我和四川省民俗學(xué)會(huì)

曾經(jīng)有人說(shuō)過(guò)，一個(gè)學(xué)科要發(fā)展，必須有一個(gè)學(xué)會(huì)團(tuán)結(jié)一批人來(lái)共同研究；還要有一個(gè)發(fā)表研究成果的刊物。成立四川省民俗學(xué)會(huì)就是為了研究四川的民風(fēng)民俗，推動(dòng)中國(guó)民俗學(xué)的發(fā)展。民俗，就是民間風(fēng)俗，指一個(gè)國(guó)家或民族中廣大民眾所創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化?！懊袼住边@個(gè)詞在中國(guó)很早就出現(xiàn)了，如《禮記》《史記》《漢書(shū)》中都有“民俗”一詞，與“民俗”意義相近的詞還有“風(fēng)俗”“習(xí)俗”“民風(fēng)”“謠俗”等。中國(guó)土地廣闊，歷史悠久，民族眾多，民俗事象豐富多彩，所謂“百里不同風(fēng)，千里不同俗”，民俗學(xué)研究的資源異常豐富。風(fēng)俗，對(duì)于民眾就是生活方式，就是習(xí)慣法。它是民族認(rèn)同的標(biāo)志，維護(hù)社會(huì)存在和發(fā)展的文化根脈。我們之所以互相認(rèn)同為四川人，不但因?yàn)楣餐钣诎蜕绞袼赜蛑?，更重要的是我們風(fēng)俗相同，說(shuō)川話(huà)，吃川菜、用川鹽，飲川茶，看川戲，唱四川民歌，如此等等。這些看似平常的生活都是民俗，都是學(xué)問(wèn)，都需要研究。

四川是一個(gè)民俗資源大省，四川民俗研究工作如果從20世紀(jì)30年代于飛（李文衡）、樊（李呈祥）在四川開(kāi)展民俗研究活動(dòng)并出版《民俗周刊》算起，至80代末已有50年的歷史。在半個(gè)世紀(jì)之中，四川涌現(xiàn)出許多杰出的民俗學(xué)家和優(yōu)秀的民俗學(xué)著作。如趙衛(wèi)邦對(duì)中國(guó)民俗史的研究，鄧子琴對(duì)中國(guó)禮俗史的研究，秦學(xué)圣對(duì)中國(guó)民間信仰的研究，蕭崇素對(duì)民間文藝的研究，袁珂對(duì)中國(guó)神話(huà)的研究，馮元蔚對(duì)彝族古典長(zhǎng)詩(shī)的翻譯和研究，在國(guó)內(nèi)外都是享有盛譽(yù)的。而李劼人對(duì)中國(guó)人衣食住行的研究以及20世紀(jì)40年代他在成都主編發(fā)行的《風(fēng)土什志》，還有他那具有濃厚四川風(fēng)情的近代四川歷史小說(shuō)的書(shū)寫(xiě)，則為我們留下一軸四川社會(huì)史、風(fēng)俗史的絢爛畫(huà)卷。黨的十一屆三中全會(huì)以后，一批中、青年民俗學(xué)者以其新的風(fēng)格和面貌在學(xué)界嶄露頭角。但是一直到20世紀(jì)80年代末，四川都沒(méi)有成立民俗學(xué)會(huì)，沒(méi)有民俗研究的學(xué)術(shù)組織。而當(dāng)時(shí)，全國(guó)性的中國(guó)民俗學(xué)會(huì)已于1983年5月21日在北京宣布成立，著名民俗學(xué)家鐘敬文先生致開(kāi)幕辭，他說(shuō)：“當(dāng)前，為了進(jìn)一步開(kāi)展民俗學(xué)工作，實(shí)在有成立全國(guó)性民俗學(xué)會(huì)的迫切需要，同時(shí)客觀上也具備了建立這種機(jī)構(gòu)的必要條件。我們認(rèn)為：有了這種學(xué)會(huì)，就能更好地組織這方面的調(diào)查、搜集、研究等活動(dòng)；有了這種學(xué)會(huì)，就能更好鍛煉干部和廣泛地培訓(xùn)工作人員；有了這種學(xué)會(huì)，就能使全國(guó)從事這項(xiàng)工作的同志們更好地互相學(xué)習(xí)、交流經(jīng)驗(yàn)；有了這種學(xué)會(huì)，就可以更好地跟國(guó)際的同行進(jìn)行學(xué)術(shù)交流；有了這種學(xué)會(huì)，對(duì)于當(dāng)前急迫的社會(huì)風(fēng)俗興革問(wèn)題，就可以更好地進(jìn)行研討和協(xié)助解決；有了這種學(xué)會(huì)，就可以把這方面的科學(xué)知識(shí)給以普及……總之，有了全國(guó)性民俗學(xué)會(huì)，就可以更有效地促進(jìn)這個(gè)學(xué)科的發(fā)展，使它在建設(shè)社會(huì)主義精神文明、提高民族科學(xué)文化和發(fā)揚(yáng)民族文化優(yōu)良傳統(tǒng)等方面，發(fā)揮應(yīng)有的作用?！盵1]繼中國(guó)民俗學(xué)會(huì)成立之后，全國(guó)大部分省、區(qū)都成立了自己的民俗學(xué)會(huì)。到1989年，全國(guó)只有四川、西藏、新疆尚未成立民俗學(xué)會(huì)。形勢(shì)的發(fā)展，呼喚四川產(chǎn)生一個(gè)研究民俗學(xué)的學(xué)術(shù)組織。

四川省民俗學(xué)會(huì)的誕生

記得1989年10月的一天下午，我在川大校園里碰見(jiàn)隗瀛濤老師。他說(shuō)：“四川省政協(xié)廖伯康主席要我在川大找一位教民俗學(xué)的老師去談?wù)劇Ｄ悴皇钦陂_(kāi)民俗學(xué)課嗎？明天下午，你去省政協(xié)見(jiàn)一下廖主席！”第二天下午，我趕到省政協(xié)機(jī)關(guān)所在地紅照壁，來(lái)到廖主席辦公室，自我介紹后，他馬上非常熱情地把我領(lǐng)到旁邊的小會(huì)議室，相對(duì)而坐，向我開(kāi)門(mén)見(jiàn)山說(shuō)明原委。原來(lái)是山東省民俗學(xué)會(huì)的秘書(shū)長(zhǎng)趙申通過(guò)山東省政協(xié)主席介紹，請(qǐng)廖主席給他們辦的《民俗研究》雜志組織一批稿件，準(zhǔn)備出一期“四川專(zhuān)號(hào)”。為此，廖主席考慮要召開(kāi)一次四川民俗研究座談會(huì)，事前找一些大專(zhuān)院校相關(guān)專(zhuān)業(yè)的教師先交換一下意見(jiàn)。這是我第一次見(jiàn)到廖主席，感到他對(duì)人和藹可親，沒(méi)有我想象中的高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的架子；特別是他屈尊求教、虛懷若谷的神情給我留下深刻的印象。

1989年10月24日下午，廖伯康主席在四川省政協(xié)邀請(qǐng)了一些從事民俗工作的老先生和青年工作者開(kāi)了個(gè)座談會(huì)。出席座談會(huì)的有：馮元蔚（中共四川省委副書(shū)記）、馮舉（中共四川省社科院黨委書(shū)記）、蕭崇素（著名的民間文藝學(xué)家，四川省文聯(lián)研究員）、袁珂（著名神話(huà)學(xué)家，四川省社科院研究員）、王家祐（著名考古學(xué)家、道教學(xué)者，四川省博物館研究員）、秦學(xué)圣（著名人類(lèi)學(xué)家，四川省文管會(huì)研究員 ）、黎本初（四川省民間文藝家協(xié)會(huì)主席）、孟鑄群（西南民族學(xué)院院長(zhǎng)、教授）、夏以溶（西南民族學(xué)院民族研究所副所長(zhǎng)、副教授）、盛義（西南民族學(xué)院歷史系講師）、崔顯昌（四川人民出版社《龍門(mén)陣》雜志編輯部主任）、林忠亮（西南民族學(xué)院民語(yǔ)系副教授）、趙勇（四川省政協(xié)法制處副處長(zhǎng)）等同志以及筆者本人（時(shí)為四川大學(xué)博物館講師）。會(huì)上發(fā)言熱烈。廖主席說(shuō)：“聽(tīng)這些專(zhuān)家一談，我就深深地被民俗學(xué)迷住了，甚至陶醉了！”會(huì)上大家建議，由廖主席承頭推動(dòng)和籌組四川省民俗學(xué)會(huì)，廖主席慨然同意。第三天（1989年10月26日）《四川日?qǐng)?bào)》頭版以《在蓉學(xué)者共襄盛舉，切實(shí)推動(dòng)我省民俗研究》為題報(bào)道了這次座談會(huì)，不久，《四川政協(xié)報(bào)》也作了相應(yīng)報(bào)道。新聞消息的傳播，為四川省民俗學(xué)會(huì)的成立作了輿論準(zhǔn)備。

1989年11月上旬，在蓉的中國(guó)民俗學(xué)會(huì)會(huì)員以及四川部分民俗學(xué)工作者又在西南民族學(xué)院召開(kāi)會(huì)議，研究如何開(kāi)展籌備工作，促成四川省民俗學(xué)會(huì)早日成立等問(wèn)題。經(jīng)過(guò)多方協(xié)商，最后由四川省政協(xié)、四川大學(xué)、四川省社科院、四川省文聯(lián)、四川省旅游局、四川省民委、四川省文化廳、四川省商業(yè)廳、四川省輕工廳、四川省博物館、四川省民族研究所、四川人民出版社、四川省文管會(huì)、四川省文史館以及西南民院等15個(gè)單位作為基本發(fā)起單位，組成四川省民俗學(xué)會(huì)籌委會(huì)。

1989年12月14日在四川省政協(xié)召開(kāi)第一次籌備工作會(huì)議，會(huì)上推舉廖伯康主席任籌委會(huì)主任，李致、孟鑄群、黎本初同志任副主任?；I委會(huì)下設(shè)辦公室，由孟鑄群兼任辦公室主任，夏以溶、侯光、趙勇任辦公室副主任?；I委會(huì)設(shè)在西南民族學(xué)院。

1990年3月16日，四川省社科聯(lián)根據(jù)中共四川省委宣傳部批示，下達(dá)了[1990]6號(hào)文件，同意成立四川民俗學(xué)會(huì)，批準(zhǔn)學(xué)會(huì)為四川省一級(jí)學(xué)術(shù)組織，學(xué)會(huì)會(huì)址掛靠西南民族學(xué)院。接著，學(xué)會(huì)籌委會(huì)在西南民族學(xué)院召開(kāi)第二次籌備工作會(huì)議。經(jīng)過(guò)與會(huì)同志充分醞釀，提出了學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、會(huì)長(zhǎng)、副會(huì)長(zhǎng)、秘書(shū)長(zhǎng)、副秘書(shū)長(zhǎng)、常務(wù)理事的建議名單，商定了學(xué)會(huì)顧問(wèn)的建議名單。我和西南民族學(xué)院歷史系的盛義被提名擔(dān)任主管學(xué)術(shù)的副秘書(shū)長(zhǎng)。

1990年5月24日在西南民族學(xué)院召開(kāi)“四川民俗學(xué)會(huì)成立大會(huì)暨第一次學(xué)術(shù)研討會(huì)”，參會(huì)代表一百多人，由廖伯康主席致開(kāi)幕辭，馮元蔚副書(shū)記代表中共四川省委致祝賀辭，孟鑄群作《四川民俗學(xué)會(huì)籌備工作情況匯報(bào)》，黎本初作《民俗學(xué)的任務(wù)和學(xué)會(huì)今后工作》的報(bào)告，河北民俗學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)劉其印、陜西民間文藝家協(xié)會(huì)副主席寧銳以及有關(guān)單位負(fù)責(zé)同志在會(huì)上講話(huà)。大會(huì)收到中國(guó)民俗學(xué)會(huì)以及上海、河北、陜西、云南、貴州、臺(tái)灣等省民俗學(xué)會(huì)的賀信賀電。大會(huì)通過(guò)了學(xué)會(huì)章程，民主選舉出學(xué)會(huì)第一屆理事會(huì)。在27日閉幕式上，盧子貴以《民俗研究與廣播電視》為題作了專(zhuān)題發(fā)言，最后廖伯康會(huì)長(zhǎng)作了題為《四川民俗研究的大思路》的講話(huà)。

四川省民俗學(xué)會(huì)終于誕生了。開(kāi)始，四川后面沒(méi)有加“省”，成立大會(huì)會(huì)刊上就是這樣印的。因?yàn)橛型菊f(shuō)，云、貴、漢中和甘南地區(qū)與巴蜀同俗，歷史上同屬巴蜀文化區(qū)，四川民俗研究割不斷與這些地區(qū)的聯(lián)系。這些地區(qū)的民俗工作者要成為我們的會(huì)員也可以接納，用“四川民俗學(xué)會(huì)”的名稱(chēng)涵蓋面廣泛一些。后來(lái)，四川省民政廳登記時(shí)認(rèn)為應(yīng)有地區(qū)限制，我們才把“省”字加上，全稱(chēng)“四川省民俗學(xué)會(huì)”。

四川省民俗學(xué)會(huì)的組織構(gòu)成和掛靠單位的變遷

在四川省民俗學(xué)會(huì)成立大會(huì)開(kāi)幕式上，廖伯康會(huì)長(zhǎng)說(shuō)：“成立學(xué)會(huì)不難，要辦好一個(gè)學(xué)會(huì)卻不易。如果我們的理論準(zhǔn)備不夠，思想認(rèn)識(shí)不充分，組織基礎(chǔ)不牢固，則雖有其名，也難于有所作為。學(xué)會(huì)要辦好，首先必須形成一個(gè)和衷共濟(jì)的集體。在學(xué)術(shù)上，要搞‘大概念，在組織上，要講‘大團(tuán)結(jié)。在我們學(xué)會(huì)內(nèi)部，要樹(shù)立民主爭(zhēng)鳴、協(xié)商辦事的風(fēng)氣；提倡開(kāi)拓精神和求實(shí)態(tài)度相結(jié)合；堅(jiān)決摒棄文人相輕的門(mén)戶(hù)之見(jiàn)，把精力集中到勤于治學(xué)和善于運(yùn)用上來(lái)?！痹陂]幕式上，廖伯康會(huì)長(zhǎng)又再次強(qiáng)調(diào)：“研究民俗文化，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化要結(jié)合，中國(guó)文化與外來(lái)文化要結(jié)合，只有結(jié)合好才能發(fā)展。因此，在民俗學(xué)研究上，我主張‘大概念，在組織上我主張‘大團(tuán)結(jié)，在工作上我主張多從‘結(jié)合方面去做文章。這樣，我們民俗工作的開(kāi)展無(wú)論是研究工作，還是實(shí)際工作，才會(huì)進(jìn)行得較為順利?！?/p>

到2020年5月，四川省民俗學(xué)會(huì)就成立30周年了。近30年來(lái)，我們基本上是按著廖伯康會(huì)長(zhǎng)的思路辦會(huì)。

首先說(shuō)在學(xué)術(shù)上搞“大概念”。我們學(xué)會(huì)自成立之初起，就從四川是個(gè)民俗資源大省的實(shí)際以及新時(shí)期民俗學(xué)研究要為社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明服務(wù)的原則出發(fā)，自覺(jué)地突破傳統(tǒng)的狹義“民俗學(xué)”的概念，擴(kuò)大“民俗學(xué)”的內(nèi)涵和外延，在1999年修訂的學(xué)會(huì)新章程中又正式使用了“民俗文化”的文字表述。民俗文化和民俗文化學(xué)，是我國(guó)著名民俗學(xué)家鐘敬文先生在他晚年反復(fù)強(qiáng)調(diào)的一個(gè)概念，民俗文化比民俗的內(nèi)涵寬泛得多，它不僅研究民間的遺風(fēng)遺俗，而且要研究從物質(zhì)到精神整個(gè)民間文化。民間文化的這個(gè)“民”的范疇接近于左丘明所謂：“古者有四民：有士民，有商民，有農(nóng)民，有工民?！保ā蹲髠鳌こ晒辍罚?0世紀(jì)30年代有一些民俗學(xué)界的先進(jìn)，如江紹原、樊等先生提出用“民學(xué)”來(lái)代替“五四”以后從外國(guó)引進(jìn)的“民俗學(xué)”這個(gè)新名詞。所謂“民學(xué)”者，即研究民眾文化的學(xué)問(wèn)，后來(lái)同他們爭(zhēng)論的人說(shuō)這個(gè)定義太寬了，沒(méi)有被采納。隨著改革開(kāi)放的逐步深入，我們的國(guó)家、社會(huì)都發(fā)生了巨大變化。在民俗學(xué)研究中，我們采用“民俗文化”這個(gè)新概念，有利于拓寬民俗學(xué)研究領(lǐng)域，有利于探索一條民俗學(xué)切入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，走產(chǎn)、學(xué)、研結(jié)合的新路，力爭(zhēng)把民俗學(xué)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，更好地為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)。

其次說(shuō)大團(tuán)結(jié)。正因?yàn)槲覀儾捎昧嗣耖g文化的大概念來(lái)解釋民俗學(xué)，因而也有利于吸收多學(xué)科的人才參加民俗學(xué)會(huì)，在組織上便形成了大團(tuán)結(jié)的格局。四川省民俗學(xué)會(huì)的構(gòu)成有“三多”：第一，學(xué)者多。三分之二以上的會(huì)員具有副高以上的專(zhuān)業(yè)技術(shù)職稱(chēng)，我省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界許多知名學(xué)者都是本會(huì)會(huì)員。學(xué)者多，對(duì)民俗學(xué)的理論準(zhǔn)備比較充分，就能保證學(xué)會(huì)始終姓“學(xué)”的本色。第二，黨政領(lǐng)導(dǎo)干部多。因?yàn)樗拇ㄊ∶袼讓W(xué)會(huì)最初是在省政協(xié)醞釀產(chǎn)生的，是廖伯康和馮元蔚同志發(fā)起的，所以一開(kāi)始就有很多黨政干部參會(huì)。這些同志很多既是領(lǐng)導(dǎo)，又是專(zhuān)家，比如馮元蔚同志、廖伯康同志、李永壽同志、章玉鈞同志，都是飽讀經(jīng)典、腹有詩(shī)書(shū)的黨內(nèi)秀才。由于黨政領(lǐng)導(dǎo)干部多，有一批高水平的領(lǐng)導(dǎo)同志掌舵把脈，因而四川省民俗學(xué)會(huì)始終保持堅(jiān)定正確的政治方向，以學(xué)術(shù)研究為本，不搞歪門(mén)邪道。第三，基層會(huì)員多，我們的會(huì)員分布在四川各地，城市鄉(xiāng)村。從職業(yè)來(lái)看，工農(nóng)商學(xué)，各行各業(yè)都有?；鶎訒?huì)員大多是文化館、縣志辦、縣文管所的同志；也有農(nóng)民和工人，例如，南部縣馬王鄉(xiāng)皮影藝人何正同，成都機(jī)車(chē)車(chē)輛廠的退休工人、剪紙藝人趙幼兵等，都是我們的老會(huì)員。由于基層會(huì)員多，這就保證了我們學(xué)會(huì)的群眾性。

我們學(xué)會(huì)的大團(tuán)結(jié)也體現(xiàn)在學(xué)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)班子的建設(shè)上。四川省民俗學(xué)會(huì)近30年的歷程分前后兩段，經(jīng)過(guò)了四屆理事會(huì)。1990年5月25日至1999年4月22日這9年為前段，為第一屆理事會(huì)時(shí)期，掛靠在西南民族學(xué)院（今西南民族大學(xué)）。第一屆理事會(huì)由60名理事組成，其中常務(wù)理事34名；名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、正副會(huì)長(zhǎng)共11名，馮元蔚同志是名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，廖伯康同志是會(huì)長(zhǎng)，副會(huì)長(zhǎng)有黎本初、孟鑄群、周紹全、隗瀛濤、杜肯堂、盧子貴、陳世松、嚴(yán)福昌、秦宜雅，孟鑄群兼秘書(shū)長(zhǎng)。另外聘請(qǐng)了16位顧問(wèn)，他們是：鐘敬文、天寶、羅通達(dá)、韓邦彥、楊嶺多吉、李致、肖菊人、孫自強(qiáng)、蘇克明、張紫晨、烏丙安、袁珂、蕭崇素、洪鐘、秦學(xué)圣、王家祐。第一屆理事會(huì)做了很多工作，取得了很大成績(jī)。但就組織而言，作為工作班子的秘書(shū)處一直處于變動(dòng)之中。最初兼任秘書(shū)長(zhǎng)的孟鑄群同志是西南民族學(xué)院院長(zhǎng)，工作繁忙，無(wú)暇顧及秘書(shū)處的工作，整個(gè)秘書(shū)處工作由副秘書(shū)長(zhǎng)夏以溶負(fù)責(zé)，后來(lái)?yè)Q成時(shí)任四川省政協(xié)研究室主任的王東洲同志兼任，繼后又改由省政協(xié)研究室副主任趙韻新兼任學(xué)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)，最后由西南民族學(xué)院的王康教授擔(dān)任秘書(shū)長(zhǎng)。學(xué)會(huì)要能正常運(yùn)作，必須要有一個(gè)有學(xué)術(shù)威望、有親和力、無(wú)私奉獻(xiàn)、勤敏能干的工作班子，這一點(diǎn)至關(guān)重要。

經(jīng)馮元蔚同志提議，1998年11月21日在“飄香”川菜館召開(kāi)的會(huì)長(zhǎng)辦公會(huì)議上決定：在原有會(huì)長(zhǎng)的基礎(chǔ)上，再增加江玉祥為常務(wù)會(huì)長(zhǎng)并擔(dān)任本學(xué)會(huì)的法人代表；把學(xué)會(huì)會(huì)址遷到四川大學(xué)，積極籌備換屆工作。

1999年4月22日，四川省民俗學(xué)會(huì)在四川大學(xué)召開(kāi)第二屆常務(wù)理事會(huì)擴(kuò)大會(huì)議。出席會(huì)議的有第一屆常務(wù)理事、部分理事以及省社科聯(lián)黨組書(shū)記梁守勛同志等共30余人。四川省人大副主任、四川大學(xué)黨委書(shū)記、校長(zhǎng)盧鐵城，副校長(zhǎng)楊繼瑞教授，四川大學(xué)社科處和文、史兩院的負(fù)責(zé)人參加了會(huì)議。會(huì)議由李永壽主持，廖伯康會(huì)長(zhǎng)作工作報(bào)告，江玉祥作關(guān)于學(xué)會(huì)章程建議修訂稿的說(shuō)明，馮元蔚名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)宣布新一屆領(lǐng)導(dǎo)班子名單，李永壽會(huì)長(zhǎng)作總結(jié)發(fā)言。這次會(huì)議的目的，是為了解決學(xué)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)班子換屆和研究下一步的工作，經(jīng)過(guò)討論，對(duì)有關(guān)問(wèn)題作出決定：四川省民俗學(xué)會(huì)第二屆領(lǐng)導(dǎo)班子和秘書(shū)處由下列同志組成：名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)：馮元蔚；會(huì)長(zhǎng)：廖伯康、李永壽、江玉祥（執(zhí)行會(huì)長(zhǎng)，兼法人代表）；副會(huì)長(zhǎng)：陳世松（常務(wù)）、王康、李紹明、譚繼和、譚德祥、凌時(shí)人、何天正、侯光、伍精忠、蕭明、黎本初、盧子貴、隗瀛濤、杜肯堂、嚴(yán)福昌、孟鑄群、王東洲；秘書(shū)長(zhǎng)：毛建華；副秘書(shū)長(zhǎng)：羅曲、楊代欣、李鑒蹤、盛義、趙韻新。第二屆學(xué)會(huì)會(huì)址設(shè)在四川大學(xué)博物館，秘書(shū)處設(shè)在四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院黨委辦公室。

第二屆學(xué)會(huì)班子的組成體現(xiàn)了兩大特色：第一，搞加法，不搞減法。1998年底在綿竹劍南春大酒店開(kāi)四川酒文化學(xué)術(shù)研討會(huì)時(shí)，盧子貴同志提出：學(xué)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)班子調(diào)整搞加法，不搞減法。大家覺(jué)得這樣做好！我們是群眾性的民間學(xué)術(shù)團(tuán)體，領(lǐng)導(dǎo)班子被會(huì)員選出來(lái)是為大家盡義務(wù)的，不關(guān)銀子，不打米，只貢獻(xiàn)，不索取，沒(méi)有必要?jiǎng)澐终l(shuí)上臺(tái)，誰(shuí)下臺(tái)。至于有人長(zhǎng)期不參加學(xué)會(huì)活動(dòng)，就算自動(dòng)放棄會(huì)員資格。根據(jù)工作需要，我們經(jīng)常增添新的領(lǐng)導(dǎo)成員和工作班子成員，但是舊的并不削減。1992年德陽(yáng)會(huì)議以后，增選李永壽同志為會(huì)長(zhǎng)，實(shí)行雙會(huì)長(zhǎng)制。1999年換屆后的學(xué)會(huì)班子實(shí)行三會(huì)長(zhǎng)制。2002年，我們特聘四川省政協(xié)副主席章玉鈞同志為會(huì)長(zhǎng)，由三會(huì)長(zhǎng)制變?yōu)樗臅?huì)長(zhǎng)制。

第二屆學(xué)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)班子的第二個(gè)特色是：學(xué)會(huì)的構(gòu)成擴(kuò)大了范圍。由政、學(xué)二界擴(kuò)大到工商實(shí)業(yè)界，副會(huì)長(zhǎng)中的何天正是劍南春集團(tuán)公司的黨委書(shū)記、副總經(jīng)理，蕭明是成都“飄香”川菜館老總。這些同志參會(huì)，不但體現(xiàn)了組織上搞“大團(tuán)結(jié)”的學(xué)會(huì)精神，而且對(duì)學(xué)會(huì)的學(xué)術(shù)活動(dòng)提供了有力的經(jīng)濟(jì)支持，同時(shí)使學(xué)會(huì)在產(chǎn)、學(xué)、研結(jié)合上又向前邁進(jìn)了一步。

從1999年4月22日第二屆理事會(huì)開(kāi)始，學(xué)會(huì)會(huì)址從西南民大遷到四川大學(xué)，我開(kāi)始擔(dān)任四川省民俗學(xué)會(huì)執(zhí)行會(huì)長(zhǎng)兼法人代表，四川省民俗學(xué)會(huì)的歷史便進(jìn)入第二階段。我擔(dān)任執(zhí)行會(huì)長(zhǎng)，迄今已有19年，中間又經(jīng)過(guò)了兩次換屆。

2004年10月9日在龍泉天倫大酒店舉行了四川省民俗學(xué)會(huì)第三次會(huì)員代表大會(huì)，李永壽會(huì)長(zhǎng)致開(kāi)幕詞，廖伯康會(huì)長(zhǎng)作題為《四川民俗學(xué)會(huì)十五年》的工作總結(jié)，名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)馮元蔚同志作《關(guān)于修訂〈四川省民俗學(xué)會(huì)章程〉及第三屆理事會(huì)組成的幾點(diǎn)說(shuō)明》。章玉鈞會(huì)長(zhǎng)在閉幕式上發(fā)表了題為《繼承發(fā)揚(yáng)我會(huì)的優(yōu)良傳統(tǒng)，為研究、傳承四川民俗文化使實(shí)勁、出成果》的講話(huà)。四川省民俗學(xué)會(huì)第三次會(huì)員代表大會(huì)選舉產(chǎn)生了理事60人，理事會(huì)又選舉出常務(wù)理事28人。理事會(huì)一致推舉馮元蔚、廖伯康、李永壽為名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，選舉章玉鈞為會(huì)長(zhǎng)、江玉祥為執(zhí)行會(huì)長(zhǎng)兼法人代表，選舉王東洲、王康、盧一、盧子貴、何天正、張?jiān)诘?、李紹明、杜肯堂、陳世松、侯光、凌時(shí)人、徐有勝、秦琳、崔釗、黃啟國(guó)、譚繼和、譚德祥17人為副會(huì)長(zhǎng)，秘書(shū)長(zhǎng)為毛建華，副秘書(shū)長(zhǎng)有陳進(jìn)忠、羅曲、楊代欣、孟燕、陳長(zhǎng)虹。

2011年10月23日在成都太成賓館舉行四川省民俗學(xué)會(huì)第四次會(huì)員代表大會(huì)。名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)李永壽同志致開(kāi)幕詞，章玉鈞會(huì)長(zhǎng)代表第三屆理事會(huì)作工作報(bào)告，名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)馮元蔚同志作《關(guān)于第四屆理事會(huì)組成原則的說(shuō)明》。馮元蔚同志說(shuō)：第四屆理事會(huì)組成“總的原則就是：大穩(wěn)定，小調(diào)整，尊重本人意愿，補(bǔ)充中青年骨干，爭(zhēng)取選出一屆老中青三結(jié)合的，生氣勃勃的，有學(xué)術(shù)活力的團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗的新一屆理事會(huì)?！?/p>

四川省民俗學(xué)會(huì)第四次會(huì)員代表大會(huì)選舉產(chǎn)生了理事107人，理事會(huì)又選舉出常務(wù)理事55人。理事會(huì)一致推舉馮元蔚、廖伯康、李永壽、章玉鈞為名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，后來(lái)屆中又增加王東洲為名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)；經(jīng)中共中央組織部批準(zhǔn)，選舉郭永祥為會(huì)長(zhǎng)（郭后來(lái)出了事，他就不再是會(huì)長(zhǎng)了）；江玉祥為執(zhí)行會(huì)長(zhǎng)兼法人代表。副會(huì)長(zhǎng)19人，他們是：王川、王康、王東洲、毛建華、盧一、李學(xué)明、沙馬拉毅、張?jiān)诘?、陳世松、秦琳、袁庭棟、徐有勝、郭建勛、高大倫、凌時(shí)人、黃啟國(guó)、崔釗、譚繼和、譚德祥。秘書(shū)長(zhǎng)：李祥林；副秘書(shū)長(zhǎng)7人：劉蓬春、楊代欣、李春霞、陳進(jìn)忠、羅曲、孟燕、趙蜀新。

第四屆理事的構(gòu)成注重五個(gè)方面：

第一，注重學(xué)會(huì)的歷史傳統(tǒng)。截至2011年，我們學(xué)會(huì)已有21年的歷史，在組織建構(gòu)上我們有兩個(gè)傳統(tǒng)做法：一是“三三制”，即三分之一的學(xué)者型黨政干部，三分之一的專(zhuān)家教授，三分之一的基層文化工作者；二是理事會(huì)組成做加法。這是我們學(xué)會(huì)團(tuán)結(jié)興旺的保障。然而，學(xué)會(huì)的中心工作是進(jìn)行學(xué)術(shù)研究和開(kāi)展學(xué)術(shù)活動(dòng)，離開(kāi)學(xué)術(shù)研究，學(xué)會(huì)就無(wú)存在的必要。因此，學(xué)會(huì)理事會(huì)的組成，還是要以專(zhuān)家教授為主。學(xué)會(huì)的“三三制”建構(gòu)并不是三等分，專(zhuān)家教授還是中堅(jiān)，還是主力。另外，理事會(huì)的加法也不能無(wú)限地做下去，新陳代謝是歷史的必然。不斷補(bǔ)充新鮮血液，才能保持活力，增強(qiáng)戰(zhàn)斗力。

第二，注重會(huì)員的地區(qū)分布。我們學(xué)會(huì)會(huì)員和理事會(huì)理事在成都的要多一些，這也是可以理解的。成都是四川文化的中心，重點(diǎn)文科院校集中在成都。這些文科院校的老師，專(zhuān)業(yè)就是以教學(xué)和研究民俗學(xué)、民族學(xué)、人類(lèi)學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)等人文社會(huì)科學(xué)為職業(yè)，這方面本身就有優(yōu)勢(shì)，人多一點(diǎn)是正?，F(xiàn)象。外國(guó)民俗學(xué)會(huì)會(huì)員的構(gòu)成主要也是高校教師、博物館工作人員和大學(xué)生。然而，我們的做法和外國(guó)民俗學(xué)會(huì)不同，我們是開(kāi)放型。民俗學(xué)是研究民間文化的學(xué)問(wèn)，文化的根在民間。所以，我們始終重視民間的活態(tài)文化，重視群眾性的民俗傳承，重視民間手工技藝傳承人，重視民間藝術(shù)的傳承人，重視基層文化工作者。

第三，注重吸收各民族的民間文化研究者。四川省是個(gè)多民族的省份，共有彝、藏、羌、苗、回、土家、傈僳、納西、蒙古、滿(mǎn)、布依、白、傣、壯等14個(gè)世居少數(shù)民族。豐富多彩的民族民間文化，是民俗學(xué)研究取之不盡的資源；四川廣闊的山山水水，田野村寨，都是我們民俗學(xué)會(huì)會(huì)員馳騁的用武之地。第四屆理事會(huì)的候選人中漢、滿(mǎn)、回、藏、彝、羌、苗都有，是歷屆理事會(huì)中民族成分最多的一次。

第四，注重各個(gè)年齡段成員的搭配。就拿會(huì)長(zhǎng)、副會(huì)長(zhǎng)、秘書(shū)處成員年齡來(lái)看，從30多歲到70多歲，擺好了接班的梯隊(duì)，這就能保證我們學(xué)會(huì)可持續(xù)發(fā)展。

第五，注重?zé)嵝娜耍芨扇?。學(xué)會(huì)是民間組織，會(huì)員分屬不同地區(qū)和單位，又無(wú)報(bào)酬，純粹是無(wú)私奉獻(xiàn)，純粹是以文會(huì)友，大家走到一起來(lái)了。一個(gè)學(xué)會(huì)沒(méi)有一批熱心人，一批講奉獻(xiàn)不講索取的人，一批團(tuán)結(jié)廣大會(huì)員攻關(guān)克難、研究民間文化的能干人，這個(gè)學(xué)會(huì)是辦不下去的。因此，我們強(qiáng)調(diào)：理事，理事，就是要理事，就是要干事；常務(wù)理事就是要經(jīng)常理事，經(jīng)常干事。所謂事，就是要參加學(xué)會(huì)的學(xué)術(shù)研究、學(xué)術(shù)活動(dòng)。當(dāng)然，會(huì)長(zhǎng)、副會(huì)長(zhǎng)更是要帶頭干事，帶頭作貢獻(xiàn)！“眾人同心，其利斷金?！币粋€(gè)人能力有大小，工作崗位也不同，只要大家齊心合力，各盡所能，給學(xué)會(huì)作點(diǎn)貢獻(xiàn)，我們這個(gè)學(xué)會(huì)就會(huì)越辦越興旺！

四川省民俗學(xué)會(huì)的學(xué)術(shù)研究和學(xué)術(shù)活動(dòng)

學(xué)會(huì)的中心任務(wù)是學(xué)術(shù)研究，學(xué)會(huì)的生命在于活動(dòng)。所謂活動(dòng)，主要是學(xué)術(shù)活動(dòng)。近30年來(lái)，我們一直把學(xué)術(shù)研究，開(kāi)展學(xué)術(shù)活動(dòng)作為學(xué)會(huì)工作的重中之重。我們?cè)谔岢杂裳芯康幕A(chǔ)上，充分發(fā)揮學(xué)會(huì)的組織功能，每?jī)赡甏_定一個(gè)大課題，發(fā)動(dòng)全體會(huì)員并吸收感興趣的會(huì)外學(xué)者共同攻關(guān)，協(xié)作研究。經(jīng)過(guò)個(gè)人研究，查閱資料，進(jìn)行調(diào)研，開(kāi)小型座談會(huì)，寫(xiě)成論文，最后開(kāi)大型學(xué)術(shù)研討會(huì)交流成果等一系列大小活動(dòng)，增強(qiáng)了學(xué)會(huì)的活力和凝聚力。學(xué)術(shù)研究，確定課題是關(guān)鍵。我們都是抓與四川省兩個(gè)文明建設(shè)有關(guān)的，與四川發(fā)展和西部開(kāi)發(fā)有關(guān)的大課題。我們用了一個(gè)形象的比喻叫“唱川劇折子戲”，一折一折地唱。我們學(xué)會(huì)基本上每?jī)赡昃鸵e辦一次大型學(xué)術(shù)研討會(huì)，交流科研成果。近30年來(lái)，我們學(xué)會(huì)一共舉行了16次大型學(xué)術(shù)會(huì)議，每次會(huì)議都有明確的主題，每次會(huì)議的規(guī)模都在80至100人左右，參會(huì)論文都在40篇以上，會(huì)后都比較注意研究成果的出版和交流。

第1次，1990年4月24日至27日，在西南民族學(xué)院召開(kāi)“四川民俗學(xué)會(huì)成立大會(huì)暨第一次學(xué)術(shù)研討會(huì)”，這次會(huì)議的學(xué)術(shù)研討內(nèi)容：主要就開(kāi)展民俗學(xué)調(diào)查、研究的有關(guān)問(wèn)題，特別是對(duì)學(xué)會(huì)成立以后如何開(kāi)展工作等，進(jìn)行熱烈討論，提出了許多好的設(shè)想和建議，交流了各地民俗學(xué)會(huì)工作情況和各自的研究成果，包括友鄰省份的研究成果。這次會(huì)議學(xué)術(shù)交流的時(shí)間盡管不長(zhǎng)，交流還不充分，但交流的范圍從民俗學(xué)的地位、作用到具體課題如羌族白石崇拜，從三秦文化到巴蜀民俗等都涉及到了，顯示出這一次會(huì)議在學(xué)術(shù)交流上達(dá)到一定深度和廣度。遺憾的是，由于學(xué)會(huì)初成立沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，這次研討會(huì)沒(méi)有編輯出版論文集。

第2次，1992年6月4日至7日，由中國(guó)民俗學(xué)會(huì)和四川省民俗學(xué)會(huì)聯(lián)合在德陽(yáng)市召開(kāi)“巴蜀民俗文化學(xué)術(shù)研討會(huì)”，就巴蜀民俗文化的內(nèi)涵、特點(diǎn)，從宏觀到微觀，從理論到實(shí)踐，從總體到個(gè)體進(jìn)行了廣泛熱烈的討論和交流。在四天的會(huì)期中，與會(huì)者對(duì)巴蜀的飲食文化、歲時(shí)文化、婚俗文化、居室文化進(jìn)行了深入的研討。這次的研討成果也沒(méi)有出版論文集。

第3次，1994年11月16日至18日，四川省民俗學(xué)會(huì)在彭山縣召開(kāi)“首屆中國(guó)長(zhǎng)壽文化研討會(huì)”。這次會(huì)議是在學(xué)會(huì)剛剛替彭山縣規(guī)劃了“中國(guó)長(zhǎng)壽文化城”之后舉辦的理論研討會(huì)。楊明照、袁珂、蕭崇素、王家祐等老教授、老專(zhuān)家均出席會(huì)議宣讀論文，講養(yǎng)生之道。會(huì)后，我們?cè)谂砩?、成都、昆明三地出版了三種長(zhǎng)壽文化論文專(zhuān)刊，并編輯出版了一套《中國(guó)長(zhǎng)壽文化系列》叢書(shū)（計(jì)9部）。

第4次，1996年3月26日至28日，由四川省民俗學(xué)會(huì)和名山縣政府在百丈湖度假村召開(kāi)“四川茶文化與社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)研討會(huì)”，會(huì)后，江西社科院出版的大型學(xué)術(shù)刊物《農(nóng)業(yè)考古》開(kāi)辟專(zhuān)欄發(fā)表了六篇參會(huì)論文，四川《巴蜀風(fēng)》編輯了兩期茶文化專(zhuān)號(hào)，刊登參會(huì)論文。

第5次，1998年9月15日至17日，由四川省民俗學(xué)會(huì)和劍南春集團(tuán)公司聯(lián)合在綿竹市劍南春大酒店召開(kāi)“四川酒文化與社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)研討會(huì)”。會(huì)后，我們編輯了《四川酒文化與社會(huì)經(jīng)濟(jì)研究》論文集，24萬(wàn)字，由四川大學(xué)出版社2000年4月出版。

第6次，2000年5月13日至14日，由四川省民俗學(xué)會(huì)、四川省名人協(xié)會(huì)、四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院和四川高等烹飪專(zhuān)科學(xué)校四家聯(lián)合在成都召開(kāi)“川菜文化與西部開(kāi)發(fā)學(xué)術(shù)研討會(huì)”。會(huì)后，我們編輯了《川菜文化研究》論文集，25萬(wàn)字，由四川大學(xué)出版社2001年8月出版。

第7次，2001年10月27日至29日，由四川省民俗學(xué)會(huì)和四川省旅游局聯(lián)合在都江堰市鶴翔山莊召開(kāi)“四川旅游文化學(xué)術(shù)研討會(huì)”。會(huì)后，我們編輯了《四川旅游文化研究》論文集， 45萬(wàn)字，由四川人民出版社2003年12月出版。

第8次，2003年10月31日至11月2日，由四川省民俗學(xué)會(huì)和四川巴蜀文化研究中心在郫縣鏡湖園賓館召開(kāi)“四川民俗文化與文化強(qiáng)省建設(shè)學(xué)術(shù)研討會(huì)”。會(huì)后，我們編輯了《四川民俗文化論》論文集，38萬(wàn)字，由四川人民出版社2005年9月出版。

第九次，2005年10月20日至23日，由四川省民俗學(xué)會(huì)和宜賓市人民政府聯(lián)合主辦的“四川城鎮(zhèn)民俗文化傳承與創(chuàng)新學(xué)術(shù)研討會(huì)”在宜賓市召開(kāi)。會(huì)后，我們編輯了《四川城鎮(zhèn)民俗文化傳承與創(chuàng)新》論文集，33.2萬(wàn)字，由四川大學(xué)出版社2007年3月出版。

第10次，2006年12月9日至11日，由四川省民俗學(xué)會(huì)、中共羅江縣委、羅江縣人民政府在羅江縣聯(lián)合舉辦“四川省李調(diào)元學(xué)術(shù)研討會(huì)”。會(huì)后，我們編輯了《李調(diào)元研究》論文集，30萬(wàn)字，由巴蜀書(shū)社2007年10月出版。

第11次，2007年6月27日至29日，由四川省民俗學(xué)會(huì)和四川省川劇理論研究會(huì)、四川省川劇藝術(shù)研究院聯(lián)合舉辦“四川省川劇文化學(xué)術(shù)研討會(huì)”。會(huì)后，我們編輯了《川劇文化研究》論文集，48萬(wàn)字，由四川人民出版社2007年12月出版。

第12次，2009年10月13日至15日，由四川省民俗學(xué)會(huì)和德陽(yáng)市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)共同舉辦“中華孝道文化研討會(huì)”。會(huì)后，我們編輯了《孝道文化新探》論文集，55萬(wàn)字，由巴蜀書(shū)社2010年6月出版。

第13次，在成都市人民政府的重視和支持下，由四川省民俗學(xué)會(huì)與第九屆中國(guó)國(guó)際美食旅游節(jié)組委會(huì)辦公室聯(lián)合主辦的“推動(dòng)美食之都：再論川菜文化研討會(huì)”，于2012年7月29日至31日在雙流川投國(guó)際酒店成功舉行。會(huì)后，我們編輯了《川菜文化研究續(xù)編》論文集，57.3萬(wàn)字，由四川人民出版社2013年6月出版。

第14次，2013年2月4日至5日，由四川省民俗學(xué)會(huì)、四川省文聯(lián)、中共德陽(yáng)市委、德陽(yáng)市人民政府主辦，德陽(yáng)市委宣傳部、綿竹市委宣傳部、德陽(yáng)市文聯(lián)、四川省民間文藝家協(xié)會(huì)承辦的“綿竹年畫(huà)與四川民俗藝術(shù)研討會(huì)”在四川省綿竹市“劍南春大酒店”召開(kāi)。

本次研討會(huì)是在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)深入開(kāi)展以及“5·12”汶川大地震災(zāi)后重建背景下召開(kāi)的，來(lái)自川內(nèi)的120多名專(zhuān)家、學(xué)者參加了此次研討會(huì)，研討會(huì)收到論文44篇，較為集中地展示了當(dāng)前四川民俗學(xué)界的最新研究成果。研討會(huì)上，專(zhuān)家學(xué)者圍繞綿竹年畫(huà)藝術(shù)特征及民俗功能，夾江年畫(huà)、羌族年畫(huà)與四川民俗藝術(shù)，綿竹年畫(huà)的保護(hù)、傳承與發(fā)展三個(gè)議題展開(kāi)交流。會(huì)后，我們編輯了《綿竹年畫(huà)與四川民俗藝術(shù)研究》論文集，33萬(wàn)字，由四川人民出版社2013年10月出版。

第15次，2014年9月23日至25日，四川省民俗學(xué)會(huì)與中共羅江縣委、縣政府在羅江聯(lián)合主辦“四川省第二屆李調(diào)元學(xué)術(shù)研討會(huì)”。會(huì)后，我們編輯了《李調(diào)元研究（第二輯）》論文集，46萬(wàn)字，由四川人民出版社2015年5月出版。

第16次，2017年2月26日至3月1日，四川省民俗學(xué)會(huì)主辦，四川省文物考古研究院和高縣人民政府承辦，宜賓博物院協(xié)辦的“高縣二龍灘庫(kù)區(qū)文化遺產(chǎn)保護(hù)利用暨川茶文化研討會(huì)”在成都、高縣召開(kāi)。會(huì)后，我們編輯了《川茶文化暨川南文化遺產(chǎn)研究》論文集，43萬(wàn)字，由四川人民出版社2017年12月出版。

另外，2013年11月，在廖伯康主席90華誕之際，我們編輯了《廖伯康談四川民俗》，15萬(wàn)字，由四川人民出版社于2013年11月隆重推出。

社會(huì)學(xué)術(shù)活動(dòng)方面，最值得一談的是：四川省民俗學(xué)會(huì)全力以赴投入了四川民族民間文化保護(hù)工程，在四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中發(fā)揮了骨干作用。2003年中國(guó)政府在聯(lián)合國(guó)《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)公約》上簽字以后，我們便意識(shí)到民俗學(xué)會(huì)新的使命來(lái)臨了。民俗學(xué)是非遺保護(hù)工作的理論基礎(chǔ)，民俗學(xué)會(huì)會(huì)員挑起非遺的重?fù)?dān)，是義不容辭的歷史責(zé)任。2004年10月9日在學(xué)會(huì)第三次代表大會(huì)上修訂《四川省民俗學(xué)會(huì)章程》時(shí)，一致同意把“積極開(kāi)展四川民間文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作”這一條作為重要任務(wù)，列入學(xué)會(huì)宗旨。同年11月26日召開(kāi)的“四川省民族民間文化保護(hù)工程工作會(huì)議”，在文化行政部門(mén)的主持下，正式啟動(dòng)了四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。我會(huì)一大批專(zhuān)家教授和分布在地市州縣的理事和常務(wù)理事，先后進(jìn)入了各級(jí)專(zhuān)家評(píng)審機(jī)構(gòu)，他們起了打主力的作用。四川省非遺保護(hù)工作已進(jìn)行了14年，我們學(xué)會(huì)的這批專(zhuān)家教授在全省進(jìn)行了大量田野調(diào)查，作了數(shù)百場(chǎng)非遺學(xué)術(shù)演講，在報(bào)刊發(fā)表了許多非遺文章，參加了四批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄和省級(jí)傳承人的評(píng)審，參加了四批國(guó)家級(jí)非遺名錄和五批國(guó)家級(jí)傳承人的推薦和評(píng)審，參加了“5·12”大地震災(zāi)后文化重建以及文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的評(píng)審工作，參加了六屆成都國(guó)際非遺節(jié)國(guó)際非遺論壇。2005年省民俗學(xué)會(huì)受四川人民出版社委托，主編《四川非物質(zhì)文化遺產(chǎn)叢書(shū)》，首批兩冊(cè)《綿竹木版年畫(huà)》（范小平著）和《川劇》（杜建華著）發(fā)行后，受到社會(huì)好評(píng)，其余各卷正在醞釀出版之中?？梢赃@樣說(shuō)，我們學(xué)會(huì)的民俗學(xué)、民族學(xué)、民間文藝學(xué)以及歷史學(xué)專(zhuān)家是四川非遺保護(hù)工作所依靠的一支不可或缺的骨干力量，他們至今仍然活躍在四川的山鄉(xiāng)，活躍在國(guó)內(nèi)外的非遺保護(hù)論壇。四川非遺保護(hù)工作之所以取得今天的成績(jī)，非遺保護(hù)的理念日益深入人心，是與四川省民俗學(xué)會(huì)專(zhuān)家們的辛勤努力密切相關(guān)的。

四川省民俗學(xué)會(huì)正因?yàn)榻M織正規(guī)，學(xué)術(shù)活動(dòng)多，成果豐碩，對(duì)四川省文化工作貢獻(xiàn)大，故而在四川省社科聯(lián)歷次先進(jìn)學(xué)會(huì)和十佳學(xué)會(huì)評(píng)選活動(dòng)中都榜上有名。

四川省民俗學(xué)會(huì)成立近30年，舉行了16次大型學(xué)術(shù)研討會(huì)，每一次我都帶頭撰寫(xiě)論文，積極參加學(xué)術(shù)研討。我在歷次研討會(huì)上發(fā)表的論文有：《釋“壽”——兼論中國(guó)先秦時(shí)期尊老敬老習(xí)俗》《“茶者，南方之嘉木也”——讀陸羽〈茶經(jīng)〉札記之一》《唐代劍南春酒史實(shí)考》《川味雜考（三題）》《四川端午節(jié)習(xí)俗研究》《四川端午節(jié)傳統(tǒng)食俗》《漫談古鎮(zhèn)民俗文化的傳承與創(chuàng)新》《川劇的起源和特征》（譯注）《〈弄譜〉與〈弄譜百詠〉考辨》《再談〈弄譜〉和〈弄譜百詠〉諸問(wèn)題》《〈醒園錄序〉校注》《“一門(mén)三孝”故事源流考》《辣椒再考——〈華陽(yáng)國(guó)志〉中西蜀文化歷史傳承的一個(gè)事例分析》《論綿竹年畫(huà)的保護(hù)和傳承》《龍舞考》《論毛文錫與〈茶譜〉》共18篇。我深深體會(huì)到，搞學(xué)會(huì)工作不是一種額外負(fù)擔(dān)，而是一種學(xué)術(shù)活動(dòng)，專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練。為廣大會(huì)員服務(wù)，也是提高、鍛煉自己的極好機(jī)會(huì)?？鬃诱f(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！保ā墩撜Z(yǔ)·雍也》）因?yàn)槲野迅忝袼讓W(xué)會(huì)的工作，看成一種民俗活動(dòng)，是份內(nèi)之事，以此為樂(lè)，所以也就無(wú)怨無(wú)悔。四川省民俗學(xué)會(huì)近30年的歷史，也是我國(guó)改革開(kāi)放最重要的30年，我為它貢獻(xiàn)了自己精力最旺盛的年華?，F(xiàn)在我年事已高，新陳代謝是自然規(guī)律，擎旗自有后來(lái)人。我多次要求換屆，從去年以來(lái)，已為換屆作了一系列前期準(zhǔn)備工作。學(xué)會(huì)高層領(lǐng)導(dǎo)已經(jīng)確定了換屆時(shí)間（2020年5月），也確定了候選的接班人，一大批青年才俊繼我之后，一定會(huì)把馮元蔚、廖伯康、李永壽、章玉鈞等老一代領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建的四川省民俗學(xué)會(huì)辦得越來(lái)越好！

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[1]鐘敬文：《中國(guó)民俗學(xué)會(huì)成立大會(huì)開(kāi)幕詞》，載《新的驛程》，中國(guó)民間文藝出版社1987年10月第1版，第445—446頁(yè)。

作者：四川省人民政府文史研究館館員