表達(dá)生命的本真（外一篇）

■葛文榮

江河源頭，這片土地高峻、遙遠(yuǎn)、圣潔、神秘，就散發(fā)著令人震撼的魅力。根植于這片土地上的藝術(shù)家和他們用生命守望的藝術(shù)形式，更接近藝術(shù)的純粹，更接近生命的本質(zhì)，更容易讓人產(chǎn)生思考和內(nèi)心的震顫。

唐卡——生命在絢麗

中國工藝美術(shù)大師娘本成為我們采訪的第一位三江源藝人，由于娘本急于趕去上海舉辦畫展，僅有三天的時(shí)間。但也就是這三天，讓我重新認(rèn)識(shí)了唐卡這門藝術(shù)，也被這種藝術(shù)真正的魅力所感染，同時(shí)越發(fā)覺得雪域高原這片土地的博大、神奇和厚重。

以前，我也看過很多唐卡，但是幾乎每次都是走馬觀花，浮光掠影，對(duì)唐卡藝術(shù)并沒有真正去了解，覺得唐卡僅僅是以精細(xì)取勝而已，顏料寶貴而已。同時(shí)，很多人認(rèn)為，唐卡只是嚴(yán)格按照度量經(jīng)的規(guī)定一絲不茍地進(jìn)行復(fù)制，并沒有太多的藝術(shù)創(chuàng)作。

由于采訪的需要，我需要熟悉唐卡的所有制作過程，需要知道畫師在繪畫時(shí)的心理活動(dòng)，清楚在他們心目中，唐卡到底是一門什么樣的藝術(shù)，還要明白唐卡在傳承和創(chuàng)新方面的現(xiàn)狀等。應(yīng)該感謝這次拍攝經(jīng)歷，也應(yīng)該感謝娘本大師三天的相伴。也許是機(jī)緣如此，這三天里，從清晨一直到深夜，相伴周圍的全是那些五顏六色的唐卡，以至夢(mèng)里也是五彩繽紛的唐卡，所以，我覺得我開始慢慢讀懂了這門藝術(shù)，和這門藝術(shù)有了心靈的互動(dòng)。

現(xiàn)代繪畫藝術(shù)靠靈感去創(chuàng)作，憑的是藝術(shù)家的激情和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，是藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的瞬間爆發(fā)，然而，唐卡卻靠精神的信仰、執(zhí)著的堅(jiān)守和多年的功力。唐卡的繪制是全天候的，不管畫師身體、情緒有什么變化，繪制出來的內(nèi)容絕對(duì)不能受到影響。畫師一坐到畫布前就需要很快入靜，進(jìn)入自己的世界和唐卡的世界，只有這樣的狀態(tài)，才是唐卡的狀態(tài)。所以，幾乎在每一個(gè)畫室里，安靜得能聽到一枚針的落地聲，不管是年齡稍長的成熟畫師，還是剛剛?cè)腴T的年輕畫師，讓自己靜下來，是畫唐卡必修的一門功課，過不了這一關(guān)，也就不可能畫好唐卡，更別說成為優(yōu)秀的畫師了?！爸車囊磺卸疾淮嬖凇?，這是很多畫師在繪畫時(shí)的狀態(tài)，那一刻，他們并不是沒有創(chuàng)作，他們的創(chuàng)作就是將自己的信仰和精神通過筆尖傾注進(jìn)唐卡，將佛的慈祥和慈悲通過畫布展現(xiàn)給觀者，讓觀者怦然心動(dòng)，心生感動(dòng)。所以，我深深感受到，畫師手中的筆是心向外的延伸，是他們?cè)谙虍嫴純A訴著自己的內(nèi)心。

那一刻，我突然理解了，很多畫師過了40歲就基本不再畫唐卡、一生中也畫不了多少唐卡的真正原因，徹底明白了坊間對(duì)此的誤解。真正的原因是，一開始，畫師對(duì)唐卡傾注了太多太多的精力和情感，他們是用生命在作畫，所以，一幅看上去讓人震撼不已的唐卡，那里有畫師的精氣神，每天十幾個(gè)小時(shí)的繪畫，以致他們的創(chuàng)作精力提前衰減了。年過四十，首先眼睛無法承受十幾小時(shí)的專注，其次是身體和注意力下降，所以，進(jìn)入這個(gè)年齡的畫師只能進(jìn)入傳授徒弟的階段。

一幅唐卡光是天空的染色就能達(dá)到幾十萬筆，那每一筆細(xì)如發(fā)絲的下筆，都是畫師一絲不茍的傾注，而且在長達(dá)數(shù)年的繪畫中，那些線條始終是統(tǒng)一的，氣是連貫的，構(gòu)圖是毋庸置疑的嚴(yán)謹(jǐn)，色彩是由內(nèi)而外的美麗，恐怕沒有一種繪畫藝術(shù)能達(dá)到這樣的境界，一顆浮躁的心無論如何也不可能讓自己有這樣的堅(jiān)持。

一幅唐卡需要數(shù)百萬甚至數(shù)千萬筆才能完成，每天十幾個(gè)小時(shí)的堅(jiān)守，少則幾個(gè)月、多則幾年的持續(xù)，光這種量的積累就足以讓人感到震撼。所以，唯有雪域高原才足以支撐起這門藝術(shù)。假如脫離了這片土地，這門藝術(shù)會(huì)陷入浮躁、輕飄，那真會(huì)成為沒有價(jià)值的復(fù)制。

每一位畫師在從師之初，都要接受信仰和信念的灌輸，這其中包含如何做人的道理和對(duì)大自然的敬畏、對(duì)唐卡藝術(shù)的敬畏。一開始，一位優(yōu)秀的唐卡畫師就要保持著優(yōu)秀的靈魂，所以在欣賞一幅好的唐卡作品的過程，就是在和一個(gè)優(yōu)秀的靈魂對(duì)話。一位好的畫師可以將心中的信仰、對(duì)神明的敬畏表達(dá)在畫布上，他心目中佛的慈悲和慈祥躍然布上。在欣賞一幅唐卡時(shí)，你的靈魂瞬間捕捉到畫師的傾訴時(shí)，你就會(huì)怦然心動(dòng)，覺得眼前的唐卡就是活的，是充滿靈氣的，不少人在欣賞唐卡時(shí)都有這種內(nèi)心的感動(dòng)。觀者首先被唐卡所蘊(yùn)藏的那種氣氛所感染，被畫師的付出、堅(jiān)守所感動(dòng)，其次欣賞的才是顏色的絢麗、線條的精細(xì)。

一位優(yōu)秀的畫師的靈魂是高尚的，對(duì)腳下這片土地、對(duì)眼前的畫布、對(duì)所有的顏料充滿了敬畏感，尤其是那些來自于大自然中，帶著大自然靈氣的天然顏料。其實(shí)，這就是江河源頭這片土地上的人們內(nèi)心追求天人合一的樸素情懷。

在世人日漸用浮夸的鼓噪去掩飾內(nèi)心空虛的同時(shí)，娘本這些鄉(xiāng)土藝術(shù)家依舊秉持著內(nèi)心的信念和寧靜，堅(jiān)守著天然顏料和藝術(shù)質(zhì)樸表達(dá)的本真。正是因?yàn)橛辛诉@份本真，才讓唐卡那么令人感動(dòng)。我想，之所以始終不肯丟掉這份本真，是來自于這些畫師們對(duì)這片土地的眷戀和對(duì)這門藝術(shù)的守望。本真、質(zhì)樸本身就是三江源這片土地的集體性格，在當(dāng)下顯得彌足珍貴，是人類回歸的方向。

熱貢泥塑——對(duì)土地的感恩表達(dá)

熱貢的泥塑藝人對(duì)泥土表現(xiàn)出如此的敬畏感，是我沒有想到的。在拍攝的這幾天里，夏吾角以及他的徒弟們反復(fù)在說：“泥不是我們的，是土地爺給的?！痹诘铰?wù)河邊取土的路上，夏吾角的徒弟扎西一直在強(qiáng)調(diào):“泥不是我們的，是土地爺?shù)?，所以土不能隨便去取，先要到寺院里去申請(qǐng)，然后寺院會(huì)派僧人一同前去，煨桑念經(jīng)后方可取土?！?/p>

目睹了泥塑藝人神圣的取土過程后，我十分感慨，自古以來，中國人最敬畏的莫過于天和地，土地是萬物生存的根本和來源，不管是牧民還是農(nóng)民，土地就是一切的來源。

然而，隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，人們對(duì)土地的情感和依賴遠(yuǎn)沒有以前那么深刻，這是工業(yè)文明對(duì)農(nóng)耕文明侵蝕的結(jié)果。不過，三江源地區(qū)的人們依舊保持著對(duì)土地的敬畏感，確實(shí)讓我始料未及，難怪大師夏吾角的泥塑作品讓人感到驚訝和震撼。

可以說，是這種特有的紅膠泥成就了熱貢泥塑。紅膠泥，青海人并不陌生，很多地方都有，干了硬得像石頭，一旦見水，就會(huì)吸水變軟、變黏。尤其是過去雨天出行時(shí)，紅膠泥是個(gè)大麻煩。但是，唯獨(dú)熱貢泥塑所用的泥土和其他地方的不一樣，不需要過多的加工，不需要燒制。我站在隆務(wù)河畔細(xì)細(xì)觀察，看看這種泥土到底不一樣在哪里、到底神奇在哪里。

我拿起扎西剛剛挖出來的一塊泥土仔細(xì)觀察，發(fā)現(xiàn)這種泥土質(zhì)地很細(xì)密，拿到手里很沉。再就是這種泥土與別的泥土最大的區(qū)別是，里面沒有沙子和其他土的成分，這就能保證泥土的黏性和細(xì)膩。

隨后，我站在遠(yuǎn)處查看這一泥土形成的原因。其實(shí)，熱貢周圍的山上有紅膠泥，但那紅膠泥和青海其他地方的紅膠泥一樣，里面含有大量的沙子，制作泥塑需要想法篩掉里面的沙子和其他泥土成分，很麻煩。

隆務(wù)河藏語意思為九條溪流匯集的河流，從夏德日山開始，它一路攜帶大大小小的河流逶迤而來。在上游地區(qū)，我發(fā)現(xiàn)很多小河的河床是紅色的泥，那是因?yàn)槌恋砹艘粚蛹t膠泥。平時(shí)，這些小河里的水是清澈的，一旦遇到雨雪天氣，小河就會(huì)變成紅色，大量的紅膠泥被河水挾裹，沖到了隆務(wù)河。

隆務(wù)河在這塊被稱為金色谷地的開闊地沖刷出一條寬近一公里、深十幾米的河床。我們?nèi)⊥恋牡胤皆诤影稏|側(cè)，是河水千萬年沖刷出來的十幾米的橫切面，從這個(gè)橫切面就能看明白這種泥土形成的原因。在河水長期沖刷的過程中，沙子、紅膠泥、泥土按照密度逐漸沉淀，就形成了這個(gè)橫切面從上到下泥土、紅膠泥、沙子的順序。這樣在沉淀的過程中，紅膠泥里的沙子往下沉淀了，里面的泥土往上走了，最終形成的紅膠泥去除了沙子和泥土，成了優(yōu)質(zhì)的泥塑原料。

我不由得感嘆大自然的鬼斧神工，大自然在賜予熱貢這種泥土的時(shí)候，就已經(jīng)進(jìn)行了優(yōu)選加工。熱貢的藝人們也不辜負(fù)大自然，將這種泥土變成一尊尊制作精美的佛像。

扎西在取回來的泥土中加入了從長江、黃河、青海湖等各大河流湖泊、大江大河以及神泉中取來的水，還加入粉碎了的寶石、香料等，再放入棉花反復(fù)敲打。瞬間，在我的眼里，褐紅色的泥土就充滿了靈性，越發(fā)顯得神圣起來。

在制作佛像前，藝人們要誦讀《造像度量經(jīng)》。在經(jīng)文里，對(duì)每尊佛像都有嚴(yán)格規(guī)定，對(duì)佛的神態(tài)、體形有仔細(xì)的描述。誦經(jīng)時(shí)，要做的那尊佛就會(huì)浮現(xiàn)在心中，甚至出現(xiàn)在眼前。作為藝人就是要將佛最美麗的一面，把佛的慈祥、慈悲用手中的泥體現(xiàn)出來。

夏吾角出身泥塑世家，小的時(shí)候就對(duì)泥巴表現(xiàn)出了濃厚的興趣。那個(gè)時(shí)候，熱貢的藝人中絕大部分都在搞泥塑，所以熱貢的泥塑才能保持較高的藝術(shù)水準(zhǔn)。在跟著父親走南闖北的過程中，他耳濡目染了各大寺院的泥塑作品，19歲的時(shí)候就可以獨(dú)立完成作品了。這些年，夏吾角大師的泥塑佛像有了一些創(chuàng)新，他去過一些國家和地區(qū)，也拜訪了很多泥塑大師，回來后，他吸收了漢地佛像以及印度、尼泊爾等國家好的技藝，尤其是在佛像的比例和神態(tài)上做了一些細(xì)節(jié)調(diào)整，做出來的佛像讓更多的人看了以后怦然心動(dòng)。

以前沒有這么長時(shí)間、近距離地觀察過泥塑佛像，以及制作的過程。熱貢的泥塑與內(nèi)地的不一樣，盡管沒有更多創(chuàng)作和發(fā)揮的空間，但是細(xì)膩、優(yōu)美、神圣，尤其是傾注了佛的慈悲和莊嚴(yán)，看了讓人震撼不已。我想，更多的原因就是這里的藝人對(duì)這片土地、對(duì)手中的泥巴保持了感恩和敬畏，從而使泥塑作品傾注了天人合一的思想。

和日石刻——將心刻在石頭上

陽光透過殘缺的玻璃窗，照到貢保才旦的臉上，安詳又寧靜。老人一輩子鐘情于石刻，此時(shí)此刻，老人布滿溝壑的臉上，線條分明，他的臉成了歲月得意的雕刻作品。

老人今年80歲了，由他創(chuàng)造的和日石刻輝煌期已經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)。常年傾注于石刻，老人的視力消耗殆盡，如今已無力石刻。徒弟們也忙著各自的石刻生意，老人每天習(xí)慣一個(gè)人在小屋里靜靜地坐著，或者慢慢地在屋前踱步。由于語言上的障礙，我無法知道老人的心境，但我又似乎能讀懂一位風(fēng)燭殘年的石刻藝人此刻的內(nèi)心。繁華之后，他又經(jīng)受著怎樣的孤獨(dú)和滄桑？

他的作品在市場上至今有著很高的知名度和價(jià)位，然而這些都已經(jīng)成為浮云，老人唯獨(dú)保留了一塊十厘米見方的石刻。這是他十來歲時(shí)的作品，老人視它為珍寶，時(shí)不時(shí)拿出來，久久地摩挲著，望著遠(yuǎn)處，沉浸在無限的回憶中。看得出，這方石刻作品刀法細(xì)膩、沉穩(wěn)寧靜，出乎我的意料。盡管方寸見方，但是石刻上的佛像面目表情慈祥、寧靜，那眸間唇角流露出的微笑，透露出篆刻者內(nèi)心的靜穆與內(nèi)在的和諧。這件小小的石雕，附著了老人青春年少時(shí)的靈氣，釋放著一種雪域藝術(shù)品特有的感染力和魅力，不但讓你過目難忘，而且會(huì)經(jīng)由悅目的感覺，深入你全部的心靈世界。

草原深處的和日村在雪后更加寧靜安詳，有著數(shù)百年石刻傳統(tǒng)的村落，如今更加透露著一種特殊的氣質(zhì)。從孩提時(shí)，貢保才旦就顯露出他在石雕上不凡的身手。他是土生土長的和日人，從小就拜和日寺的石刻藝人為師，學(xué)習(xí)唐卡、壁畫、泥塑等藝術(shù)。由于他聰明好學(xué)，很快就掌握了石刻的技法，之后，他不斷博采眾長，將和日石刻技藝推向了一個(gè)新的高峰。

為了熱愛的石刻藝術(shù)，老人年輕時(shí)就出家為僧，如今膝下無子，住在和日寺旁的小屋內(nèi)。老人時(shí)常喃喃地說著什么，聽不清是誦經(jīng)還是念叨著什么。

有一塊地方，是老人最想去的地方。在和日寺后面的山梁上，有迄今為止全世界最大的石經(jīng)群，其規(guī)模之大、字?jǐn)?shù)之多、裝幀之別致，堪稱一奇，實(shí)為世界石書藝術(shù)之最。老人在這里留下許許多多美好的記憶，這也是老人一輩子最敬仰的地方。這是和日寺歷代的石刻大師和和日村的村民們用時(shí)間和信仰堆積起來的。數(shù)百年來，這里的人們世代相承地做著一件事，將佛經(jīng)、佛像鐫刻在石頭上，將信仰用石刻從內(nèi)心呈現(xiàn)給自然。這是青藏高原迄今規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富、雕刻工藝最精美的藏族石刻藝術(shù)巨制。

在這里，你無論拿起任何一塊石經(jīng)板，上面刻的字都清晰、工整，字跡清秀大方，筆畫流暢，蒼勁有力。石刻圖畫及各種人物構(gòu)圖準(zhǔn)確、比例適當(dāng)，雕刻線條自然、精細(xì)美觀。人物神態(tài)各異，刻畫恰到好處，技法簡拙古樸，堪稱石刻藝術(shù)之杰作。這些都充分體現(xiàn)了藏族人民的聰明才智和藝人們的藝術(shù)才華，不僅具有觀賞價(jià)值，而且是重要的文物。這些作品雖經(jīng)數(shù)十年的風(fēng)吹雨打，至今仍保持它樸實(shí)壯美的風(fēng)姿。

這些石刻內(nèi)容涉及藏族詩歌、藝術(shù)、天文、歷算、醫(yī)學(xué)、律法、建筑等內(nèi)容，被譽(yù)為用石頭刻成的“藏族大百科全書”。

面對(duì)鏡頭，老人表現(xiàn)出了一種執(zhí)拗，他只愿意表達(dá)對(duì)徒弟們的期望，希望他們能把和日石刻很好地傳承下去，至于曾經(jīng)的輝煌和過去的作品老人不愿意提及。是有著傷心的過往，還是老人秉持著什么信仰，我們不得而知，但是老人很善良，為了彌補(bǔ)拍攝，他主動(dòng)帶著我們找角度。

和日村里幾乎所有的石刻藝人都是老人的徒弟，他把自己畢生的雕刻絕活傳給了徒弟們，如今的和日村開始大規(guī)模開展石刻加工，村子也享有了“高原石刻第一村”的美譽(yù)，當(dāng)?shù)氐哪撩袢罕娨惨驗(yàn)樵催h(yuǎn)流長的石刻技藝而自豪。石刻現(xiàn)已成為和日村家家戶戶傳承發(fā)揚(yáng)的傳統(tǒng)技藝，也逐漸成為經(jīng)濟(jì)收入的重要來源。

山下的村子里整日傳來叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)蔫徥暎缴系男∥堇?，一臺(tái)錄音機(jī)的誦經(jīng)聲整日整日不斷，老人靜靜地坐著，他是在坐等這世生命慢慢耗盡，然后繼續(xù)前世的輝煌嗎？“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，就在這一刻，我突然想到了這句詩。

在江源理解綠的本義

秋天，草原上已經(jīng)沒有了綠色，一顆牧草的種子隨風(fēng)搖落，以飽滿的姿態(tài)回歸大地，它將在泥土中經(jīng)歷一個(gè)漫長的冬季，積蓄所有的力量，期待著在來年，把一抹綠色奉獻(xiàn)給草原。

遙遠(yuǎn)的三江源地處高寒、缺氧的青藏高原，綠色，在這里有著十分深沉的意義。盡管漫長的冬季，使綠色停駐在這里的時(shí)間只有短短的三四個(gè)月時(shí)間，但是，綠色永遠(yuǎn)是常駐人們心間的希望。有了綠色，這片土地才那么安詳、和諧、寧靜，令人向往。有了綠色，生靈便躍動(dòng)在這離天最近的荒原上，給這片蒼茫遼闊的土地帶來勃勃生機(jī)。有了綠色，也就有了三江源特殊的生態(tài)鏈條和全球獨(dú)一無二的生態(tài)地位。三江源地區(qū)，也就成了孕育大江大河、福澤億萬人類的母性大地。每每走進(jìn)三江源，我內(nèi)心深處總有一種尋找綠色的渴望，然后靜靜感悟綠色在這里的特殊意義。綠色在這里比綠色本身更有值得人們思考的價(jià)值。

雪山的啟迪

巴顏喀拉山冰川在初春的招呼下，開始了融化，此時(shí)的山谷里祥和寧靜。一滴晶晶亮亮的水珠落地，水和生命便開始在這片大地上蔓延，偉大的黃河、長江和瀾滄江也從那一滴水開始，才有了源遠(yuǎn)流長和永不枯竭的奔騰。水，是三江源的靈魂。這里的一滴水，在任何人眼里都可以蔓延成一條奔騰的江河。

走進(jìn)雪域三江源，很多情況下是巴顏喀拉山，給予了人們第一份關(guān)于三江源的啟迪和感悟。巴顏喀拉山的積雪孕育了黃河源頭地區(qū)著名的星宿海、扎陵湖、鄂陵湖，以及無數(shù)個(gè)小湖泊，使偉大母親河黃河從這里蹣跚起步。

廣袤的三江源有很多這樣富有靈性的山脈和高峰，這些高貴、雄偉、曠達(dá)、神秘的山，以它們難以企及的高度和神秘滋養(yǎng)著屬于雪域的神話。于是，這些山都成了人們頂禮膜拜的神山，護(hù)佑一方平安，慰藉人們的心靈。

在三江源，東西南北方向分別是巴顏喀拉山、可可西里山、唐古拉山北、昆侖山，這些巨大的山系縱橫錯(cuò)落，共同形成了三江源高峻、雄渾、神秘的氣質(zhì)。

每一座高峰之上，都是終年不化的積雪和冰川。這些神奇的雪山孕育了總面積近2400平方公里，蘊(yùn)藏量達(dá)2000億立方米的冰川資源。圍繞著雪山和冰川，無數(shù)的溪流和山泉長年靜靜流淌著。于是，從一座座雪山開始，便形成了三江源地區(qū)河流密布、湖泊沼澤眾多、雪山冰川廣布的地理特征。雪山、冰川構(gòu)成了三江源的主體，是綠色的源頭，更是偉大母親河長江、黃河和國際河流瀾滄江的初始之地。

濕地世界的精彩

從雪山往海拔更低的地方走去，便是一塊塊濕地。地處青海省玉樹藏族自治州的隆寶濕地，是國家一級(jí)保護(hù)動(dòng)物黑頸鶴、大天鵝等珍稀鳥類的棲息地和繁育場所。這塊濕地世界里生機(jī)盎然，萬物生長，形成了一個(gè)復(fù)雜的生命系統(tǒng)，這一切都是因?yàn)橛辛怂淖甜B(yǎng)。

像隆寶這樣的濕地，在三江源這塊高大陸上隨處可見，因?yàn)閾碛辛?14.36萬公頃的濕地，使青海的濕地面積位居全國第一，而且三江源的濕地還具有世界海拔最高、分布最集中的特性。其中，青海湖鳥島、扎陵湖、鄂陵湖分別于1992年、2005年列入了國際重要濕地名錄。

三江源地區(qū)的濕地多為沼澤型、河流型和高原湖泊型，具有著調(diào)蓄水源、調(diào)節(jié)氣候、凈化水質(zhì)、保存物種、提供野生動(dòng)物棲息地等多種生態(tài)功能。因此，三江源地區(qū)被人們稱為物種貯存庫、氣候調(diào)節(jié)器，在保護(hù)生態(tài)環(huán)境、保持生物多樣性方面，具有不可替代的重要作用。

在濕地的滋養(yǎng)下，以草地為依托的生物多樣性系統(tǒng)，支撐起了三江源一個(gè)特殊的生態(tài)鏈條。這樣，草原才有了四季不休的輪回，雪域白云深處才會(huì)有牧人的歌聲，牧人的帳篷里才有了千百年傳唱的英雄贊歌。

所以，這片熱土才會(huì)圣潔如天境一般，人們才會(huì)五體投地地膜拜和感恩這片土地，這片土地也才會(huì)那么溫柔、美麗和深邃，才有了江源人世世代代的相依相伴，才有了世人前赴后繼的向往。

森林的高貴

比起蒼茫的雪山和遼闊的草原，森林就是三江源綠色的幔帳。由于這里望而生畏的高海拔、特殊的地理環(huán)境、獨(dú)特的高寒干旱氣候，森林的出現(xiàn)，讓人感到格外的親切。

青海省果洛藏族自治州班瑪縣瑪可河林場里氣候濕潤、林木茂盛，一棵川西云杉表現(xiàn)出極強(qiáng)的生命力來，和三江源地區(qū)的牧人一樣頑強(qiáng)和堅(jiān)韌。一場雨后，這棵初生的小樹就開始了自己的工作，他的樹冠截留了一部分雨水，大部分雨水被它根部的泥土蓄留起來了。

在雨水和陽光的滋養(yǎng)下，小樹茁壯地成長。當(dāng)有一天，小樹成為一棵參天大樹的時(shí)候，它也將承擔(dān)起“地球之肺”的神圣使命，一邊向空氣中散發(fā)自己吸收的水份，使林區(qū)空氣濕潤，起到調(diào)節(jié)氣候的作用。一邊吸收二氧化碳，向大自然釋放出寶貴的氧氣。

三江源地區(qū)的森林，就這樣肩負(fù)著神圣的使命，像一道道綠色的屏障。在森林的庇護(hù)下，幾十種高原野生動(dòng)物繁衍生息在密林里，充分享受著森林的綠色。

森林是人類和各種生物賴以生存與發(fā)展的基礎(chǔ)，是解決生態(tài)危機(jī)的關(guān)鍵，森林在三江源顯得尤為珍貴。在長江源頭分布的瑪可河、多可河林區(qū)，在黃河源頭分布的羊玉、中鐵、麥秀、坎布拉等林區(qū)和瀾滄江源頭的白扎、江西等林區(qū)的天然林地，是三江源擁有的一筆巨大而又最珍貴的綠色財(cái)富。這些頑強(qiáng)生長在高寒地帶的森林以其強(qiáng)大的生態(tài)功能，涵養(yǎng)水分、調(diào)節(jié)氣候、保持水土，彷佛是雪域里綠色的捍衛(wèi)者。

令人欣慰的是，自三江源生態(tài)保護(hù)和建設(shè)工程實(shí)施十年來，分布在長江、黃河和瀾滄江源頭高海拔寒冷地區(qū)的森林資源得到有效保護(hù)，森林面積凈增加22.5萬畝，森林覆蓋率由6.32%提高到7%以上。

高地陽光

一只云雀的鳴叫聲，引起了不遠(yuǎn)處一只高原鼢鼠的警覺，它迅速遁形于地下，而洞口就是這只云雀的窩。在三江源地區(qū)，這種鼠鳥同穴并與其和諧相處的現(xiàn)象，不由讓人感到驚嘆不已。在千萬年的演變中，在三江源這樣一個(gè)特殊的環(huán)境里，萬物生靈都形成了自己的生存法則和種群保護(hù)本領(lǐng)。它們共同享受著三江源的綠色和陽光，哪怕是被人們深惡痛絕的鼠類，也在高寒、荒野、冷寂中守望著三江源，以頑強(qiáng)和堅(jiān)韌的姿態(tài),在整個(gè)生態(tài)鏈中擔(dān)任著重要的角色。

在可可西里的荒野上，一群藏羚羊正在歡快地奔跑，它們的身后大地明亮，陽光燦爛，空氣稀薄，生命在這片荒野上有著特殊的意義和異樣的感動(dòng)。

沒有了森林的庇護(hù)，嚴(yán)酷的環(huán)境考驗(yàn)著這里的生靈萬物，所以生存、頑強(qiáng)、不屈是這里的永恒主題，綠色是這里永遠(yuǎn)渴望和追求的顏色。經(jīng)歷了冰雪、嚴(yán)寒和曾經(jīng)被捕殺的洗禮，藏羚羊這樣一個(gè)機(jī)敏、堅(jiān)強(qiáng)的物種，至今仍然不屈不撓地躍動(dòng)在可可西里的荒原上，種群從瀕臨滅絕逐漸恢復(fù)到了7萬多只，成為三江源不屈的驕傲。

不遠(yuǎn)處的山崗上，幾只牦牛似閑庭信步般悠閑。高原植被稀少，樹木更是罕見，所以牛糞便成為牧人家中取暖、燒茶、做飯的唯一燃料。我們無法想象，沒有了牦牛，就沒有了溫暖的賬房，沒有了滾燙的酥油茶和香甜的青稞炒面，還有醇烈的青稞酒，草原便沒有了愛情故事的浪漫，更沒有了草原英雄故事的代代相傳。所以，在草原上，牧人們對(duì)牦牛有著無比的敬畏和崇拜。

三江源地區(qū)的冬天是十分寒冷和漫長的，對(duì)于生長在三江源地區(qū)的物種來說，它們能夠適應(yīng)高原嚴(yán)酷的環(huán)境而生存至今，并能與人類共存共生，是自然的奇跡，是生命的奇跡。這就是三江源和三江源地區(qū)的生靈帶給我們的感動(dòng)，更是三江源的魅力所在。

感恩膜拜

六月的內(nèi)地已經(jīng)是色彩斑斕、暑熱難耐了，而三江源才是初春的景象。但是，這個(gè)時(shí)候的草原卻是最迷人的，綠色喚醒了草原的萬物，也喚醒高歌的姑娘。蟄伏了一冬的草原牧人充分享受著草原的陽光，對(duì)面前的綠色表現(xiàn)出了無比的敬畏，他們深知草原上萬物生生不息輪回的關(guān)系，他們敬畏天地，敬畏萬物，尊重所有只能絢爛一次的生命。

在三江源過去漫長的歲月里，人類也和這里的一草一木，以及動(dòng)物生靈們，平等地享受著充足的陽光和稀薄的空氣，遵循和延續(xù)著大自然的倫理秩序。高寒產(chǎn)生了冰雪，冰雪融化創(chuàng)造了濕地和江河，在江河的滋潤下草原、森林和灌木不斷延伸。而有了水草環(huán)境，也就有了各種野生動(dòng)物的生存和繁衍，有了逐水草而居的牧人。一個(gè)生命的鏈條就這樣延伸開來，延續(xù)著三江源特殊的自然規(guī)律，演繹著大自然的精彩和生命的贊歌。

然而，每當(dāng)站在這片牧草低矮的大草原上，心中滿是對(duì)這片土地的擔(dān)憂和牽掛，因?yàn)?，三江源地區(qū)是一個(gè)生態(tài)極其脆弱和最為敏感的地區(qū)，是典型的生態(tài)脆弱地帶。它的生態(tài)穩(wěn)定與否，直接影響著青海、全國乃至全球大氣、水循環(huán)。所以，和諧穩(wěn)定的三江源是中國內(nèi)陸的一道天然屏障，這道屏障遮擋住了東進(jìn)的風(fēng)沙，阻擋住了干旱，進(jìn)而使江南水鄉(xiāng)風(fēng)光綺麗，溫和濕潤。那么，偉大而美麗的三江源應(yīng)該是一片人類感恩不盡、膜拜不停的凈土。

清晨，陽光照在了通天河畔，山谷里安詳又溫暖，三江源自然保護(hù)區(qū)紀(jì)念碑靜靜地矗立在晨曦里，與不遠(yuǎn)處的山，腳下的河水形成了一幅和諧溫暖的畫卷。

曾一度，三江源經(jīng)歷了一場生態(tài)之痛，令所有關(guān)注三江源的人們都感到焦慮，人們從未有過地渴望和呼喚綠色。我們還清楚地記得，2000年8月19日，我國面積最大的自然保護(hù)區(qū)三江源自然保護(hù)區(qū)，在通天河畔宣告成立。2005年8月，國家投資75億元，啟動(dòng)實(shí)施了三江源自然保護(hù)區(qū)生態(tài)保護(hù)和建設(shè)總體規(guī)劃。這是一項(xiàng)人類在極地開展的偉大工程，三江源，從那時(shí)起踏上了重筑綠色的征程。

十年彈指一揮間，當(dāng)退牧還草、禁牧封育、黑土灘治理、人工增雨和濕地修復(fù)等工程在草原大面積推行時(shí)，十年時(shí)間便悄悄從指間流走了，如今，隨著三江源生態(tài)保護(hù)和建設(shè)工程的深入推進(jìn)，三江源地區(qū)生態(tài)系統(tǒng)宏觀結(jié)構(gòu)逐漸向良性方向發(fā)展，源頭地區(qū)開始重現(xiàn)碧水青山的美麗景象。

如今，越來越多的人目光開始聚焦三江源，人們終于開始撫摸三江源那裸露已久的創(chuàng)傷了，終于有一種聲音開始變成億萬人共同的心聲，那就是“三江源是生命的源頭、文明的源頭，也是希望的源頭，我們只有一個(gè)三江源”！有一種信念開始凝聚成億萬人共同的希望，那就是“我愛三江源”！