孟冬十月 北風(fēng)徘徊

郁 華

農(nóng)歷十月，即是孟冬，北風(fēng)便要呼嘯著來(lái)接管瑟瑟發(fā)抖的大地。忙完了春秋，農(nóng)人終于能把手抄進(jìn)袖籠里，咂巴著煙斗品味糧滿倉(cāng)，盤(pán)算著過(guò)年要宰哪只牛羊。詩(shī)人們則不可遏制地陷入哀傷，收獲與蕭索，存在與輪回，沒(méi)有什么時(shí)候比秋冬之交更讓人觸動(dòng)，仿佛每一個(gè)人骨子里都是哲學(xué)家。

為逝者寄哀思，為生民佑來(lái)年。孟冬十月，給世界以深沉。

十月一，送寒衣

孟冬寒氣至，北風(fēng)何慘栗。

春夏秋冬往復(fù)循環(huán)，農(nóng)歷十月初一是進(jìn)入寒冬季節(jié)的第一天，此后氣候漸漸寒冷，謂之“十月朝”“十月朔”，又稱“祭祖節(jié)”“燒衣節(jié)”“寒衣節(jié)”。這一天與春季的清明節(jié)、秋季的中元節(jié)，并稱為中國(guó)一年之中的三大“鬼節(jié)”。

婦女們要在這一天將做好的棉衣拿出來(lái)，讓兒女、丈夫換季。如果此時(shí)天氣仍然暖和，不適宜穿棉，也要督促兒女、丈夫試穿一下，圖個(gè)吉利。男人們則習(xí)慣在這一天整理火爐、煙筒。安裝完畢后，還要試著生一下火，以保證天寒時(shí)順利取暖。

由生者的御寒加衣，想到死者的防冷需要。于是產(chǎn)生了“十月一，送寒衣”的風(fēng)俗。此外，我國(guó)自古以來(lái)就有新收時(shí)祭祀祖宗的習(xí)俗，以示孝敬、不忘本。祭祀時(shí)，除了食物、香燭、紙錢(qián)等一般供物外，還有一種不可缺少的供物——冥衣。在祭祀時(shí)，人們把冥衣焚化給祖先，叫作“送寒衣”，又稱為“燒衣節(jié)”。據(jù)說(shuō)這個(gè)節(jié)日來(lái)源于孟姜女千里尋夫的傳說(shuō)。如今，十月初一上墳燒紙、燒寒衣的習(xí)俗已淡化，許多人特別是城里人，只是到墳前默哀或獻(xiàn)上一束鮮花，來(lái)懷念逝去的親人。

過(guò)去，十月初一還是長(zhǎng)工的下工日，所以又叫“散工節(jié)”。雇主要在這一天設(shè)筵犒勞雇工，清算工錢(qián)，宣布是否繼續(xù)留用，留下的叫“打冬”或“打冬活”。因此，這一天還關(guān)系到很多人來(lái)年的生計(jì)。

立冬晴，一冬晴

細(xì)雨生寒未有霜，庭前木葉半青黃。

十月初一之后，過(guò)不了多久，便是立冬。立冬了，日照時(shí)間將繼續(xù)縮短，正午太陽(yáng)高度繼續(xù)降低，中國(guó)又把立冬作為冬季的開(kāi)始。

立冬是十月的大節(jié)，古時(shí)此日，天子有出郊迎冬之禮，并有賜群臣冬衣、矜恤孤寡之制。漢魏時(shí)期，這一天，天子要親率群臣迎接冬氣，對(duì)為國(guó)捐軀的烈士及其家小進(jìn)行表彰與撫恤，請(qǐng)死者保護(hù)生靈。

民間則要賀冬，亦稱“拜冬”，漢代即有此俗，宋代每逢此日，人們更換新衣，慶賀往來(lái)，一如年節(jié)。清代則士大夫家拜賀尊長(zhǎng)，又交相出謁。平民男女，亦必更鮮衣以相揖，謂之“拜冬”。民國(guó)以來(lái)，賀冬的傳統(tǒng)風(fēng)俗似有簡(jiǎn)化，但有些活動(dòng)，逐漸固定化、程式化，更有普遍性。如辦冬學(xué)、拜師活動(dòng)，都在冬季舉行。立冬，往往有祭祖、飲宴、卜歲等習(xí)俗。卜歲尤其隆重，人們相信，立冬這一天的天氣情況，預(yù)示著未來(lái)的天氣收成，于是便有了“重陽(yáng)無(wú)雨看立冬，立冬無(wú)雨一冬干”“立冬落雨會(huì)爛冬，吃得柴盡米糧空”等民諺。

“立冬”日，還要?dú)㈦u宰羊或以其他營(yíng)養(yǎng)品進(jìn)補(bǔ)，稱“補(bǔ)冬”。很多地方有吃餃子的風(fēng)俗。這一天，改善一下生活，就選擇了“好吃不過(guò)餃子”，象征咬破混沌天地，迎來(lái)新生。而在我國(guó)南方，立冬人們愛(ài)吃些雞鴨魚(yú)肉。在臺(tái)灣立冬這一天，街頭的“羊肉爐”“姜母鴨”等冬令進(jìn)補(bǔ)餐廳高朋滿座。許多家庭還會(huì)燉麻油雞、四物雞來(lái)補(bǔ)充能量。

江蘇某地，人們以古代方式舉行賀冬祭祖大典。

十月半，齋三官

自拈沉水祈天壽，散作非煙滿王虛。

農(nóng)歷十月十五，是傳統(tǒng)節(jié)日下元節(jié)，亦稱“下元日”“下元”。下元節(jié)的來(lái)歷與道教有關(guān)。道家有三官——天官、地官、水官，謂天官賜福，地官赦罪，水官解厄。三官的誕生日分別為農(nóng)歷的正月十五、七月十五、十月十五，這三天被稱為“上元節(jié)”“中元節(jié)”“下元節(jié)”。下元節(jié)，就是水官解厄之辰。到了這一天，水官根據(jù)考察，錄奏天庭，為人解厄。《中華風(fēng)俗志》也有記載：“十月望為下元節(jié)，俗傳水宮解厄之辰，亦有持齋誦經(jīng)者。”

是日，道觀做道場(chǎng)，民間則祭祀亡靈，并祈求下元水官排憂解難。在古代，朝廷這一天還有禁屠及延緩死刑執(zhí)行日期的規(guī)定。此外，在民間，下元節(jié)這一日，還有民間工匠祭爐神的習(xí)俗。爐神就是太上老君，大概源于道教用爐煉丹。

“齋三官”之俗起源甚早。南宋吳自牧《夢(mèng)粱錄》載：“十月十五日，水官解厄之日。官觀士庶設(shè)齋建醮，或解厄，或薦亡?！笨梢?jiàn)唐宋時(shí)代道教對(duì)此已極為重視。而道教諸神之中，“三官”地位頗高，特別是在黎民百姓之中影響較大，其起源乃是土生土長(zhǎng)的原始民間信仰中人們對(duì)天、地、水的自然崇拜。

對(duì)于水官的崇拜，南方比北方流行。可能因?yàn)榻隙鄬偎l(xiāng)，農(nóng)村多種水稻，副業(yè)捕魚(yú)捉蝦、駛舟航船等，皆與“水”有深厚的緣分，所以人們對(duì)“水官生日”不敢怠慢。

我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日大多對(duì)應(yīng)著飲食表達(dá)。下元節(jié)這天，正值農(nóng)村收獲季節(jié)，很多地方人們用新谷磨糯米粉做小團(tuán)子，包素菜餡心，蒸熟后在大門(mén)外“齋天”。因此有俗諺云：“十月半，牽礱團(tuán)子齋三官?！钡澜掏郊议T(mén)外均豎天桿，桿上掛黃旗，旗上寫(xiě)著“天地水府”“風(fēng)調(diào)雨順”“國(guó)泰民安”“消災(zāi)降?！钡茸謽?。民國(guó)以后，此俗漸廢，下元節(jié)少了一道風(fēng)景。

十月是灰色的，隨著凜冬將至，人愈加渺小，比添衣更重要的，是如何暖心。當(dāng)寒流來(lái)襲，但愿日有熹，宜酒食，居必安，樂(lè)無(wú)事。

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十月孟冬 潛閉收藏

農(nóng)歷十月，是冬季的第一個(gè)月，又叫“孟冬”，按地支排列，是地支的最后一個(gè)月——建亥之月（豬月）。按古代月份與音律的關(guān)系，十月對(duì)應(yīng)最后（也最短）的那只律管“應(yīng)鐘”。

另外，十月又有吉月、良月、坤月、陽(yáng)月、玄冬等別稱?！秴问洗呵铩氛f(shuō)：“孟冬之月，日在尾，昏危中，旦七星中。”意思是說(shuō)，農(nóng)歷十月的時(shí)候，太陽(yáng)的位置在尾宿（今天蝎座），天黑后，危宿（今飛馬座）出現(xiàn)在南方正中，拂曉時(shí)刻，星宿七星（今長(zhǎng)蛇座）出現(xiàn)在南方正中。

北方有諺語(yǔ)說(shuō)“立冬不端餃子碗，凍掉耳朵沒(méi)人管”。

冬天是閉藏的季節(jié)，一入冬，萬(wàn)物都開(kāi)始了收斂后的閉藏。按中國(guó)傳統(tǒng)文化：春三月謂之生發(fā)，是推陳出新、生命萌發(fā)的時(shí)令；夏三月謂之滋長(zhǎng)，是繁茂旺盛、結(jié)實(shí)秀穗的時(shí)令；秋三月謂之收斂，是萬(wàn)物成熟、枯萎收獲的時(shí)令；冬三月謂之閉藏，是生機(jī)潛伏，萬(wàn)物休眠的時(shí)令。歸于一句話，即“春生夏長(zhǎng)秋斂冬藏”。古人認(rèn)為，無(wú)論是大自然陰陽(yáng)二氣的變化，還是動(dòng)植物的生長(zhǎng)規(guī)律，以及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過(guò)程、人類(lèi)養(yǎng)生，都需要遵循這一規(guī)律。

冬十月雖然開(kāi)始收藏，但按易卦的解釋?zhuān)浜x還很豐富。在十二消息卦中，十月為“坤”，六爻全為陰，即十月是個(gè)全陰的月份，但中國(guó)傳統(tǒng)文化并不是孤立看待這個(gè)“全陰”，古人認(rèn)為，十月雖然全是陰，但暗含一點(diǎn)純陽(yáng)，所以反稱十月為“陽(yáng)月”。從十月的氣候本身來(lái)說(shuō)，由于夏半年貯存的地?zé)徇€尚未散盡，雖然氣溫逐日下降，但地表一般還不會(huì)太冷，在晴朗無(wú)風(fēng)之時(shí)，甚至還會(huì)出現(xiàn)溫暖舒適的天氣，所以民間有“十月小陽(yáng)春，無(wú)風(fēng)暖融融”的諺語(yǔ)。

因?yàn)槭逻@種奇特的位置，秦統(tǒng)一中國(guó)后，曾實(shí)行以十月（亥月）為歲首的秦歷，夏歷的十月初一成了秦歷的元旦，這種歷法一直用到西漢的漢武帝時(shí)代。漢武帝以后則又改回通用的夏歷（以寅月為歲首），一直用到現(xiàn)在。