新歷史主義視角下歷史題材電視劇的文化內(nèi)核初探

袁周

摘要：當(dāng)下中國，歷史題材電視劇的規(guī)模正逐步擴(kuò)大，王侯將相，江山美人，各種類型、各種風(fēng)格的歷史題材電視劇粉墨登場，大有星火燎原之勢。但是，隨著規(guī)模的擴(kuò)大，越來越多的劇集變得冗長膚淺，甚至出現(xiàn)了褻瀆歷史、惡搞人物的情況，令人大跌眼鏡。本文通過對(duì)《瑯琊榜》這部優(yōu)秀歷史題材電視劇的解讀，從新歷史主義的視角思考了當(dāng)下歷史題材電視劇的發(fā)展方向?yàn)楹?，提出了如何彰顯傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)方面的建議，旨在為當(dāng)下歷史題材電視劇的蓬勃發(fā)展略盡綿力。

關(guān)鍵詞：新歷史主義 歷史題材電視劇 《瑯琊榜》 傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)

中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2018）13-0171-02

一、互文性：新歷史主義的基本理論

克羅齊曾說過，“一切歷史都是當(dāng)代史”。黑格爾也曾指出，“一切歷史都具有當(dāng)代性”。歷史承載著人類寶貴的生存經(jīng)驗(yàn)和無可取代的集體智慧，透過歷史這面鏡子觀照當(dāng)代生活，以古鑒今或借古喻今，都是十分必要的。現(xiàn)代社會(huì)，人類也越來越懂得通過探索歷史資源，借用古人的智慧來解決生活中遇到的諸多社會(huì)問題，面對(duì)人生的生存困境。但是，有一點(diǎn)我們需要明白，人們對(duì)歷史的熟悉或理解大多是建立在經(jīng)史典籍之上的。所謂史實(shí)，應(yīng)是真實(shí)發(fā)生的事情，而現(xiàn)在人們對(duì)歷史的了解更多類似于是對(duì)歷史故事的了解，與事實(shí)還有稍許差距。若我們從歷史的事實(shí)出發(fā)，追根溯源，可以形成歷史科學(xué)，但我們?nèi)魪臄⑹鰵v史故事的角度出發(fā)談?wù)摎v史，則會(huì)在文本之上衍生出文學(xué)的虛構(gòu)與想象。此時(shí)，我們不禁會(huì)問，那歷史的真實(shí)性和文學(xué)性到底應(yīng)該如何辨別和區(qū)分呢？為了解決類似于這樣的重大理論問題，西方學(xué)者提出了一種“互文性”理論。

俄國學(xué)者巴赫金的詩學(xué)所提出的“復(fù)調(diào)”理論、對(duì)話理論已經(jīng)包含有互文性的因子，比較系統(tǒng)地倡導(dǎo)互文性理論的，當(dāng)推法國女權(quán)主義批評(píng)家朱麗婭·克里斯蒂娃。她的《符號(hào)學(xué)》論述了文本與文本之間的通約性，認(rèn)為不同的文本都可以作為對(duì)方的鏡子，相互嵌入和相互映照，彼此相互吸收、相互轉(zhuǎn)化，形成一個(gè)從歷時(shí)態(tài)和共時(shí)態(tài)兩個(gè)維度向文本不斷生成的開放網(wǎng)絡(luò)。①由此可見，互文性理論的發(fā)端是一種關(guān)于文本的闡釋理論。當(dāng)這一理論進(jìn)入到文化研究領(lǐng)域時(shí)，卻已不再是僅從文本到文本這樣相互轉(zhuǎn)化如此簡單了。在新歷史主義文化批評(píng)中，互文性的理論重心已經(jīng)轉(zhuǎn)向了文學(xué)文本與歷史背景和文化語境關(guān)系之上，而也正因如此，文學(xué)與歷史的界限變得不再清晰，對(duì)于“文本的歷史性”還是“歷史的文本性”爭論也一直此起彼伏。新歷史主義強(qiáng)調(diào)我們要著眼于當(dāng)代視野，利用互文性理論來解釋歷史，從文學(xué)文本中將歷史事實(shí)或語境重構(gòu)，形成新的歷史客體。因此，新歷史主義實(shí)質(zhì)上是一種文本歷史主義，它帶有明顯的虛構(gòu)與想象色彩，利用文本中的隱喻或重構(gòu)進(jìn)行批判。

新歷史主義的文化批評(píng)理論總體上強(qiáng)調(diào)文本與歷史的互文性聯(lián)系，某種程度上而言，它使文學(xué)重返歷史，發(fā)掘并開拓了語言結(jié)構(gòu)和歷史結(jié)構(gòu)想象性和虛構(gòu)性之間的關(guān)系，在一定程度上折射出文本的歷史精神。新歷史主義與后現(xiàn)代主義和文化研究、文化批評(píng)相結(jié)合，表現(xiàn)出比較強(qiáng)烈的政治傾向性和意識(shí)形態(tài)性，宣揚(yáng)文學(xué)的解構(gòu)功能和批判精神，客觀上有助于啟發(fā)人們從政治視域觀察歷史和現(xiàn)實(shí)，有助于培育大眾對(duì)不合理的體制和思想的批判精神和變革意識(shí)。

二、傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的彰顯：形式與內(nèi)容應(yīng)雙管齊下

近年來，大眾審美逐漸趨于通俗化，古裝影視劇的市場相對(duì)都市言情、抗戰(zhàn)題材電視劇來說較為萎靡，僅有的一些劇作也大多以情愛、宮斗為主題，在弘揚(yáng)家國情懷這一立意主旨上乏善可陳，總體而言缺少了影視劇創(chuàng)作的突破和創(chuàng)新。2015年，一部《瑯琊榜》以其精良的制作，演員精湛的演技折服了眾多觀眾，成為年度熱播大劇，獲獎(jiǎng)累累。這部關(guān)注于政治博弈、權(quán)力交鋒的電視劇為何能如此俘獲觀眾的心，成為影視圈討論的焦點(diǎn)，值得我們細(xì)細(xì)思考。《瑯琊榜》原為網(wǎng)絡(luò)作家海晏的連載小說，連載之初便已大受歡迎，它主要講述了赤焰軍少將林殊為洗刷其家族謀逆叛亂的冤情而步步為營，與少時(shí)摯友蕭景琰一道經(jīng)歷重重困難，終使冤案昭雪的故事。在這些情節(jié)背后，我們應(yīng)該挖掘出更深層次的文化內(nèi)涵，才能為如何能夠出現(xiàn)像《瑯琊榜》這樣優(yōu)秀的歷史題材電視劇這一問題做好注腳。電視劇《瑯琊榜》中的歷史是虛構(gòu)的，應(yīng)屬于架空歷史的類別，但是從劇中人物、禮節(jié)、文化等細(xì)節(jié)處我們不難推斷，該劇的背景被大致框定在魏晉南北朝時(shí)期的南朝梁代。它以平反冤案、扶持明君、振興家國為主線，將梅長蘇與舊時(shí)摯友的友情，以及與曾有婚約的霓凰郡主的愛情交織其中，又不乏對(duì)中國傳統(tǒng)價(jià)值觀的彰顯與體現(xiàn)，與魏晉南北朝時(shí)期的文化價(jià)值觀一脈相承，營造出了情懷高遠(yuǎn)的主旨意境。

從形式上來看，《瑯琊榜》蘊(yùn)含著深刻的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。長亭送別、清風(fēng)卷書、作揖行禮等各處細(xì)節(jié)的展現(xiàn)，將中國古典美學(xué)意境展現(xiàn)得淋漓盡致。②比如，長亭送別是中國古典詩歌中塑造的經(jīng)典離別意象，具有豐富的歷史文化內(nèi)涵，在劇中曾多次出現(xiàn)。《瑯琊榜》中梅長蘇在郊外的亭子送別儒家大師的場景，就遵循了中國傳統(tǒng)審美中的描繪手法，主客跪坐，相對(duì)揖別，微風(fēng)習(xí)習(xí)，林木漸動(dòng)，古意盎然，引人入勝，深刻感受到了離別之凝重的氛圍。就內(nèi)容方面而言，昔日疼愛林殊的皇奶奶因病去世，林殊因身份所困不能為之守靈而內(nèi)心悲愴，傷及身體，此處情節(jié)強(qiáng)化了對(duì)傳統(tǒng)孝道的弘揚(yáng)。情節(jié)雖不新穎，但卻傳達(dá)出了當(dāng)代社會(huì)仍推崇的文化底蘊(yùn)，滿足了現(xiàn)下社會(huì)人們的精神需求，繼承了中國自古以來的文化血脈。筆者認(rèn)為，正是這種對(duì)傳統(tǒng)精神文化的傳承，提升了這部作品的精神內(nèi)涵，使其更具魅力。

彰顯傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，我們可以通過內(nèi)容和形式兩個(gè)方面進(jìn)行探討。形式方面，歷史題材電視劇本身就自帶傳統(tǒng)文化的符號(hào)，無論是古代服飾禮儀，古代建筑和生活群像等都在某種程度上宣傳了中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分。但是，我們更應(yīng)該看到的是內(nèi)容方面對(duì)中國傳統(tǒng)文化的傳承。這部劇始終圍繞著平反赤焰軍冤案這一核心情節(jié)敘事，無論是步步為營，攻城誅心的黨爭，還是腥風(fēng)血雨的江湖殺伐，其目的都是為了使冤案平反，正義得以弘揚(yáng)?？梢哉f，這部劇能為觀眾推崇的立足點(diǎn)在于對(duì)傳統(tǒng)文化的彰顯，而在其彰顯的傳統(tǒng)文化中，最核心的內(nèi)容是懲惡揚(yáng)善的正義。宮斗黨爭，是推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的外衣，在這層外衣之下，我們應(yīng)該看到包裹于其中熠熠生輝的文化內(nèi)核，《瑯琊榜》這部劇在這方面做得是十分出色的，這大概也是其能獲得大眾認(rèn)可的關(guān)鍵因素之一。

對(duì)于歷史題材電視劇未來的發(fā)展而言，《瑯琊榜》的出現(xiàn)無疑是一劑強(qiáng)心針?？v觀當(dāng)下叢生的所謂歷史劇，缺少核心的價(jià)值內(nèi)涵是其無法立足的關(guān)鍵所在。若把劇目視為文本來考量，從新歷史主義視角出發(fā)，文本與歷史之間必然存在觀照。不論歷史是否架空，其重點(diǎn)仍應(yīng)立足于歷史文化之上，一些拿著歷史的幌子，傳遞著都市言情思想的電視劇終不可能真正走進(jìn)觀眾內(nèi)心。《瑯琊榜》的歷史雖是虛構(gòu)的，但它將歷史的文學(xué)性和真實(shí)性之間的關(guān)系處理得十分恰當(dāng)。首先，整部電視劇的情節(jié)引人入勝，事件因果聯(lián)系緊密，矛盾沖突清晰，劇本體現(xiàn)出了很高的文學(xué)素養(yǎng)。再者，若我們從新歷史主義互文性理論視角加以考量，不難發(fā)現(xiàn)，這部電視劇所反映的現(xiàn)實(shí)意義是十分具體且深刻的，其中一句臺(tái)詞很好地闡釋了電視劇的主旨：天下是天下人的天下，而不是陛下你一人的天下。這其中所蘊(yùn)含的儒家思想以及政治意識(shí)形態(tài)是值得我們深入解讀與思考的。因此，筆者認(rèn)為，傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)對(duì)于歷史題材電視劇未來的發(fā)展顯得尤為重要，創(chuàng)作者們應(yīng)具有傳統(tǒng)文化的立場，搭建好傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化之間的橋梁，為觀眾創(chuàng)作出更多具有藝術(shù)美感的影視劇作品，帶領(lǐng)觀眾去領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的博大精深。

三、結(jié)語

如今，國人正以前所未有的熱情回望和重溫本民族的悠久歷史，而作為新媒體傳播方式一種的電視，越來越顯示出其強(qiáng)勢的一面。歷代君王、重大歷史情節(jié)將借此契機(jī)與平臺(tái)逐一登場，如何把握住其精神內(nèi)核，通過對(duì)歷史事件的重構(gòu)與解讀觀照現(xiàn)代社會(huì)，反思當(dāng)下生活，成為我們急需解決的一個(gè)問題。傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的彰顯與政治意識(shí)形態(tài)的傳達(dá)是當(dāng)下歷史題材電視劇中稀缺的因素，但是它們對(duì)未來歷史題材電視劇的發(fā)展卻是十分重要的。我們應(yīng)從這兩個(gè)方面著手，剖析當(dāng)下的歷史題材電視劇，形成一套有借鑒價(jià)值的評(píng)審機(jī)制，為其注入新的文化基因，理清電視劇的精神脈絡(luò)，激發(fā)人們的文化自覺，擺脫思想上的貧瘠與虛假。從某種程度上而言，或許唯有如此，才能推動(dòng)中國的電視劇事業(yè)不斷邁進(jìn)，登上新的歷史高度。

注釋：

①陸貴山：《新歷史主義文藝思潮解析》，《中國人民大學(xué)學(xué)報(bào)》，2005年第5期。

②李麗：《電視劇<瑯琊榜>審美意境中的民族底蘊(yùn)》，《當(dāng)代電視》，2016年第11期。

參考文獻(xiàn)：

[1]李娜.《瑯琊榜》敘事策略探析[J].影視藝術(shù)，2016，（01）.

[2]劉取芝，孫其昂，施春華，陳友慶.政治意識(shí)形態(tài)：影響因素，心理機(jī)制及作用[J].心理科學(xué)進(jìn)展，2013，（11）.

[3]陸貴山.新歷史主義文藝思潮解析[J].中國人民大學(xué)學(xué)報(bào)，2005，（05）.

[4]李麗.電視劇《瑯琊榜》審美意境中的民族底蘊(yùn)[J].當(dāng)代電視，2016，（11）.