學(xué)術(shù)界關(guān)于“四個(gè)自信”問題的研究評(píng)述

■王曉帆／陜西省行政學(xué)院

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話指出，堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，不斷把中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)推向前進(jìn)?！八膫€(gè)自信”的莊嚴(yán)宣誓是對(duì)中國特色社會(huì)主義內(nèi)涵的深刻解讀，不僅表明了中國共產(chǎn)黨在執(zhí)政理念上的日趨成熟，在前進(jìn)道路上的方向日益明確，更是我黨向中國人民及世界莊嚴(yán)的政治承諾，彰顯了全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)“中國夢”的政治自信。

高校思想政治理論課是青年大學(xué)生接受馬克思主義基本原理和中國特色社會(huì)主義理論教育的主渠道和主陣地，其在貫徹“四個(gè)自信”，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人的過程中發(fā)揮了重要作用。本課題通過對(duì)四個(gè)自信內(nèi)涵和相互關(guān)系的整體性研究，整合并提升了思政課教學(xué)團(tuán)隊(duì)前期理論和教學(xué)成果，提供了教學(xué)科研活動(dòng)所需的一手材料，在更高角度，更深層次堅(jiān)深化了對(duì)于“四個(gè)自信”的理論自覺性和堅(jiān)定性，對(duì)于擴(kuò)大教學(xué)團(tuán)隊(duì)成員理論視野和教學(xué)能力具有重要意義，十八大以來，國內(nèi)學(xué)術(shù)界圍繞“四個(gè)自信”這一重點(diǎn)和熱點(diǎn)問題展開了大量研究。

關(guān)于道路自信的依據(jù)，韓震認(rèn)為：中國特色社會(huì)主義道路自信是基于歷史經(jīng)驗(yàn)和改革開放取得的不菲成績，秦宣指出：中國特色社會(huì)主義所形成的四個(gè)自信源自中國發(fā)展的成績及對(duì)由中國特色社會(huì)主義的高度認(rèn)同。關(guān)于理論自信研究，佘雙好、馮茜提出：“把關(guān)注國民心態(tài)作為理論自信實(shí)現(xiàn)的之一，通過培育良好的國民心態(tài)，并在此基礎(chǔ)上不斷提升理論自信”。朱榮英則認(rèn)為：“理論自信的發(fā)展路徑首先要基于黨的思想路線，科學(xué)把握理論動(dòng)勢，其次要善于在實(shí)踐中發(fā)展理論，最后要在繼承與創(chuàng)新中發(fā)展理論”。有關(guān)制度自信，顧鈺民從三個(gè)方面論證了中國特色社會(huì)主義制度自信；“一是制度自信基于對(duì)發(fā)展實(shí)踐的自信；二是制度自信起于對(duì)歷史選擇的自信；三是制度自信源于中國化馬克思主義理論的自信”。肖貴清認(rèn)為“中國特色社會(huì)主義制度既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)我國實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國特色，在探索中不斷完善，逐步走向成熟”。對(duì)于文化自信，學(xué)者多從文化自信的來源與功效進(jìn)行闡述，靳鳳林認(rèn)為“文化自信是民族復(fù)興的精神支柱”。

有關(guān)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信之間關(guān)系研究，國內(nèi)的研究成果有：關(guān)于“四個(gè)自信”的提出，胡慶亮認(rèn)為這是黨中央對(duì)當(dāng)前社會(huì)各種不良社會(huì)思潮強(qiáng)有力的回應(yīng)；田克勤、張澤強(qiáng)認(rèn)為“四個(gè)自信”是對(duì)黨在長期革命實(shí)踐中形成的高度革命自信優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承，是對(duì)中國共產(chǎn)黨人接力探索中國特色社會(huì)主義經(jīng)驗(yàn)的理論升華，是理性應(yīng)對(duì)當(dāng)前國際國內(nèi)復(fù)雜形勢的迫切需要。關(guān)于“四個(gè)自信”的依據(jù)，榮開明等認(rèn)為“四個(gè)自信”是來自于對(duì)建設(shè)中國特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信心、對(duì)中國當(dāng)前國情的深刻把握、對(duì)中華民族前途命運(yùn)的理性思考；關(guān)于“四個(gè)自信”的主體，劉冠軍同志認(rèn)為其主體為全體黨員及廣大人民群眾：關(guān)于“四個(gè)自信”的意義，黃潔等同志認(rèn)為堅(jiān)持“四個(gè)自信”是“兩個(gè)一百年目標(biāo)”實(shí)現(xiàn)的保證；關(guān)于“四個(gè)自信”的提升路徑，劉芳、王國喜認(rèn)為需要解放思想，深化改革，堅(jiān)持創(chuàng)新，勇于實(shí)踐；關(guān)于“四個(gè)自信”的前景，顧鈺民同志認(rèn)為“四個(gè)自信”必然在中國特色社會(huì)主義實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)再創(chuàng)新與再升華。

同時(shí)，“四個(gè)自信”引發(fā)了西方的關(guān)注與研究。2014年11月，美國《僑報(bào)》寫文章稱：“中共提出和強(qiáng)調(diào)‘四個(gè)自信’問題，來源于清醒的國際國內(nèi)形勢判斷，這是中共堅(jiān)持既定道路、堅(jiān)持改革開放一個(gè)自信的解答”。總體來說，國外對(duì)“四個(gè)自信”的研究不如國內(nèi)深刻全面，主要集中在政治層面與國際形勢層面。

縱觀國內(nèi)外研究現(xiàn)狀，學(xué)者對(duì)于四個(gè)自信的內(nèi)涵和價(jià)值，從歷史（黨史、國史）、現(xiàn)實(shí)、理論指導(dǎo)等角度進(jìn)行學(xué)理剖析，初步建立了中國特色社會(huì)主義的理論框架和模型，回答了中國要走什么樣的道路，舉什么樣的旗的根本問題，對(duì)未來中國政治選擇和決策提出意見和建議。

在對(duì)既有成果的篩選和提煉過程中，教學(xué)目前研究缺憾和潛在契機(jī)：對(duì)于中國制度的比較制度價(jià)值和普世意義，并未提出足以令人信服邏輯推演和前景展望。對(duì)于中國文化自信與文明的辯證關(guān)系，中國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，中國文化軟實(shí)力的彰顯和影響力也欠缺系統(tǒng)的解釋和探討。對(duì)于四個(gè)自信的相互關(guān)系，國內(nèi)學(xué)者多針對(duì)四個(gè)自信中各個(gè)自信的意義和價(jià)值的單獨(dú)研究，對(duì)于四個(gè)自信相互邏輯關(guān)系和理論的整體框架，四個(gè)自信如何統(tǒng)一呈現(xiàn)和表達(dá)，缺乏系統(tǒng)探討和整體研究。

綜上，“四個(gè)自信”凸顯了中國共產(chǎn)黨的歷史責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，它的宣示與呈現(xiàn)必將成為21世紀(jì)中國重要的政治使命，在中國現(xiàn)代化歷程中留下濃墨重彩的一筆。四個(gè)自信既相互獨(dú)立，又相互統(tǒng)一，是不可分割結(jié)構(gòu)完整的統(tǒng)一整體。思政教學(xué)需要進(jìn)一步挖掘和闡述四個(gè)自信的內(nèi)涵和深遠(yuǎn)意義，以四個(gè)自信作為切入點(diǎn)和支撐，在與歷史的縱向比較和現(xiàn)實(shí)的橫向比較中，為中國建立明確的坐標(biāo)定位，加深國民的民族認(rèn)同感和歷史使命感，為促進(jìn)中國現(xiàn)代化進(jìn)程實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興提供源源不斷的精神動(dòng)力和價(jià)值指向。