先秦哲學(xué)對(duì)中國美術(shù)的影響

仵 涵

中國美術(shù)歷史可以追述到史前時(shí)期，中國美術(shù)風(fēng)格與不斷變化的西方有所不同。中國美術(shù)一直以來保持了令人驚奇的延續(xù)行，至今看中國美術(shù)仍能看見先秦哲學(xué)的影子。中國美術(shù)之所以具有延續(xù)性，是因?yàn)橹袊佬g(shù)藝術(shù)家對(duì)傳統(tǒng)非常尊崇。藝術(shù)家的首要任務(wù)不是創(chuàng)新，而是盡可能逼真的臨摹前人作品，然后在前人的基礎(chǔ)上加入現(xiàn)代因素形成新的畫風(fēng)。先秦哲學(xué)是中國哲學(xué)的初始階段，它是從宗教中脫離出來的哲學(xué)，先秦諸子百家不僅對(duì)中國后世哲學(xué)影響深遠(yuǎn)，對(duì)中國美術(shù)的影響也非常深遠(yuǎn)。在某種程度上，可以說先秦哲學(xué)是中國美術(shù)思想的起源，對(duì)中國美術(shù)至關(guān)重要。其中，先秦哲學(xué)中對(duì)中國美術(shù)影響最深的當(dāng)屬道家、儒家、陰陽家、法家、墨家等，下面本文主要探討道、儒、陰陽家對(duì)中國美術(shù)的影響。

一、先秦哲學(xué)中道家對(duì)中國美術(shù)的影響

沒有先秦道家的存在，中國美術(shù)就不會(huì)是如今的模樣。道家對(duì)中國美術(shù)的影響，主要體現(xiàn)在美術(shù)主題、思想和美術(shù)內(nèi)容上。中國美術(shù)的主題、主導(dǎo)思想很多是關(guān)于人類與自然相協(xié)調(diào)，共同生活的，也就是道家天人合一的思想。道家創(chuàng)始人是老子，將之發(fā)揚(yáng)光大的是莊子。老子認(rèn)為萬物皆是道，道可道，非常道。萬物生于有，有生于無，無為萬物之原始形態(tài)。莊子哲學(xué)是對(duì)老子《道德經(jīng)》哲學(xué)的進(jìn)一步闡釋，并帶有自我個(gè)性解讀。道家哲學(xué)思想的精髓是“清靜無為”、“順應(yīng)天道”、“逍遙齊物”、“道法自然”等，通常指與世無爭、淡薄名利的生活價(jià)值觀。中國美術(shù)受道家哲學(xué)思想的影響，畫畫內(nèi)容往往選擇自然景色與人物，代表人與自然和諧相處、天人合一的意思。一些山水隱士畫家，所做的山水畫、游春圖等畫作，體現(xiàn)的大多是怡情山水、清凈無為、與世無爭等道家思想。發(fā)展到21世紀(jì)，推崇王維思想的美術(shù)家仍舊秉持道家天人合一的思想，在他們的畫作里處處可見先秦道家“順應(yīng)天道”等為人處世哲學(xué)。東晉南北朝時(shí)期，文人將道家與法家、墨家等多家哲學(xué)思想融合統(tǒng)一起來，形成玄而又玄的黃老哲學(xué)。那一時(shí)期的中國美術(shù)大多受黃老哲學(xué)影響，畫作主題大多體現(xiàn)黃老哲學(xué)。

二、先秦哲學(xué)中儒家對(duì)中國美術(shù)的影響

儒家的創(chuàng)始人是孔子，孔子最主要哲學(xué)是“仁”和“禮”。雖然孔子首先提出的是“仁”，但是他一生所推行尊崇的卻是“禮”?？鬃铀诘拇呵锬┠?，“仁”并沒有成為當(dāng)代的道德標(biāo)尺，但是孔子將“仁”與“禮”結(jié)合起來，對(duì)“仁”與“禮”哲學(xué)貢獻(xiàn)非常大?？鬃又鲝垺皟?nèi)仁外禮”、“克己復(fù)禮，天下歸仁焉”，他將禮融入仁中，使人內(nèi)在的情感成為“守禮”的內(nèi)在動(dòng)因。內(nèi)在和外在的和諧、

統(tǒng)一，是我國“禮儀之邦”的重要標(biāo)尺，為當(dāng)時(shí)以及后世禮的教育提供了主要依據(jù)、參考。繼孔子之后，儒家出現(xiàn)兩位杰出代表人物，分別是孟子和荀子。荀子的哲學(xué)思想已經(jīng)偏離儒家哲學(xué)，孟子思想是對(duì)孔子的進(jìn)一步闡述，所以后世往往將孔子和孟子連在一起，稱孔孟哲學(xué)。孟子提出四德，將“仁”放在第一位，其次是“義”，“禮”從孔子的首位降至第三位。“智”退居最末位。故以孔孟為代表的儒家講究“仁、義、禮、智、信”，對(duì)女子講究三從四德、靜姝美好。儒家的思想對(duì)中國美術(shù)影響至深，最明顯的體現(xiàn)是我國古代的仕女圖。截止到如今，中國傳統(tǒng)美術(shù)人物畫仍不能脫離先秦儒家“內(nèi)仁外禮”、“靜女其姝”的思想。

三、先秦哲學(xué)中陰陽家家對(duì)中國美術(shù)的影響

陰陽家在先秦哲學(xué)中名聲并不如儒家、道家、法家般聲名顯赫，但是它對(duì)中國美術(shù)的繪畫技巧影響頗深，截止到2017年的今天，中國美術(shù)在虛實(shí)的辯證轉(zhuǎn)換之間和干濕用筆技巧對(duì)比、顏色深淺技巧等大多體現(xiàn)的是陰陽家虛實(shí)結(jié)合、陰陽轉(zhuǎn)換的思想。陰陽家的創(chuàng)始人是鄒衍，也是陰陽家的代表人物。陰陽家認(rèn)為世間萬物有陰就有陽，什么都離不開陰陽。比如：太陽是陽，月亮是陰，白天是陽，夜晚是陰。陰陽家將“陰”、“陽”看做萬物內(nèi)部兩種相消長的協(xié)調(diào)力量，認(rèn)為陰陽是孕育天地萬物的生成法則，和道家的“三生萬物，萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”比較接近。陰陽家將陰陽矛盾作用引起的變化推演至神秘化。此外，陰陽家哲學(xué)對(duì)中國美術(shù)繪畫技巧的影響還體現(xiàn)在挫、拍、揉等多種技巧上，這些技巧的用勁、變化大多受陰陽家哲學(xué)的影響。

四、結(jié)語

秦朝統(tǒng)一前的哲學(xué)都屬于先秦哲學(xué)，秦朝統(tǒng)一以前我國處于奴隸社會(huì)，尚未開始尊儒，言論不受束縛，思想比較自由，形成的哲學(xué)門派比較多。最主要的門派是儒家、道家、法家、墨家、陰陽家等。這些哲學(xué)對(duì)中國藝術(shù)影響深遠(yuǎn)，中國美術(shù)也受這些哲學(xué)思想的影響，形成如今獨(dú)特的畫風(fēng)。其中，中國美術(shù)內(nèi)容和主題思想受先秦儒家、道家等影響比較大，繪畫技巧受陰陽家的影響比較大。

[1]朱劍.鄭午昌《中國美術(shù)史》研究[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2011(1):36～39.