陳凱歌電影鏡頭下的符號(hào)學(xué)表達(dá)
——以《妖貓傳》為例

李 瑞

（廣西藝術(shù)學(xué)院，廣西 南寧 530022）

一、電影符號(hào)學(xué)

電影是一門語(yǔ)言，擁有自我表意手段，相較其他文化產(chǎn)品能夠自立傳達(dá)出所表達(dá)的訊號(hào)，能夠被接收訊號(hào)的觀眾所解讀。電影藝術(shù)作品凝結(jié)了藝術(shù)工作者的心血，也是其展現(xiàn)個(gè)人審美情趣的一種表達(dá)手段。從表意功能上來(lái)看，通過(guò)藝術(shù)訊號(hào)的接收與傳遞，它成為了審美交流的一種工具，使得電影語(yǔ)言與人類語(yǔ)言發(fā)生碰撞。正是基于這些功能，電影被理論家看作是一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)，由此產(chǎn)生了電影符號(hào)學(xué)。筆者通過(guò)對(duì)導(dǎo)演的個(gè)人化深層理解，以電影符號(hào)學(xué)理論解讀導(dǎo)演陳凱歌作品《妖貓傳》。

二、影片中的符號(hào)學(xué)意義

（一）影片符號(hào)化表達(dá)。

陳凱歌所導(dǎo)影片《妖貓傳》以一段家喻戶曉的愛(ài)情離殤長(zhǎng)恨歌作為開篇故事展開畫卷，為愛(ài)情基調(diào)蒙上了懸疑的面紗，并從生死懸疑與愛(ài)情懸疑兩條線索同時(shí)講述。一個(gè)古老雋永的愛(ài)情傳說(shuō)，因?yàn)闂钣癍h(huán)與唐玄宗的生死之戀，使許多人對(duì)皇家之戀抱有幻想，因此至今發(fā)展成灰姑娘式的故事，而導(dǎo)演打破這一幻想體現(xiàn)其質(zhì)疑性的深度思索，將人人腦海中的固定模式情境打破，置換為一樁樁待破的嗜血疑案。影片整體就是對(duì)長(zhǎng)恨歌的符號(hào)學(xué)表達(dá)。影片對(duì)時(shí)間進(jìn)行了架空，其間架空了三十年，在這三十年中，人人為唐玄宗與楊玉環(huán)的愛(ài)情故事感嘆，卻沒(méi)有人質(zhì)疑楊玉環(huán)是怎么死的？人人為李白的“云想衣裳花想容”感嘆此詩(shī)只應(yīng)貴妃有，卻不知李白寫詩(shī)之前從未見(jiàn)過(guò)楊玉環(huán)。

（二）影片盛世大唐符號(hào)化表達(dá)。

影片展現(xiàn)了磅礴的大唐盛象，此片獨(dú)特之處體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：第一，和風(fēng)盛唐，影片改編自日本作家夢(mèng)枕貘作品，由王惠玲與陳凱歌合力完成了劇本的二次創(chuàng)作，除了以往影片中大唐盛世的電影符號(hào)表達(dá)外，在陳凱歌電影鏡頭下出現(xiàn)了極具生命力的時(shí)代，主要通過(guò)極樂(lè)之宴進(jìn)行體現(xiàn)。在這場(chǎng)宴席中，集中了導(dǎo)演的所有美學(xué)思想，轉(zhuǎn)化為觀眾的極致視聽盛宴，如種種幻術(shù)，唐玄宗擊鼓、安祿山以舞附之，包括楊玉環(huán)的美，她美在特別，其美超脫了一般意義上女性美的感受，這也是第一次在中國(guó)影片中的解讀。一個(gè)時(shí)代的興衰，由女性的美否代表。她的美即是盛唐，她美盛唐榮，她衰盛唐敗。以往一個(gè)時(shí)代的興衰由一個(gè)君主的英明、時(shí)代的兵力、文明、經(jīng)濟(jì)來(lái)展現(xiàn)，而在此片當(dāng)中，導(dǎo)演將這一切賦予了楊貴妃，讓其成為大唐盛世最好的符號(hào)表達(dá)，影片當(dāng)中人人對(duì)貴妃的景仰甚至超越了唐玄宗，她的美就是大唐盛世最好的頌歌，包括楊玉環(huán)在影片中說(shuō)道：“李白，大唐有你才真的了不起。”這改變了以往的歌頌角度，塑造了導(dǎo)演個(gè)人化的獨(dú)立表達(dá)。即便影片鏡頭多么華麗，這些視聽仍舊是為人服務(wù)的，只有有情有才，有血有肉的人才是大唐符號(hào)最好的詮釋。

（三）影片人物符號(hào)表達(dá)。

即便影片以講述唐代凄美愛(ài)情故事為主要內(nèi)容，但卻題名為《妖貓傳》這個(gè)看似無(wú)關(guān)的片名，導(dǎo)演意圖推倒觀眾腦海中的刻板印象，去架構(gòu)一個(gè)全新的故事，最能令觀眾信服的并非是巧舌如簧地講故事，而是在新想法上加一些老料，即老元素，一個(gè)是玄妙，一個(gè)是懸疑。因而在本片當(dāng)中，影片的全部?jī)?nèi)容始于兩個(gè)方面：一，貓會(huì)說(shuō)話？二，貓會(huì)殺人？也正是因?yàn)檫@兩點(diǎn)使影片在以妖貓為第一主角下，向觀眾發(fā)出了一個(gè)疑問(wèn)：貴妃是如何死的？也正是因?yàn)檫@只妖貓的出現(xiàn)，才使得大家開始去關(guān)注這個(gè)疑問(wèn)。影片可以說(shuō)由兩部分來(lái)組成，一部分是懸疑，一部分是愛(ài)情。影片并未在一開始就表明我們需要知道貴妃的慘死真相，而是采用以玄宗、陳云樵、春琴等人的依次死亡來(lái)牽引觀眾一步步走向真相。黑貓是白龍的化身，白龍?jiān)谟捌械某跏夹蜗鬄橐簧戆滓碌孽r衣怒馬少年郎，而他與丹龍合稱為白鶴少年，白鶴象征著自由、純潔、無(wú)暇，但正因?yàn)樗慷昧速F妃的慘死，一腔仇恨使他轉(zhuǎn)變成妖貓，象征著復(fù)仇、暗黑、死亡，也正是由于妖貓的轉(zhuǎn)變揭示了真相永遠(yuǎn)是殘忍漆黑的，只有那些幻術(shù)幻化成的謊言才看起來(lái)美好。黑貓?jiān)谟捌械娜宋锓?hào)表達(dá)有著引導(dǎo)觀眾去探究這個(gè)世界到底是需要?dú)埲痰恼嫦噙€是虛偽的美好。

楊貴妃作為影片中的女性主角，導(dǎo)演所賦予她的不僅是女性美的表達(dá)，更是女性智慧的表達(dá)。在揭秘貴妃之死前，影片圍繞著“幻術(shù)”展開，幻術(shù)可以被用來(lái)街頭賣藝，幻術(shù)也被妖貓用來(lái)殺人，而幻術(shù)之中卻自有真相，空海遠(yuǎn)道而來(lái)為了無(wú)上密。而貴妃卻是最早參透無(wú)上密，看破一切幻術(shù)的人，因?yàn)樗玫氖乔?。在影片中，貴妃經(jīng)歷了三場(chǎng)幻術(shù)，這三場(chǎng)幻術(shù)分別在時(shí)代之顛、時(shí)代沒(méi)落、時(shí)代待興三個(gè)時(shí)期。第一場(chǎng)在極樂(lè)之宴上以為李白的《清平調(diào)》是為自己而作，這場(chǎng)幻術(shù)的真相由李白揭露，貴妃并沒(méi)有因此而震怒，卻由衷地贊嘆大唐因李白而驕傲。貴妃本身愛(ài)的是詩(shī)，而非此詩(shī)為誰(shuí)而賦。第二場(chǎng)幻術(shù)在貴妃知道自己可能面臨死亡，出于人性的本能她渴望更多的愛(ài)，她希望聽到阿布表達(dá)愛(ài)意的話，在死亡、權(quán)利、時(shí)勢(shì)前阿布怯懦了，男人的怯懦戰(zhàn)勝了傾慕，但貴妃卻倍感滿足。第三場(chǎng)幻術(shù)也正是將貴妃推向死亡的幻術(shù)，這場(chǎng)幻術(shù)的操控者正是在影片開頭死于非命的玄宗。在玄宗面前，黃鶴的尸解大法不值一提。貴妃深知玄宗操控了這場(chǎng)幻術(shù)，但仍在告別之際將自己的頭發(fā)贈(zèng)予玄宗。她直面謊言，擁抱謊言中的溫情。貴妃這一角色從人物符號(hào)表達(dá)方面使女性角色更為多面立體，令人無(wú)限動(dòng)容。