赫哲族紋飾的品牌化運用

■翟 頡／哈爾濱商業(yè)大學(xué)設(shè)計藝術(shù)學(xué)院

赫哲族是黑龍江省獨特的少數(shù)民族，有著悠久的歷史和鮮明的文化特色，該民族雖然沒有文字記載，但紋飾藝術(shù)卻異常豐富，且遍布衣食住行等生活的各個方面，體現(xiàn)了該民族的審美特點和發(fā)展變化。我們可以通過對赫哲族紋飾視覺語言的研究，查找文化的歷史淵源，挖掘文化的價值內(nèi)涵，理清發(fā)展脈絡(luò)和基本走向，從而提煉出標(biāo)志性的符號，將其品牌化，從而融入到現(xiàn)代赫哲族的生產(chǎn)生活當(dāng)中去，倡導(dǎo)傳統(tǒng)美學(xué)的精神，樹立當(dāng)代人的文化自覺和文化自信，最終得以傳承中華文脈，鼓勵人們向上向善，發(fā)展中國特色社會主義文化。

一、品牌是什么

隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，品牌已經(jīng)成為市場競爭的產(chǎn)物，它不僅僅是一個標(biāo)志、一個名稱，而是一個龐大的體系。作為一個民族品牌，我們首先要對自己的產(chǎn)品有一個明確的定位，能夠讓消費者知道我們是誰，我們面對的消費群體又是誰，以及我們能夠為其提供怎么的產(chǎn)品和服務(wù)，接下來就要有一個非常明確的目標(biāo)，并且要持續(xù)不斷的向著這個方向努力?？梢哉f品牌是一種精神，包含了信心、決心、耐心、恒心和愛心。我們在學(xué)習(xí)前人的理論基礎(chǔ)上，對赫哲族紋飾進行較為系統(tǒng)的歸納整理，并將整理的結(jié)果提煉為極具文化內(nèi)涵的標(biāo)志性符號，結(jié)合藝術(shù)創(chuàng)新的要求，對其進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化；品牌也是一種戰(zhàn)略，我們只有共同參與、共同協(xié)商，才有可能實現(xiàn)我們的美好愿景。我們要將赫哲族優(yōu)秀的審美風(fēng)范、價值標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)換為現(xiàn)代民族的精神追求和行為習(xí)慣，從而進一步延伸了漁獵文化的內(nèi)涵，傳承了中華文脈。最后，品牌也是一種資產(chǎn)，我們將赫哲族的紋飾提煉后運用到現(xiàn)代人的生產(chǎn)生活當(dāng)中，這需要有精美的包裝，包含了設(shè)計及設(shè)計師的審美，通過這一有形資產(chǎn)抓住消費者的眼球，同時還要注重知識產(chǎn)權(quán)等無形資產(chǎn)的保護。

二、品牌化的作用

一個優(yōu)秀的品牌，已經(jīng)不僅僅存在基本的商業(yè)價值，而是成為一個國家文化的象征。赫哲族紋飾具有鮮明的漁獵文化特色，是我國寶貴的文化遺產(chǎn)，在研究其視覺語言的同時，思考我國民族文化發(fā)展、創(chuàng)新之路，最終，立起一整套基于文化產(chǎn)品的文化體系，讓廣大受眾能夠認同這種價值觀的，從而實現(xiàn)品牌興邦的目的。藝術(shù)設(shè)計不僅要持續(xù)關(guān)注品牌的有形部分，還必須要在一定理論的引導(dǎo)下，深入到該品牌的情感領(lǐng)域和文化領(lǐng)域，關(guān)注它的無形部分，堅持品牌研究的對策性和本土性。

赫哲族的紋飾如同文字一樣，起到了記錄歷史的作用。從符號學(xué)的角度，將赫哲族的傳統(tǒng)紋飾認知為一種視覺符號，以視覺語言為基礎(chǔ)，分析、整理、研究其語匯、語法、語義以及語境對其的影響，從而將紋飾放到歷史長河中去了解紋飾背后所反應(yīng)的古代漁獵文化的思想理念、價值標(biāo)準(zhǔn)以及審美風(fēng)范。只有通過對標(biāo)志性符號的提煉，使其品牌化，將其融入現(xiàn)代民族的生產(chǎn)生活當(dāng)中，轉(zhuǎn)化為人們的精神追求和行為習(xí)慣，為現(xiàn)代設(shè)計注入新鮮的民族血液，倡導(dǎo)中華美學(xué)精神，促進社會和諧，才能提高經(jīng)濟發(fā)展的效益和質(zhì)量，實現(xiàn)品牌強國的戰(zhàn)略，推動經(jīng)濟發(fā)展。

三、品牌化的方法

品牌的概念是“品”與“牌”的疊加，它需要一整套嚴密的商業(yè)策略，通過產(chǎn)品或者企業(yè)的優(yōu)越性才能在消費者心中塑造出喜愛的形象，從而產(chǎn)生一種較為清晰的價值觀。除了產(chǎn)品的意味，我們從赫哲族紋飾的角度出發(fā)，考慮的更多是產(chǎn)品的外在形象，主要應(yīng)用于產(chǎn)品的標(biāo)志和包裝等。如何在眾多繁雜的的紋飾中提取具有代表性的圖案，并對其變形再應(yīng)用，是我們首要應(yīng)該解決的問題。

(一)圖案幾何化

赫哲族的紋飾應(yīng)用非常廣泛，無論是生產(chǎn)工具上還是生活用品上，乃至居室和服飾上都可以個看到，蘊含著大量的信息，然而在紋飾再應(yīng)用上，我們需要對其提煉和概括，運用對稱、適形、解構(gòu)等方式，使圖案幾何化，可以試用更多的表現(xiàn)載體。

(二)圖案規(guī)律化

赫哲族紋飾相對而言較為復(fù)雜，多為各種紋飾的組合，它的視覺語法基本是是以對稱的形式出現(xiàn)的，我們可以通過簡化紋飾再重組的方式，嘗試不同的組合方法，形成同一種紋飾多種變化形式，適用于產(chǎn)品的系列表現(xiàn)不同表現(xiàn)部位。

(三)圖案典型化

赫哲族紋飾背后具有深刻的文化價值內(nèi)涵和思想觀念，提煉螺旋紋、生命樹、三蹺紋等典型性紋飾符號，形成審美規(guī)范轉(zhuǎn)化為當(dāng)代人們的精神追求和行為習(xí)慣。最終通過現(xiàn)代設(shè)計的基本手法將傳統(tǒng)紋飾運用于現(xiàn)代赫哲族的建筑、服飾、工藝品等生產(chǎn)生活中，通過圖案的帶動形成具有濃郁特色的民族氛圍。