“教學”之根，“政治”之魂

廖越

摘 要：教學，不是每天都在枯燥的生活中度過，而是在激發(fā)需要、滿足需要的交互過程中實現(xiàn)師生彼此的增值。所以，教學其實就是一個滿足學生知識、能力和價值各方面需要的過程。政治，由于這套理論體系所面對的對象是高中生，所以其理論廣度和深度均受到限制，因而體系本身的建構并不嚴密，僅是作為理論講授，而不作學術探討。這門課所培養(yǎng)學生的能力，主要就是在理論和實際間架設橋梁的能力，并在此過程中形成基本的理性精神。

關鍵詞：教學；政治；理性精神

一、什么是“教學”

“教學”到底是什么？我研究生的專業(yè)是“中國哲學”，我們學“中國哲學”一定繞不開一本經(jīng)典，那就是《易經(jīng)》?！兑捉?jīng)》被稱為群經(jīng)之首，大道之源，是中華文化的開端。《易經(jīng)》六十四卦中有一卦是專門講教育的，那就是“蒙”卦?！懊伞必载赞o中有這樣一句話，“匪我求童蒙，童蒙求我”。什么意思呢？就是說，教育，不是我求童子學，而是童子來求我，我指導他。童子為什么會來求我呢？因為有疑惑，也即是有需要，而這就是教育的本質(zhì)。而教學也同樣如此，當然在這里我沒有很嚴格地區(qū)分。教學，不是我講很多知識硬塞給學生，而是學生產(chǎn)生疑惑主動尋求知識，教學其實就是一個滿足學生知識、能力和價值各方面需要的過程。

至少我是這樣看的，在課堂教學中，一切教學活動的展開都是基于“需要”而來，“需要”源自于學生內(nèi)在對知識真理的探求，對能力提高的渴望，對成功愉悅的享受，對情感價值的向往。但“需要”通常不會直接顯現(xiàn)，它往往需要在一定的情境下才被激發(fā)。如何激發(fā)學生的“需要”？如何滿足學生的“需要”？這就是一個老師教學水平的體現(xiàn)了。課堂就是在激發(fā)和滿足學生“需要”的交互過程中生發(fā)出無限的可能性。

比如，我們通?？吹降募ぐl(fā)學生“需要”的方法，“需要”在情境中激發(fā)，情境從問題中產(chǎn)生，問題在引導中出現(xiàn)，引導在教學預設下進行。在這個過程中，學生的“需要”被激發(fā)了，老師的點撥就是對學生知識真理需要的滿足，在老師引導下，學生表達和運用知識就是對其能力提高需要的滿足，老師對學生的肯定就是對其成功愉悅需要的滿足，最后，老師對學生的尊重就是對其情感價值需要的滿足。在學生“需要”得到滿足的過程中，學生的價值得到了提升，老師的價值得到了體現(xiàn)，師生彼此都實現(xiàn)了增值。這就是教學的快樂，也正是教學改革的方向！

二、什么是“政治”

“政治”是什么？索緒爾關于語言概念有所謂的能指與所指之分，但在這里我們不做復雜的探討。在當前的語境下，“政治”特指我們高中階段的“思想政治”，即由《經(jīng)濟生活》《政治生活》《文化生活》和《生活與哲學》以及相關選修課所構建起來的理論體系。并且，這套理論體系由于其所面對的對象是高中生，所以其理論廣度和深度均受到限制，因而理論體系的本身并不嚴密，僅是作為理論講授，而不作學術探討。所以我們可以看到一種現(xiàn)象，“政治”教材中的諸多概念都是沒有嚴格界定和精確表述的，僅是用描述性的語言來解釋而已?；诖?，“政治”這門課主要培養(yǎng)學生在理論和實際間架設橋梁的能力，并在此過程中形成基本的理性精神。但作為一門講授課，我們在具體教學時卻總遇到諸多問題。

比如，我們時常遇到，知識生成與預設結論之間的不一致，這當中固然有學生理解的偏差或是老師引導的不妥，但更重要的是這套理論體系建構的缺陷，而這也是我們文科邏輯天生的不足。舉個例子，在“世界是永恒發(fā)展”這一課中，教材引用材料說明生命的演化是從低級到高級的一個過程，而低級到高級的過程，我們稱之為“發(fā)展”，于是教材就得出一個結論“生命是永恒發(fā)展的”。老師這樣引導，學生這樣回答，知識生成與預設結論相一致，似乎一切都沒有問題?？墒悄承┥朴讵毩⑺伎嫉膶W生就提出疑問，教材引用的材料只能說明“生命過去是發(fā)展的”，但“生命過去是發(fā)展的”能否邏輯推出“生命未來是發(fā)展的”并進而得出“生命是永恒發(fā)展的”這個結論呢？答案是不能。知識生成與預設結論不一致，教室聒噪，老師啞然。這樣的學生，你說他說得不對？他說得太對了。

我們看到，第一只天鵝是白的，第二只天鵝是白的，第三只天鵝是白的……第九十九只天鵝也是白的，我們就能得出結論“天鵝就是白的”嗎？不能。事實上，我們知道黑天鵝是存在的。歸納性的東西永遠都無法得出普遍性的結論。那么普遍性的結論是從何而來呢？其實是從人的理性中來，是人領悟出來的。那么，歸納性的東西與普遍性的結論之間的這道鴻溝難道始終都無法逾越？那也不是。我告訴學生，因為我們看到，在過去的千萬年里生命都是發(fā)展的，于是我們也“有理由相信”，在未來的千萬年里生命也仍然是發(fā)展的，所以我們才有這個結論“生命是永恒發(fā)展的”。而這里所謂的“有理由相信”其實就是一種合理外推，但是它不是絕對的，不具有邏輯必然性，這就是一種理性精神。至此，歸納性的東西與普遍性的結論之間的這道鴻溝方始彌合，而我們的這整套理論體系都是以這種方式建構起來的。

領悟“教學”，課堂方有根本；理解“政治”，教學始有靈魂。“教學”與“政治”的全新理解讓思政老師的課堂重新?lián)碛袩o限的

可能。

參考文獻：

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[2]劉延青.《易經(jīng)》教育思想與新課改理念的關系[J].甘肅教育，2012（19）：63.