基于供給側(cè)改革的蘇州民間傳統(tǒng)工藝人才培養(yǎng)模式探索與實(shí)踐

摘 要：隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快以及生產(chǎn)、生活方式的變化，傳統(tǒng)民間工藝不能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求，傳統(tǒng)工藝產(chǎn)業(yè)發(fā)展走入瓶頸。傳統(tǒng)民間工藝存在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)失衡，產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重，與現(xiàn)代審美脫節(jié)，人才結(jié)構(gòu)呈“紡錘形”等現(xiàn)象，致使傳統(tǒng)民間工藝產(chǎn)品有效供給短缺和無效供給過剩，抑制了民間工藝綜合效益的發(fā)揮。盲目擴(kuò)大生產(chǎn)已經(jīng)成為“過去式”，供給與需求間已經(jīng)從數(shù)量上的“缺口”轉(zhuǎn)為質(zhì)量上的“缺位”，因此只有大力推進(jìn)供給側(cè)改革，打破供需瓶頸，不斷激發(fā)創(chuàng)新活力，提升供給質(zhì)量，才是蘇州民間工藝產(chǎn)業(yè)走出發(fā)展困境的必由之路。其中非遺文創(chuàng)人才匱乏，成為蘇州民間工藝產(chǎn)業(yè)亟待解決的首要問題。

關(guān)鍵詞：供給側(cè)改革 蘇州民間傳統(tǒng)工藝 人才培養(yǎng) 探索與實(shí)踐

一、供給側(cè)改革背景下蘇州民間傳統(tǒng)工藝人才培養(yǎng)存在問題

1.作坊師帶徒人才培養(yǎng)模式滿足不了產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展的人才需求

傳統(tǒng)民間工藝的傳承一般都是以子承父業(yè)或師徒傳藝形式口傳心授，但是這樣的傳承培養(yǎng)方式隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速化發(fā)展已不能滿足民間工藝產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展對(duì)人才的需求。后繼乏人是傳統(tǒng)手藝民間工藝陷入傳承困境的重要因素。

2.產(chǎn)品結(jié)構(gòu)單一缺少創(chuàng)新成為產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展短板

傳統(tǒng)工藝產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理主要表現(xiàn)在產(chǎn)業(yè)缺乏創(chuàng)新理念、傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品低端，品牌觀念混亂，缺乏運(yùn)營(yíng)策劃與創(chuàng)意人才等。蘇州民間工藝產(chǎn)業(yè)供給側(cè)改革，首先應(yīng)解決民間工藝傳承與創(chuàng)新人才匱乏問題。

3.傳統(tǒng)高校人才培養(yǎng)模式與民間工藝產(chǎn)業(yè)發(fā)展對(duì)人才的需求相脫節(jié)

蘇州民間工藝產(chǎn)能過剩，急需轉(zhuǎn)型升級(jí)創(chuàng)新人才。通過調(diào)查現(xiàn)有的傳統(tǒng)高校人才培養(yǎng)模式，畢業(yè)生知識(shí)結(jié)構(gòu)和實(shí)踐能力不符合產(chǎn)業(yè)用人標(biāo)準(zhǔn)，達(dá)不到預(yù)期的教學(xué)效果和培養(yǎng)目標(biāo)要求。尤其是民間工藝傳承人的培養(yǎng)發(fā)展滯后，復(fù)合型培養(yǎng)模式欠缺，培養(yǎng)的針對(duì)性不夠。

4.民間傳統(tǒng)工藝產(chǎn)業(yè)衰落，缺乏傳統(tǒng)民間傳承人才

就目前來看，工藝傳承人平均年齡偏大，通過師徒傳藝形式系統(tǒng)化、創(chuàng)新式傳承人困難比較大，往往所帶徒弟只是師傅的“復(fù)制品”。在科技與機(jī)械替代了大部分傳統(tǒng)手藝的今日，往昔的傳統(tǒng)手藝人或迫于生計(jì)，或迫于市場(chǎng)萎縮的壓力漸行漸遠(yuǎn)。[1]

三、民間傳統(tǒng)工藝人才培養(yǎng)模式有效舉措

1.探索現(xiàn)代學(xué)徒制蘇南民間工藝人才培養(yǎng)新模式，傳承蘇南“非遺”文化

教育部于2014年在全國(guó)啟動(dòng)了評(píng)選“職業(yè)教育現(xiàn)代學(xué)徒制試點(diǎn)項(xiàng)目”工作，推進(jìn)以現(xiàn)代學(xué)徒制人才培養(yǎng)模式改革，研究校、政、行、企合作的人才培養(yǎng)機(jī)制，改革傳統(tǒng)的口傳心授、師徒相傳、家庭相傳等以個(gè)體行為進(jìn)行的培養(yǎng)方式，構(gòu)建有效的民間工藝人才培養(yǎng)模式，為蘇州民間工藝產(chǎn)業(yè)培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的技術(shù)技人才。

2.制定四位一體蘇工大專業(yè)的課程體系，培養(yǎng)非遺人才

創(chuàng)新教學(xué)模式是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，創(chuàng)新教學(xué)模式的內(nèi)涵本質(zhì)是：政府、企業(yè)、學(xué)院和大師等為了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代學(xué)徒制創(chuàng)新人才培養(yǎng)教學(xué)模式而展開深度產(chǎn)教融合、校企合作的創(chuàng)新模式。在課程體系開發(fā)中，重構(gòu)“蘇工大專業(yè)”為主體的課程體系，創(chuàng)新“雙融、三進(jìn)、四結(jié)合”教學(xué)理念，探索構(gòu)建了蘇繡、緙絲、旗袍、玉雕、核雕等“非遺”蘇工大專業(yè)的課程體系，實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)外高職院校 “非遺”專業(yè)零的突破，重構(gòu)“實(shí)踐—理論—實(shí)踐”教學(xué)過程。人才培養(yǎng)模式實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)傳承創(chuàng)新和國(guó)際交流相融合的“雙融”，融聚國(guó)內(nèi)工藝智慧、融創(chuàng)國(guó)際設(shè)計(jì)思維價(jià)值，國(guó)際大師進(jìn)課堂、海內(nèi)外學(xué)生進(jìn)崗位、教師進(jìn)工作室的“三進(jìn)”，指理論與實(shí)踐結(jié)合、國(guó)內(nèi)與國(guó)外結(jié)合、搶救保護(hù)與傳承結(jié)合、非遺創(chuàng)新與國(guó)際交流結(jié)合的“四結(jié)合”的創(chuàng)新理念。學(xué)院鼓勵(lì)教師開發(fā)基于工作過程的校本教材，以工作過程所需的知識(shí)、技能為核心，以典型工作任務(wù)為載體，融教學(xué)過程于工作過程，形成理實(shí)一體的工學(xué)結(jié)合的教材。

3.創(chuàng)建集技能培養(yǎng)+項(xiàng)目洽談+產(chǎn)品研發(fā)+社會(huì)體驗(yàn)”為一體的工藝大師工作室

創(chuàng)建集技能培養(yǎng)+項(xiàng)目洽談+產(chǎn)品研發(fā)+社會(huì)體驗(yàn)”為一體的工藝大師工作室。依托大師工作室，以工藝大師為主體，改革傳統(tǒng)的教學(xué)模式，培養(yǎng)高技能傳承人。大師工作室模式以企業(yè)為主體、學(xué)校為基礎(chǔ)，學(xué)校教育與企業(yè)培養(yǎng)緊密聯(lián)系、政府推動(dòng)與社會(huì)支持相結(jié)合的高技能人才培養(yǎng)培訓(xùn)體系。創(chuàng)新以項(xiàng)目為導(dǎo)向，工藝大師一對(duì)一教學(xué)模式。創(chuàng)新五合一模式：教師與師傅合一、教室與作坊合一、學(xué)生與學(xué)徒合一、就業(yè)與創(chuàng)業(yè)合一、作品與產(chǎn)品合一。4.采用“請(qǐng)進(jìn)來，走出去”的方式，組建“大師指導(dǎo)、專家授課”的校企互聘師資隊(duì)伍

與合作企業(yè)建立校企互聘共用教師的機(jī)制，采用“請(qǐng)進(jìn)來，走出去”的方式，積極推進(jìn)雙導(dǎo)師制，真正實(shí)施“大師指導(dǎo)、專家授課”，做到企業(yè)師傅走進(jìn)示教現(xiàn)場(chǎng)，學(xué)校老師深入企業(yè)一線。學(xué)院通過大師面試，甄選傳承人培養(yǎng)人選，采用“拜師學(xué)藝”、“雙師教學(xué)”等形式師徒結(jié)對(duì)培養(yǎng)。[2]

5.搭建“實(shí)訓(xùn)實(shí)習(xí)、就業(yè)創(chuàng)業(yè)”平臺(tái)，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)

實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的有效途徑。學(xué)院不斷搭建“實(shí)訓(xùn)實(shí)習(xí)、就業(yè)創(chuàng)業(yè)”平臺(tái)，為學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)提供實(shí)踐基地，使學(xué)生在實(shí)踐中進(jìn)行創(chuàng)新。實(shí)訓(xùn)基地配置幾十臺(tái)新專業(yè)玉雕機(jī)器和設(shè)備先進(jìn)的設(shè)計(jì)配套設(shè)施，引進(jìn)行內(nèi)設(shè)計(jì)工藝大師，同時(shí)有固定的展廳，給學(xué)生提供玉雕設(shè)計(jì)、制作等多種實(shí)訓(xùn)就業(yè)崗位，進(jìn)而扶持學(xué)生創(chuàng)業(yè)，同時(shí)也滿足了玉雕行業(yè)對(duì)人才的需求。

6.構(gòu)建“互聯(lián)網(wǎng)+民間工藝”大數(shù)據(jù)平臺(tái)，解決傳統(tǒng)工藝學(xué)子終身學(xué)習(xí)困擾

與蘇州市有關(guān)政府部門、產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟、相關(guān)企業(yè)等共同籌建民間工藝大數(shù)據(jù)平臺(tái)，推進(jìn)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)+技術(shù)與民間工藝產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，實(shí)現(xiàn)對(duì)民間工藝產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供技術(shù)支持。學(xué)院利用軟件技術(shù)優(yōu)勢(shì)，運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)+民間工藝，改革“作坊式的生產(chǎn)狀況、提籃式的經(jīng)營(yíng)狀態(tài)、單一線型傳統(tǒng)中、小工藝美術(shù)企業(yè)的發(fā)展模式”是大多數(shù)的常態(tài)，整合大數(shù)據(jù)平臺(tái)，真正實(shí)現(xiàn)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)與市場(chǎng)的無縫對(duì)接，在引領(lǐng)消費(fèi)者認(rèn)知的同時(shí)，幫助提升藝術(shù)鑒賞力并進(jìn)而推進(jìn)消費(fèi)增長(zhǎng)。

結(jié)語

傳統(tǒng)手工藝作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分，是我國(guó)上百年甚至上千年文化藝術(shù)精髓的體現(xiàn)。隨著人們生活水平的提高和對(duì)外交流的增多，對(duì)傳統(tǒng)工藝品的需求也越來越多。要讓傳統(tǒng)民間工藝進(jìn)入尋常百姓家，傳統(tǒng)工藝傳承人才的培養(yǎng)任重道遠(yuǎn)。高職院校充分發(fā)揮其在保護(hù)、傳承和創(chuàng)新傳統(tǒng)工藝與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的作用，加快蘇州民間工藝傳承與創(chuàng)新人才培養(yǎng)。推進(jìn)以現(xiàn)代學(xué)徒制人才培養(yǎng)模式改革，研究校、政、行、企合作的人才培養(yǎng)機(jī)制，為蘇州民間工藝產(chǎn)業(yè)培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的技術(shù)技人才，助推蘇州民間工藝產(chǎn)業(yè)的供給側(cè)改革及創(chuàng)新發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]非遺傳承創(chuàng)新語境下的文創(chuàng)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)新模式[J].張明. 黑龍江高教研究. 2016（12）.

[2]傳統(tǒng)手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)校傳承初探[J].梁琳，高涵. 職教論壇. 2015（10）.

作者簡(jiǎn)介

孔慶婷（1985.9—），女，漢族，江蘇句容人，研究方向：職教改革，畢業(yè)于東南大學(xué)，在蘇州高博軟件技術(shù)職業(yè)學(xué)院任職助理研究員。