中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)改革研究

■赫 維/黑龍江民族職業(yè)學(xué)院

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)曾深深影響了一代人的思想和生活?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中出現(xiàn)了“魯郭茅巴老曹”文學(xué)六大家，20年代形成了北大的學(xué)生數(shù)次的思想潮流和文化運(yùn)動，30年代形成了上海為核心的，三足鼎立的三大文學(xué)流派，形成了西南聯(lián)大名師齊聚的獨(dú)特風(fēng)景，40年代出現(xiàn)了眾志成城的抗日文學(xué)大潮等現(xiàn)象。同時現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史中，經(jīng)受歷史滌蕩留下的經(jīng)典作品影響了一代又一代青年為祖國的建設(shè)事業(yè)奉獻(xiàn)血和熱。然而在今天，隨著商品經(jīng)濟(jì)文化的沖擊，隨著高校教育的擴(kuò)招，曾經(jīng)被視為“精英教育”的大學(xué)教育現(xiàn)在多少已淪為“大眾教育”，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)不可避免地面臨諸多困境，其中最令人擔(dān)憂的是學(xué)生不讀文學(xué)作品，就算讀了作品也讀不懂，讀了作品不進(jìn)行思考，思考了卻不和當(dāng)時的社會文化歷史背景掛鉤，以現(xiàn)代的眼光去質(zhì)疑當(dāng)時的文學(xué)發(fā)展。賀仲明先生曾在《文本閱讀能力與中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)》中，表達(dá)了對當(dāng)下背景下，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)重理論輕閱讀的隱憂。其實(shí)這一隱憂并非賀先生一人獨(dú)有，該領(lǐng)域的研究大家諸如朱曉進(jìn)、溫儒敏、陳思和、何言宏等都表達(dá)了相同的觀點(diǎn)。但遺憾地是，目前該門課程的教學(xué)總體上依然還是走的理論講授大于文本閱讀之路。典型的現(xiàn)象是：教學(xué)方面，各高校日益重視教師的理論研究成果、學(xué)術(shù)成就，導(dǎo)致部分教師直接將自己對該課程的學(xué)術(shù)研究灌輸給學(xué)生，對文本分析的過程也走向簡單化和程式化，教師一方面照本宣科缺乏自己獨(dú)特的觀點(diǎn)，另外一方面學(xué)生跟著教師思路死記硬背，也難以形成自己獨(dú)有的、系統(tǒng)的文學(xué)觀念。

一、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)改革的意義

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是一門本身內(nèi)容龐雜多元，線索和思路豐富多樣，且還是在發(fā)展和延續(xù)中的學(xué)科。在漢語國際教育專業(yè)的教學(xué)中，教師應(yīng)該有針對性地根據(jù)人才培養(yǎng)目標(biāo)來選擇深化和拓展的內(nèi)容，建立一套更符合這一專業(yè)的教學(xué)體系和授課內(nèi)容及方式，讓學(xué)生能夠?qū)W以致用，這也是中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)這一課程教學(xué)改革的有利探索和多維拓展。

供給側(cè)改革是國家2016年在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域提出來的一項(xiàng)改革政策，它旨在通過提高供給的質(zhì)量，進(jìn)行結(jié)構(gòu)調(diào)整，調(diào)節(jié)扭曲的要素配置，優(yōu)化資源分配，提高有效供給水平。這個不僅僅是一種經(jīng)濟(jì)改革方法，更加是一種先進(jìn)的思維理念，它對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)改革的過程具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義和借鑒意義。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是中文專業(yè)必修的課程，它不僅僅梳理了中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，闡述了各階段的文學(xué)思潮及文學(xué)社團(tuán)，還對文學(xué)史上重要作家的生平及作品進(jìn)行了一定的分析，因此中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在整個文學(xué)專業(yè)的教學(xué)過程中占有及其重要的地位。一部中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)其實(shí)也見證了中國近現(xiàn)代史的發(fā)展變化，很多在文學(xué)史上占有重要位置的作家，他們在中國的變革中也是重要的領(lǐng)軍人物，其作品也能反映出當(dāng)時中國的風(fēng)貌，甚至他們本身的經(jīng)歷也成為了一件具有審美價值的藝術(shù)品。因此，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)其實(shí)是由一批批活生生、有生命的作家文人組成的。周作人在《人的文學(xué)》里提出“獸性與神性，合起來便只是人性?！眠@人道主義為本，對于人生諸問題，加以紀(jì)錄研究的文字，便謂之人的文學(xué)。”可以看出，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的核心問題是回答并解釋人是什么，文學(xué)即是人學(xué)。因此，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程改革的出發(fā)點(diǎn)也應(yīng)該是讓學(xué)生理解什么是全面的人，從而才能更好的理解現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的內(nèi)涵價值，但這種理解，不是從社會學(xué)、心理學(xué)的角度，而要從審美意識形態(tài)的角度出發(fā)。

自從2016年國家在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域提出供給側(cè)性結(jié)構(gòu)改革，供給側(cè)這一新興的思維理念也逐漸波及到社會的各行各業(yè)，包括高等教育。袁貴仁部長也表示，中國高校的轉(zhuǎn)型發(fā)展實(shí)際上就是要進(jìn)行供給側(cè)性結(jié)構(gòu)改革。從宏觀方面說，我國高等教育需要供給側(cè)改革，提升教育的供給質(zhì)量，結(jié)合社會需要，滿足人民對教育的需求。從微觀方面說，針對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程，在課程設(shè)置、教學(xué)方式等方面也需要進(jìn)行供給側(cè)性結(jié)構(gòu)調(diào)整，因?yàn)閭鹘y(tǒng)的講授式教學(xué)已經(jīng)無法滿足學(xué)生的需要和社會發(fā)展的需求。

二、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)困境

過去，該門課程的全稱為“中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史”，而現(xiàn)在已經(jīng)改為“中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”，雖然只有一個“史”字的差別，但也可以看出課程內(nèi)容重點(diǎn)的轉(zhuǎn)變，由注重文學(xué)史的宏觀梳理，變?yōu)楦幼鹬刈骷?、特別是作品，因此教學(xué)應(yīng)該由單獨(dú)的史論講授式向文本閱讀的體驗(yàn)式轉(zhuǎn)變。但是現(xiàn)實(shí)并不樂觀。

首先，教學(xué)觀念陳舊。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)仍然停留在對文學(xué)史的史論講解上，注重社團(tuán)概念、思潮流派的講解，注重對作者代表作品目錄的識記，并且在課程考試上，也更加凸顯對史論識記的考察，就算涉及到作家作品，也大多流于對作品內(nèi)容的敘述和中心思想的概括的表層層面。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)停留在對歷史事件的重復(fù)敘述上，與當(dāng)下的社會形勢結(jié)合不緊密。

其次，不注重視現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)里面涉及大量的作家作品，但是教學(xué)內(nèi)容更多的是停留在對作品內(nèi)容的平白概括，對文本的闡釋也有同質(zhì)化傾向，無法突出作品本身的獨(dú)特價值，而對作品的分析更多的不是考察作品對社會變革的積極意義，就是考察作品如何反應(yīng)了主流思想，對作品的分析有反客為主、主題先行的價值取向，而這樣的分析傷害了作品本身，局限了文本的價值多重意義闡釋的可能性。不利于對學(xué)生全面的審美鑒賞能力的培養(yǎng)，也有損于學(xué)生的創(chuàng)新能力。

第三，教學(xué)方法不能與時俱進(jìn)?，F(xiàn)在的教學(xué)對象幾乎都是95后大學(xué)生，95后生長在網(wǎng)絡(luò)時代，每天被新媒體新技術(shù)懷抱著，也享有網(wǎng)絡(luò)時代提供的便利。因此，針對這樣的教學(xué)客體，應(yīng)該運(yùn)用新媒體新技術(shù)改革教學(xué)方法。但中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)又是一門比較傳統(tǒng)的學(xué)科，如何將傳統(tǒng)與新媒體結(jié)合，探索新的、受學(xué)生歡迎的教學(xué)途徑和形式，是亟待解決的問題。

第四，教材理論闡釋和文本分析尚未并重。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)更偏重于人文知識的體認(rèn)、人文精神的培養(yǎng)。然而目前許多文學(xué)史教材與有限課時形成了諸多的教學(xué)問題。建國以來，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史教材主要有王瑤的《中國新文學(xué)史稿》、唐?|主編的《中國現(xiàn)代文學(xué)史》、黃修己的《中國現(xiàn)代文學(xué)簡史》、錢理群等的《中國現(xiàn)代文學(xué)三十年》、朱棟霖的《中國現(xiàn)代文學(xué)史1917-2012》、嚴(yán)家炎的《二十世紀(jì)中國文學(xué)史》、丁帆的《中國新文學(xué)史》、洪子誠的《中國當(dāng)代文學(xué)史》、陳思和的《中國當(dāng)代文學(xué)史教程》，可以說教材權(quán)威編者比比皆是，但內(nèi)容學(xué)術(shù)性較強(qiáng)，學(xué)生看一遍如云里霧里，看第二遍朦朦朧朧，看第三遍的人少之又少，導(dǎo)致學(xué)生理解、掌握有困難。例如目前的教材，普遍都重點(diǎn)分析了郁達(dá)夫《沉淪》的病態(tài)描寫以及“零余者”等常見問題，但學(xué)生在讀完文本，還是會提出一系列的疑問，例如：為什么“他”一定要將自己學(xué)業(yè)、愛情、友情各方面的失落簡單歸結(jié)于“弱國子民”這一原因？等等諸如此類問題。由于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史課程一般開設(shè)于大學(xué)一年級，本身就對大學(xué)的教學(xué)方式不太適應(yīng)，對于郁達(dá)夫這種大膽地描寫更多地學(xué)生是不敢評論，也不會評論，只會跟著教師的思路去識記教材中對該文本的分析，但這并不是一種心悅誠服的認(rèn)同。

三、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)改革的方法和出路

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史不僅僅要通過文學(xué)歷史的梳理讓學(xué)生建立良好的文學(xué)專業(yè)的學(xué)科知識體系，更加重要的是如何培育學(xué)生創(chuàng)新思維、辯證思維的能力。通過調(diào)整教學(xué)的輸出質(zhì)量，提高教學(xué)內(nèi)容與當(dāng)下實(shí)際的融合性，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際需求，進(jìn)行中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的供給側(cè)性改革是中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的出路。

首先，從中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)具體作品入手，注重對文本本身的分析研究，采用文本細(xì)讀法和循環(huán)闡釋法，培養(yǎng)學(xué)生良好的的文學(xué)審美素養(yǎng)。文本細(xì)讀是西方文化批評的一個重要方法，它指的是“對文本的語言、結(jié)構(gòu)、象征、修辭、音韻、文體等因素進(jìn)行仔細(xì)解讀，從而挖掘出在文本內(nèi)部所產(chǎn)生的意義?！蔽谋炯?xì)讀的方法可以讓學(xué)生的學(xué)習(xí)回歸文學(xué)本位，尊重文本，嘗試脫離文化、社會、歷史、經(jīng)濟(jì)等外部研究，注重對文本內(nèi)部結(jié)構(gòu)的分析，為學(xué)生提供更加接近作者的閱讀方法，增加了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)習(xí)的縱深度。循環(huán)闡釋法是由錢鐘書先生提出，“就特定的文本主題，首先是打破古今界限、學(xué)科界限、文化界限甚至是系統(tǒng)理論與零星見解之間的界限，發(fā)現(xiàn)與之相通相似的言論，從而獲得一個超越各種界限的更大語境；然后在此新語境中，兩種相通而又有差別的言論交互地‘回過頭來另眼相看’；最終的結(jié)果是對不同領(lǐng)域的兩種言論都‘增進(jìn)了理解’”用循環(huán)闡釋的方法作用于中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)，則會極大拓寬教學(xué)的寬度，增加文本在當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)意義，為文本跟隨時代進(jìn)程的再解讀提供的可行的空間和方法。這兩種方法都有助于提升中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)質(zhì)量，滿足學(xué)生自我創(chuàng)新能力和審美鑒賞能力的需求。在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程中在以培養(yǎng)學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)基礎(chǔ)上，有針對性地突出中國文化和中外文化交流，培養(yǎng)學(xué)生通過文學(xué)思考和關(guān)照自身文化的能力，在文學(xué)史、作家作品等內(nèi)容的講解中著重分析和比較其隱含的文化內(nèi)涵，并在了解文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上比較文化差異，掌握合適的跨文化交流能力和技巧。

其次，努力把新媒體新技術(shù)運(yùn)用到中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)過程中，提升教學(xué)的實(shí)效性。課堂教學(xué)的時間較少，但中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的教學(xué)任務(wù)繁重，要求老師在短期內(nèi)把學(xué)科知識體系全部梳理清楚，還要讓學(xué)生理解全過程，這并不容易。學(xué)生都會被新媒體包圍，新媒體也可以將碎片化的時間進(jìn)行整合，因此作為教師，可以開創(chuàng)自媒體平臺，通過網(wǎng)絡(luò)廣播，朗誦現(xiàn)當(dāng)代詩歌，讓詩歌不在是抽象文字，讓詩歌通過新媒體平臺變成有聲讀物，幫助學(xué)生提升對詩歌的感悟能力。此外，教師還可以開創(chuàng)微信公共號，針對上課內(nèi)容，提供文化批評、文學(xué)作家生平軼事等信息，幫助學(xué)生構(gòu)建立體化的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)習(xí)模式，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的趣味性，提升中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)實(shí)效性。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中承載的強(qiáng)烈的歷史感、現(xiàn)實(shí)性、人文性、情感性等在培養(yǎng)學(xué)生的審美能力、塑造健康人格方面起著不可忽視的作用。同時，文學(xué)課程又是非功利、審美的課程。著名文藝?yán)碚摷彝瘧c炳先生在《文學(xué)概論》中提到：“文學(xué)是一種具有審美特質(zhì)的意識形態(tài)?！痹谥袊F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的課程講授中要努力挖掘?qū)徝篮腿宋乃仞B(yǎng)內(nèi)容，從文學(xué)史、作家作品以及社會影響等方面提升這門課程的審美效果。

最后，在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程中有針對性地突出和強(qiáng)調(diào)文學(xué)中的對外交流以及跨文化內(nèi)容。跨文化交流為主要目標(biāo)的專業(yè)，因此在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程中需要突出漢語和中國文化的本體性。首先，教師應(yīng)強(qiáng)調(diào)這門課與現(xiàn)代漢語、古代漢語、中國文化等課程的聯(lián)系。在閱讀作品時，向?qū)W生強(qiáng)調(diào)建立語言敏感，不僅要欣賞語言傳達(dá)出的美感，更要關(guān)注語言的搭配使用、語言的手法運(yùn)用、語言的文化蘊(yùn)含等。語言的搭配使用是外國人學(xué)習(xí)漢語中重要的也是較難掌握的內(nèi)容之一，而關(guān)注語言的文化蘊(yùn)含便于日后在跨文化交流中解釋語言的使用以及語言中隱含的民族文化和地域文化。同時教師也要提醒學(xué)生注意文學(xué)語言和應(yīng)用語言的區(qū)別，因?yàn)槿蘸蟮膶ν鉂h語教學(xué)中留學(xué)生首先接觸到的是應(yīng)用語言，即實(shí)用性的對話或口語及書面表達(dá)。當(dāng)然隨著漢語能力的提高，留學(xué)生會在閱讀中接觸更多的文學(xué)語言。但這兩種語言的搭配、使用場合以及所含文化韻味都是不同的，因此需要特別提醒學(xué)生注意區(qū)分，以便在日后的工作中減少交流障礙。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的開端“五四”文學(xué)革命就受到了外國文化的影響，在這段文學(xué)史中文化的碰撞、沖突以及結(jié)果都應(yīng)有針對性地強(qiáng)調(diào)，引發(fā)學(xué)生對文化交流的思考和分析?，F(xiàn)代文學(xué)時期如老舍、林語堂、張愛玲、錢鐘書等作家都有豐富的異域生活經(jīng)驗(yàn)，并將這些經(jīng)驗(yàn)寫入作品中，在這些作家的作品中都相對突出了中外文化的異同，有強(qiáng)烈的跨文化色彩，同時也描寫和刻畫了鮮明的異國和他者形象。進(jìn)入改革開放新時期后，中國當(dāng)代文學(xué)以更加開放的姿態(tài)迎接世界文化，“尋根文學(xué)”作家作品凸顯了更多的少數(shù)民族文化和獨(dú)特的地域文化，先鋒文學(xué)中展示出了更多元、豐富的外國元素，90年代后的港澳臺及海外華文文學(xué)更加顯示了中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的對外交流和跨文化書寫能力。授課教師在對外漢語專業(yè)的課堂內(nèi)應(yīng)著重突出和強(qiáng)調(diào)這些內(nèi)容是更符合專業(yè)教育特色的，也更能吸引學(xué)生的關(guān)注力，更容易展開課堂互動，更能提升學(xué)生的專業(yè)能力。最后，在漢語國際教育專業(yè)下的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程中，教師注重介紹和強(qiáng)化深入中國作家作品在域外的傳播和影響。晚清時期，中國國門被迫打開后，直到新時期的改革開放，中外交流日益頻繁，中國作家及作品走出國門也成為文化交流的重要表現(xiàn)?，F(xiàn)代文學(xué)大師魯迅先生在世界享有盛譽(yù)，他的作品被翻譯成幾十種文字，用特有的中國思維和世界眼光書寫現(xiàn)代中國并影響世界文學(xué)。當(dāng)代第一個獲得諾貝爾文學(xué)獎的中國籍作家莫言，他作品中汪洋恣肆的語言和天馬行空的想象，神秘又強(qiáng)烈的東方文化吸引著世界讀者。莫言作品被翻譯成不同的文字，被不同的文化解釋和闡發(fā)，這之間有認(rèn)同也有沖突。在漢語國際教育專業(yè)的課堂上教師應(yīng)有意識地引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生思考這些傳播及影響，簡要分析這其中的利弊等，便于日后在跨文化交流中有所準(zhǔn)備，跨越文化障礙，顯示出合適的跨文化能力和技巧。

四、結(jié)語

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)結(jié)構(gòu)改革，是基于尊重作品、尊重學(xué)生、尊重中國當(dāng)下實(shí)際的前提下進(jìn)行的提升教學(xué)質(zhì)量的改革，這種教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變不僅僅對老師自身素質(zhì)提出了更高的要求，同時也為中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)改革的出路提出了一種新的思維方法。

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