍵時期，這個階段側(cè)重于學(xué)前引導(dǎo)，發(fā)展兒童在學(xué)習(xí)上的主動性和獨立性，建立學(xué)習(xí)興趣，設(shè)計兼顧玩與學(xué)的嬰童產(chǎn)品；7-12歲，小學(xué)階段，開始進行群體的游戲，交流學(xué)習(xí)，引導(dǎo)正確的觀念，產(chǎn)品設(shè)計應(yīng)更教育意義。

因此，在市面上大部分嬰童產(chǎn)品只適用于某個年齡段，隨著孩子生理、心理的增長，體形、愛好、興趣都會發(fā)生變化，而那些完好無損的產(chǎn)品，也只能被閑置起來。嬰童產(chǎn)品需要不斷改變，來適應(yīng)兒童不斷變化的需求。因此再設(shè)計的嬰童產(chǎn)品有效地延長產(chǎn)品的使用周期，探討的也就是嬰童產(chǎn)品可持續(xù)發(fā)展的問題。

四、可拆裝插接結(jié)構(gòu)嬰童產(chǎn)品設(shè)計的原則與方法

（一）人機學(xué)原則

設(shè)計是為用戶服務(wù)的，設(shè)計初期首要明確用戶是兒童，并且以要求安全性為前提的條件下遵循人機工程學(xué)。因此在嬰童產(chǎn)品設(shè)計中尺寸和尺度是最核心的要素，在設(shè)計的過程中要結(jié)合兒童的身體和心理成長特性來設(shè)計。據(jù)市場調(diào)研得知，處于成長期的兒童對產(chǎn)品的要求比對平常的要求高，任何不合理設(shè)計都會在成長過程中對兒童產(chǎn)生傷害。如在我國兒童近視發(fā)病率高達60%，椅子的座位板傾斜角度不符合學(xué)習(xí)時的姿態(tài)，導(dǎo)致眼睛和書本的距離太近或太遠。正因為尺度和尺寸不符合造成身體傷害，所以設(shè)計要以人為本，嬰童產(chǎn)品要符合人機的原則。

（二）情感化原則

好的設(shè)計能夠引導(dǎo)兒童健康的成長，并且對其未來的發(fā)展產(chǎn)生影響。根據(jù)唐納德.A.諾曼教授《情感化設(shè)計》中將情感化分為外顯有形層、中間行為層、內(nèi)隱無形層三個不同層次。所以設(shè)計師需要在這三方面下手，在表現(xiàn)手法上通過產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)、材質(zhì)、顏色、形態(tài)等可見或者可觸及的符號激發(fā)兒童的興趣，不僅僅要注重產(chǎn)品的功能，也要關(guān)注細(xì)節(jié)，特別是產(chǎn)品與用戶之間體驗交互過程，產(chǎn)品蘊含的意義以及帶給兒童心理和情感的影響，都能通過產(chǎn)品某些要素的象征意義或者價值來教育引導(dǎo)兒童。

（三）經(jīng)濟性原則

通過在不影響原本設(shè)計的前提下，更多地采用可可更換性、組合性、可解構(gòu)性、可調(diào)節(jié)性、多功能性來延長產(chǎn)品的使用周期。設(shè)計產(chǎn)品基礎(chǔ)是解決問題，滿足用戶所需的功能和情感，方便生活，或促進入一社會一環(huán)境配合，增進默契度的，所以在設(shè)計思維上，不僅要考慮產(chǎn)品的功能使用，還要思考了消費者的市場購買力：如當(dāng)廢棄時產(chǎn)品零件分類處理，設(shè)計師應(yīng)考慮消費者的利益。再設(shè)計后嬰童產(chǎn)品并融入經(jīng)濟效益的理念，對家庭、社會、環(huán)境都具有重大的意義。對家庭而言，創(chuàng)新后多功能設(shè)計可以節(jié)省空間，避免被閑置，開支上減少大量資金輸出，又可以伴隨兒童成長，從小培養(yǎng)節(jié)約的良好習(xí)慣；對消費者而言，減輕資金輸出壓力，促進良性循環(huán)，有利于長遠發(fā)展；對于自然，延長產(chǎn)品周期，避免過早進入后期階段，提高利用率，減輕環(huán)境壓力和環(huán)境污染。再設(shè)計可以達到產(chǎn)品資源循環(huán)的目的，使資源利用達到最優(yōu)化的狀態(tài)，既節(jié)省了開支又節(jié)約了資源。

（四）可持續(xù)性原則

從可持續(xù)性設(shè)計角度出發(fā)來考慮嬰童產(chǎn)品的造型功能，把產(chǎn)品作為載體進行思維考究設(shè)計。首先，以產(chǎn)品延長使用功能作為設(shè)計方向，根據(jù)不同階段生理尺度與認(rèn)知程度不同，拓寬產(chǎn)品的使用范圍，延長產(chǎn)品生命周期，減少浪費。其次，在造型上再設(shè)計，思維創(chuàng)新，多角度嘗試更多方案供選擇，以此來延長產(chǎn)品的生命周期，對經(jīng)濟、環(huán)境、道德、社會發(fā)展起到一定的積極作用。

材料上，同一種產(chǎn)品設(shè)計，如果設(shè)計師采用不同方式或者材料加工，結(jié)果會給人有不同的感觸。由于兒童的的特殊性，安全性尤為重要，在選材上向來嚴(yán)格。在滿足無毒、無害、耐高/低溫等基本安全的前提下，人們還進一步考慮材料的功能、質(zhì)量、開發(fā)周期、成本。同時，在進行設(shè)計時，還要考慮到材料的循環(huán)利用，再回收等，既要滿足當(dāng)代人要求，又要保障子孫后代后續(xù)的發(fā)展。例如：在一般情況下，嬰童產(chǎn)品使用的硅膠、PP（聚丙烯，是一種無毒塑料）等材料，均是可降解的環(huán)保材料。

結(jié)論

縱觀歷史長河，每一種設(shè)計風(fēng)格的產(chǎn)生與流行都有其存在的歷史必然性，基于前面對嬰童產(chǎn)品再設(shè)計以及其中的設(shè)計原則方法的探究，我們應(yīng)該反省在滿足物質(zhì)需求的同時，是否正在失去什么。再設(shè)計不僅僅用來宣揚的，而是從根本改變，服務(wù)廣大人民群眾的，弘揚環(huán)保理念，節(jié)約資源，對人類社會有很深遠的影響和貢獻。