邂逅惠州西湖

沈洛羊

時序二月，恰逢陰天。因座駕首保，需往惠州一趟，無意中游了一次西湖。

惠州在先秦時系縛婁國所在地，秦時稱傅羅，三國吳末改稱博羅，隋設循州府，南漢設禎州。北宋年間，為避皇帝趙禎諱，改名惠州。對于海陸豐人來說，惠州很親切，因為在漫長的歷史里，海陸豐一直隸屬于惠州。解放后短暫隸屬于汕頭專區(qū)后，海陸豐又短暫地回歸惠州，1988年新建汕尾市。至今在海陸豐的道教儀軌中，仍能時時聽到師公哼唱“惠州府海豐（陸豐）縣……”

導航顯示目的地在140公里之外。在高速公路上奔馳，油然生起我們的國土多么遼闊的自豪感。試想以今時今日的交通條件，去一次惠州仍需兩個小時的路程；在那以步行為主、頂多借借馬力的年代，攀山越嶺，去一次府治該有多么艱難！海陸豐有俗語云“掠賊不得到縣”，說的正是這種情形。

4S店接待員告訴我們，須兩個小時后才能提車，不妨利用這個時間到西湖走一走。我們問西湖遠不遠？接待員笑指：“就在前邊?！?/p>

我們信步沿湖走去。西湖遠觀不大、近看不小，湖岸彎環(huán)、樹木扶疏，湖上洲嶼點綴、白鶴翩翩。幾位少女駕舟湖上，笑語可聞。此情此景，浮上我心頭的不離蘇軾的詩句：“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜?！比欢宋骱潜宋骱?！《飲湖上初晴后雨二首·其二》寫的是杭州西湖。雖說如此，但我也不是胡亂聯(lián)想，蘇詩寫的是初見侍妾王朝云的感覺，惠州西湖卻是朝云陪伴蘇軾謫居三載的地方。據(jù)張友仁的《惠州西湖志》說：“東漢時，湖上猶有狼虎居之，無所謂湖也?！蹦菚r湖區(qū)一帶大概還是一片狼虎出沒的草叢洼地。但到公元三一八年東晉元帝時，“興建龍興寺于湖上”（《惠州府志》），可見東晉時湖已形成。唐代在此筑開元寺，北宋余靖寫的《開元寺記》中描寫這一帶風景：“重山復嶺，隱映巖谷，長谿帶幡，湖光相照”。從這些歷史記載推斷，惠州西湖大概成于東漢后、東晉前。

惠州西湖的開發(fā)始于北宋，州守陳偁“引湖灌田，兼魚、藕、蒲、葦之利”，使西湖“施于民者豐”，被稱作豐湖。同時還在湖上筑堤造橋，修建亭榭，使豐湖當時被譽為“廣東之勝”。北宋紹圣元年（公元1094年）蘇東坡被貶謫到惠州，他把豐湖稱為西湖，一來湖位于城西，二來也因惠州的這個湖泊的風景與他熟悉的杭州西湖一樣美麗。從此，惠州西湖就叫開了?？磥?，在蘇軾的心目中，惠州西湖與杭州西湖旗鼓相當。古人云：“天下西湖三十六，唯惠州足并杭州”。良非無因。杭、惠皆有孤山，想來也不會無緣無故。那么，借蘇軾詠杭州西湖詩來詠惠州西湖，想必蘇軾也不會有異議。

自然，杭州西湖和惠州西湖還是有區(qū)別的。清代惠州知府吳騫曾將兩者作了一次對比：“杭之佳以玲瓏而惠則曠邈；杭之佳以韶麗而惠則幽森；杭之佳以人事點綴，如華飾靚妝，而惠則天然風韻，如娥眉淡掃。”吳騫承蘇軾余緒，將杭州西湖比為西子“濃抹”，將惠州西湖比為西子淡妝。蘇軾將西湖比作西子，正如有人將水面比作鏡面一樣，喻至佳處，由不得人不做第三個以花擬人的庸才。

游人不多不少，皆面帶閑適。我們經(jīng)準提寺進入相宜居，第二道門上掛著對聯(lián)：“人似秋鴻來有信，事如春夢了無痕?！睔v代以蘇軾為代表的400多位文人墨客曾踏足惠州，為西湖留下了寶貴的文化遺產(chǎn)；這個院內(nèi)正是出售那些文人墨客墨寶的復制品。正打算原路出來，一位保潔大嫂告訴我們，后部有一小門可直通孤山。我們道了謝，一頭撞入西湖的中心景區(qū)：孤山蘇跡。《赤壁賦》的刻石，蘇軾捧杯酌月的造像，做成書型的《水調(diào)歌頭·明月幾時有》依次一一呈現(xiàn)。無意中走進景賢祠，向本產(chǎn)惠州歷代名人作了個致敬。

蘇東坡紀念館是孤山蘇跡的靈魂。館設內(nèi)外兩進，中塑蘇東坡與侍妾王朝云造像。館內(nèi)陳列蘇東坡在惠遺產(chǎn)，自然多是仿品。蘇東坡乃中國傳統(tǒng)文化孕育的屈指可數(shù)的巨人，出入儒釋道三家。其詩與黃庭堅并稱“蘇黃”；其詞與辛棄疾并稱“蘇辛”；其散文與歐陽修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。其書法為“宋四家”之一；工于畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。誰不會誦幾句“但愿人長久、千里共嬋娟。”“大江東去，浪淘盡千古風流人物?！蹦?？千載以下，他的影響已深入中國文化骨血。對知識分子來說，他更令人津津樂道的是他“上可陪天子，下可陪乞兒”的超邁性格，尤其是遭罹“烏臺詩案”九死一生、被貶黃州、流放惠州、儋州仍保持天真浪漫、放浪于形骸之外的曠達品格，為后人所景仰、所效法。人生不如意事十常八九，如何對待逆境，如何將苦難當成磨煉？從蘇軾身上可以汲取精神力量。他的境界之高，早已成為一把標尺。

上世紀八十年代末，我曾與孤山蘇跡有過一次結(jié)緣。彼時的記憶有些破落，無論是湖水、樹木還是館舍，皆帶些風雨后未經(jīng)修葺的慘淡。眼前的風景卻給人“茍日新，日日新，又日新”之感。

蘇東坡侍妾王朝云墓及墓前的六如亭，也和記憶中略有參差。由于朝云臨終前是念著佛經(jīng)《金剛經(jīng)》的“六如偈”：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀?！倍?，故朝云下葬后，孤山棲禪寺的和尚在其墓前建六如亭。朝云出身貧寒，自幼淪落風塵，為西湖名妓。然而她天生麗質(zhì)，聰穎靈慧，能歌善舞，雖混跡煙塵之中，卻獨具一種清新潔雅的氣質(zhì)。蘇東坡初見朝云時，為她的美貌氣質(zhì)所傾倒，據(jù)說上引那首《飲湖上初晴后雨》，就寄寓了蘇東坡初遇王朝云時為之心動的感受。朝云作為蘇東坡的紅顏知已，據(jù)毛晉所輯的《東坡筆記》記載：東坡一日退朝，食罷，捫腹徐行，顧謂侍兒曰：“汝輩且道是中何物？”一婢遽曰：“都是文章”。東坡不以為然。又一人曰：“滿腹都是機械。”坡亦未以為當。至朝云曰：“學士一肚皮不合入時宜。”坡捧腹大笑。贊道：“知我者，唯有朝云也。”

王朝云與東坡先生相知之深，可謂一舉手、一投足，都可知道對方的用意，東坡所寫的詩詞，哪怕是輕描淡寫地涉及往事，也會引起朝云的感傷。最典型的莫過于東坡所寫的《蝶戀花》詞：“花褪殘紅青杏小，燕子飛時，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草？

“墻里秋千墻外道，墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱。”據(jù)說蘇東坡被貶惠州時，王朝云常常唱這首《蝶戀花》詞，為蘇軾聊解愁悶。每當朝云唱到“枝上柳綿吹又少”時，就掩抑惆悵，不勝傷悲，哭而止聲。東坡問何因，朝云答：“妾所不能竟（唱完）者，‘天涯何處無芳草句’也”。蘇軾大笑：“我正悲秋，而你又開始傷春了！”朝云去世后，蘇軾“終生不復聽此詞”。

蘇東坡曾為朝云寫下《西江月詞》：“玉骨那愁瘴霧，冰肌自有仙風。海仙時遣探芳叢，倒掛綠毛幺鳳。素面常嫌粉涴，洗妝不褪唇紅。高情已逐曉云空，不與梨花同夢?！背茪{后，又寫下《悼朝云詩》：“苗兒不秀豈其天，不使童烏與我玄。駐景恨無千歲藥，贈行維有小乘禪。傷心一念償前債，彈指三生斷后緣。歸臥竹根無遠近，夜燈勤禮塔中仙?！笨梢娞K軾對朝云用情之深。蘇軾與朝云的情緣，已成一段文壇佳話。然古人重名份，墓碑上“侍妾”二字毫不含糊地點明了她的身份。以侍妾身份，能夠在文學史上留名的，實屬罕見，從這個角度看，朝云幸矣。

惠州西湖素以五湖、六橋、十四景而聞名。我們繞過據(jù)說是當年蘇東坡“日啖荔枝三百顆”的亭閣，遇見一位準新娘在拍婚紗照，面對攝影師的擺布，美麗的準新娘有些不耐煩。我多想告訴她，開心點吧！也許你比朝云幸運，可以渡過幸福的一生。但你一定不如朝云有名。若干年后，除了你自己，沒有人會記起你曾身披婚紗在西湖邊佇立。我們腳步不停登上磚階，瞻仰了始建于唐代的泗洲塔，現(xiàn)存塔為明萬歷年間重建，建國后人民政府曾多次出資整修。當年蘇東坡寓居惠州時對此塔情有獨鐘，稱之為“大圣塔”，并在其著名的《江月》詩中對湖光塔影有精彩的描繪：“一更山吐月，玉塔臥微瀾，正似西湖上，涌金門外看?！蔽覀儊淼牟皇菚r候，沒法看到如斯美景。

游興正濃，手機響起，4S店接待員提醒我們已可提車。于是我們匆匆離開了景區(qū)，來不及賞玩的如蘇堤玩月、留丹點翠、蘇華秋艷、西新避暑、花洲話雨、紅棉春醉……只有留待異日有緣再相逢了。

回來后，將邂逅惠州西湖的照片發(fā)上朋友圈，點贊者紛至，都贊西湖越來越美麗了。我毫無章法地和西湖碰撞了一回，激蕩起心中對中國傳統(tǒng)文化的景仰，迫不及待地翻尋家里的藏書，開始閱讀蘇軾……