明代武學(xué)考論

吳陽(yáng)陽(yáng),宋加強(qiáng),宋 玉

(華中師范大學(xué) 體育學(xué)院，湖北 武漢 430079 )

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中提到，“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！盵1]現(xiàn)代社會(huì)，文化越來越成為一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的重要組成部分，國(guó)家希望通過鼓勵(lì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展，加強(qiáng)文化認(rèn)同，樹立文化自信，助推文化繁榮，其前提就必須做好對(duì)傳統(tǒng)文化的挖掘和整理工作。中國(guó)武術(shù)是獨(dú)具民族特色的身體文化，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的瑰寶，而明代武術(shù)形成風(fēng)格迥異的武術(shù)流派，標(biāo)志著中國(guó)武術(shù)體系的形成，在中國(guó)武術(shù)史上有著舉足輕重的歷史地位[2]。加強(qiáng)明代武術(shù)的研究，對(duì)于現(xiàn)代武術(shù)的傳承與發(fā)展，文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的實(shí)施有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

明武學(xué)是明代武術(shù)獨(dú)具特色的光輝一頁(yè)，無(wú)論是招生制度、考核制度還是管理制度都較為系統(tǒng)完善，與明代衛(wèi)學(xué)、儒學(xué)相輔相成，是明代教育系統(tǒng)中的重要環(huán)節(jié)，在培養(yǎng)軍事人才及教育體系的完善等方面都發(fā)揮著重要的作用，對(duì)后世武術(shù)的發(fā)展和人才的培養(yǎng)，產(chǎn)生了極大的影響。然現(xiàn)代文獻(xiàn)對(duì)于武學(xué)的研究少之又少，對(duì)明代武學(xué)的評(píng)析更是鮮有所聞，故對(duì)明代武學(xué)史料及相關(guān)研究的搜集和整理，梳理明武學(xué)的發(fā)展演變歷程，探討明武學(xué)的歷史意義對(duì)于豐富中國(guó)武術(shù)史，尤其是明代武術(shù)史具有一定的理論意義。

1 明武學(xué)釋義

“武學(xué)”是一個(gè)傳統(tǒng)詞匯，隨著時(shí)代的發(fā)展，不同時(shí)期賦予其不同含義。進(jìn)入現(xiàn)代語(yǔ)境，對(duì)于“武學(xué)”的理解有兩種主流觀點(diǎn)，一是武術(shù)歷史學(xué)家馬明達(dá)在《“武學(xué)”淺論》一文中所指“武學(xué)”是現(xiàn)代武術(shù)學(xué)科體系，它是已經(jīng)在使用“武術(shù)學(xué)”的簡(jiǎn)稱[3]。二是現(xiàn)代武術(shù)學(xué)者劉文武、徐偉軍所認(rèn)同的武學(xué)是指“以武術(shù)為對(duì)象的身體修為之道”[4]。而古代之“武學(xué)”是作為一種學(xué)校建制，專指官方(朝廷)以培養(yǎng)武備人才為目的的學(xué)堂[5]。本文所研究的“武學(xué)”特指古代武學(xué)。關(guān)于明武學(xué)，《中國(guó)大百科全書》給出這樣的解釋，宋、明武學(xué)是古代培養(yǎng)軍事人才的高等?？茖W(xué)校，是習(xí)武的學(xué)校[6]。顯然這是一個(gè)總體上的概括，各個(gè)朝代有其不同特點(diǎn)。據(jù)史料記載：武學(xué)最初于北宋慶歷三年(公元1043年)初創(chuàng)，“凡使臣未參班并門蔭、草澤人并許召京朝官兩員保任，仍先試驗(yàn)人材、弓馬應(yīng)武舉格者方許入學(xué)”[7]開辦數(shù)月即廢。熙寧五年(公元1072年)王安石進(jìn)言，“古者出師，受成于學(xué)，文武弛張，其道一也。將帥之任，民命是司，長(zhǎng)養(yǎng)其材，安得無(wú)素？洪惟仁祖，嘗建武學(xué)。橫議中輟，有識(shí)悼之。國(guó)家承平，及此閑暇，臣等欲乞復(fù)置武學(xué)，以廣教育，以追成先朝之志?！盵7]由此可見，宋武學(xué)是統(tǒng)治者為鞏固中央集權(quán)，提高軍官素質(zhì)，網(wǎng)羅天下武將之才而創(chuàng)設(shè)，具備培養(yǎng)軍事人才的?？茖W(xué)校特性。然明武學(xué)基于其獨(dú)特的社會(huì)和時(shí)代背景，在宋武學(xué)的基礎(chǔ)上有著諸多變化，具有歷史特殊性。

首先，明武學(xué)的設(shè)置和明代兵制有很大聯(lián)系。明朝開國(guó)皇帝朱元璋，借鑒前朝府兵制和世兵制等軍隊(duì)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，獨(dú)創(chuàng)軍民分治制度。軍有軍戶，民有民籍，互不干涉，一人從軍，全家便永為軍戶且軍丁世襲，無(wú)免役期限(除非官至尚書可除去軍籍)。明朝的兵制決定了明朝的教育對(duì)象分軍、民兩類，軍戶采用“衛(wèi)學(xué)”、庶民采用“儒學(xué)”，且衛(wèi)學(xué)只為武官子弟而設(shè)。其次，明武學(xué)和衛(wèi)學(xué)的極其相似，這在《明會(huì)典》中將“武學(xué)”列入“衛(wèi)學(xué)”篇介紹中可見一斑，但明武學(xué)也有不同衛(wèi)學(xué)之處。其一教育地點(diǎn)不同，武學(xué)設(shè)于兩京(今北京、南京)，衛(wèi)學(xué)設(shè)于地方衛(wèi)所，明中期地方衛(wèi)學(xué)也開始另建武學(xué)；其二教育對(duì)象不同，武學(xué)生包含在職軍官和幼官，即已襲官職的軍官子弟，而衛(wèi)學(xué)生員只有未襲的武官子弟，明末準(zhǔn)許庶民報(bào)考武學(xué)；其三教育內(nèi)容不同，衛(wèi)學(xué)同儒學(xué)相似，重視儒家經(jīng)典，武學(xué)生在此基礎(chǔ)上還需誦讀《武經(jīng)七要》或《百將傳》等軍事典籍，日常還需進(jìn)行弓馬騎射等軍事技能的練習(xí)。

綜上所述，明武學(xué)可謂是“武官子弟之學(xué)”，專門為解決高級(jí)軍事將領(lǐng)及其子弟的教育、培養(yǎng)而設(shè)，注重文武兼修，不僅教授傳統(tǒng)的儒家經(jīng)典，更包含弓馬策略等武將之必備技能的學(xué)習(xí)。雖明武學(xué)總體可歸為為武官子弟而設(shè)的“貴族學(xué)?！?，但縱觀明武學(xué)二百余年歷史，在不同時(shí)期亦有所改制，呈現(xiàn)出不同的變化。

2 歷史演變：明武學(xué)的創(chuàng)設(shè)與發(fā)展

古代中國(guó)的統(tǒng)治者一方面擔(dān)憂武將割據(jù)一方，起兵謀反，一直壓制武官的發(fā)展；另一方面國(guó)家邊防安危，抵御外敵入侵，整治內(nèi)患需要能征善戰(zhàn)的武將，不得不發(fā)展軍事武備。文事武備原本相輔相成才能成為國(guó)之重器，但它們本身又是一對(duì)矛盾體，分屬不同的系統(tǒng)，孰重孰輕的考量常常使統(tǒng)治者在取舍中陷入困惑，基于這種患得患失的矛盾心態(tài)，歷朝歷代很少有統(tǒng)治者開辦過武學(xué)。

明朝自天順八年(公元1464年)始，武學(xué)成為明王朝常設(shè)的官辦教育機(jī)構(gòu)，到明末崇禎的兩百余年，偶有中斷，基本延續(xù)下來。僅正統(tǒng)七年武生就達(dá)數(shù)百人，成化申定教條規(guī)定：一衛(wèi)、二衛(wèi)四十人，三衛(wèi)六十人，四衛(wèi)八十人。相較于宋武學(xué)的零零散散，南宋才開始正常辦學(xué)，總體人數(shù)不過數(shù)百人而言，明代武學(xué)規(guī)模更大，歷時(shí)時(shí)間更長(zhǎng)。

2.1 明初武學(xué)初創(chuàng)

明太祖朱元璋建立明朝后，主張培養(yǎng)文武兼修之才，為武官將領(lǐng)子弟教育培養(yǎng)而設(shè)衛(wèi)學(xué)，與儒學(xué)交相呼應(yīng)，成為明代教育體系中的重要組成部分，這為后世明武學(xué)的創(chuàng)設(shè)奠定了基礎(chǔ)。

2.1.1 武學(xué)設(shè)立彰顯“武”的地位。諸多記載中將武學(xué)設(shè)立與明朝的衛(wèi)學(xué)相混淆，如張廷玉《明史》所記載的“武學(xué)之設(shè)，自洪武時(shí)置大寧等衛(wèi)儒學(xué)，教武官子弟”[8]實(shí)則有誤?！睹魈鎸?shí)錄》卷二○四中明確記載“衛(wèi)儒學(xué)，自洪武時(shí)置大寧等始設(shè)”[9]而且縱觀朱元璋一生，一直反對(duì)創(chuàng)設(shè)武學(xué)，如洪武二十年(公元1387年)七月，禮部奏請(qǐng)，擬遵循前朝制度，“立武學(xué)，設(shè)武舉”[10]。太祖予以否決，認(rèn)為“析文、武為二途，輕天下無(wú)全才矣，三代之上，士之學(xué)者，文武兼?zhèn)洌蚀胫谟?，無(wú)所不宜”[9]。

但朱元璋并沒有因此輕視武藝和武備，反而更加重視，甚至對(duì)于疏于練習(xí)弓馬策略的武官子弟有著嚴(yán)格的懲罰，“衛(wèi)所官員不肯教兒子弓馬……如今說唱的，割了舌頭；下棋、打雙陸的(古代的一種棋盤游戲)，斷了手；玩蹴鞠的，卸了腳；做買賣的，發(fā)配充軍?！盵11]多次詔儒士為武官大臣子弟講解經(jīng)史，如洪武二十四年五月，命國(guó)子監(jiān)學(xué)生在京各衛(wèi)所講授《大誥武臣》。對(duì)地方衛(wèi)所儒學(xué)生員也一再?gòu)?qiáng)調(diào)文武兼修，要習(xí)弓馬射騎之術(shù)。洪武年間在地方設(shè)立眾多的衛(wèi)所武學(xué)，如北直隸都指揮司轄下的景州衛(wèi)學(xué)，武邑衛(wèi)學(xué)，衡水衛(wèi)學(xué)等。因?yàn)楫?dāng)時(shí)衛(wèi)學(xué)教學(xué)中就包含武學(xué)的教學(xué)內(nèi)容，因此地方衛(wèi)所武學(xué)并不另建學(xué)校，甚至一些武官子弟直接就讀于當(dāng)?shù)匦l(wèi)學(xué)，“無(wú)武學(xué)者，送附近衛(wèi)學(xué)或儒學(xué)”[8]。至此明代教育，無(wú)論衛(wèi)學(xué)、儒學(xué)，還是武學(xué)，都包含“文”、“武”兩個(gè)方面的教學(xué)，這對(duì)中國(guó)古代教育體系的完善有著重要的影響。

明惠帝建文元年為了解決高級(jí)將領(lǐng)子弟的教育問題，始置京衛(wèi)武學(xué)[12]，開始了明武學(xué)二百余年浩浩蕩蕩的歷史進(jìn)程。后世京衛(wèi)武學(xué)成為明代武學(xué)的主要組成部分，其生源不僅包含高級(jí)將領(lǐng)的子弟，還包括在職的軍官，相當(dāng)于現(xiàn)在的在職培訓(xùn)。

2.1.2 武學(xué)管理制度漸成體系。京衛(wèi)武學(xué)初設(shè)時(shí)期教規(guī)松弛，管理制度缺失，完全淪為高級(jí)武官將領(lǐng)子弟的娛樂場(chǎng)所，毫無(wú)建樹可言。永樂年間，明成祖朱棣言武學(xué)子弟貪圖享樂，百無(wú)一用，“安于豢養(yǎng)，武藝不習(xí)，禮義不諳，古今不通?！盵13]后逐漸廢弛不用。

正統(tǒng)年間，“國(guó)家偃武修文八十余年，而武生恒寓教于應(yīng)天郡庠，師不專其訓(xùn)，弟子不專其業(yè)，廢弛多矣?！盵14]明英宗一方面對(duì)武官子弟不學(xué)無(wú)術(shù)深惡痛絕，加以勸導(dǎo)“爾等皆出膏粱，飧享富貴。惟務(wù)安俟，不習(xí)勞苦，賢智者少，慌怠者多。當(dāng)有事之際，輒欲委以機(jī)務(wù)，莫不張皇失措，一籌莫展。不但有負(fù)朝廷恩遇之隆，抑且恐誤天下要切之事，祥其所自，皆系平日養(yǎng)成驕惰，不學(xué)武術(shù)所致也?！盵15]另一方面，對(duì)于選拔和培養(yǎng)軍事人才的武學(xué)加以重視，批準(zhǔn)太子少保成國(guó)公朱勇等人上呈“開武學(xué)、立學(xué)規(guī)之典，興武舉之科”[11]的奏折，正統(tǒng)六年重設(shè)京衛(wèi)武學(xué)，“選驍勇都指揮官五十一員、熟閑騎射幼官一百員，置學(xué)授官，開設(shè)京衛(wèi)武學(xué)”[16]。同一年間，地方衛(wèi)所武學(xué)也飛速發(fā)展，“命天下凡武衛(wèi)悉建武學(xué)”[16]。正統(tǒng)七年，設(shè)南京京衛(wèi)武學(xué)。同時(shí)頒布《正統(tǒng)奏定教條》，建立一個(gè)相對(duì)完善的武學(xué)管理制度。

在入學(xué)資格上，武生主要為十歲以上的武官子弟和二十五歲以下的鎮(zhèn)撫、百戶、千戶、指揮、都指揮等在職武官；現(xiàn)役軍官也要接受在職培訓(xùn)，“都指揮官年長(zhǎng)者(五十歲以上者)，令五日一會(huì)聽講，由教授或訓(xùn)導(dǎo)講授。”[10]在教學(xué)內(nèi)容上，武生不僅學(xué)習(xí)軍事理論知識(shí)和軍事技能，也要對(duì)儒家經(jīng)典進(jìn)行鉆研，“在武學(xué)者，雖讀《武經(jīng)》，豈令仍讀《四書》，雖考策，仍加論一道”[17]，《小學(xué)》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》，“四書”中任選一本，正所謂，“講讀儒書，使知仁義忠信之道；講讀兵書，使知制服御敵之方。”[18]

在日常管理上，作息時(shí)間要求春夏秋三季從早上7點(diǎn)到下午3點(diǎn)，冬季從早上9點(diǎn)到下午5點(diǎn)，“春秋夏月，每日辰時(shí)初刻入學(xué)，至未時(shí)散，冬日申時(shí)散。”[10]有事要請(qǐng)假，不能無(wú)故曠課，“先自訓(xùn)導(dǎo)以達(dá)教授，明立假簿。量事繁簡(jiǎn)緩急，定與期限，依限赴學(xué)?！盵10]

在獎(jiǎng)懲制度上，無(wú)故缺席會(huì)有相應(yīng)的處罰，“十日之上或一次、二次者量責(zé); 半年之上及連逃三次者，呈送法司?！盵16]考核不達(dá)標(biāo)準(zhǔn)，也會(huì)受到相應(yīng)的懲罰，“梀所司歲終考試入學(xué)生，十年以上學(xué)無(wú)可取者，追領(lǐng)還官，送營(yíng)操練?！盵10]這些標(biāo)志著明武學(xué)制度化的形成，至此之后明朝“貴族”武學(xué)與“地方”衛(wèi)學(xué)并駕齊驅(qū)，共同組成明代的軍戶教育體系。

2.2 明中武學(xué)完善

正統(tǒng)十四年的土木堡之變，明朝由盛轉(zhuǎn)衰，對(duì)于明朝影響極大，武學(xué)也不可避免的受到了沖擊。景泰年間，武生人數(shù)急劇下降，“武生多襲代及調(diào)取微操，所僅十許人，至是朝廷以學(xué)舍分賜太監(jiān)王瑾及錦衣衛(wèi)百戶唐興?！盵16]景泰三年廢除北京京衛(wèi)武學(xué)。天順二年復(fù)設(shè)，但很快又被廢除，直到天順八年三月明英宗才準(zhǔn)奏重設(shè)北京京衛(wèi)武學(xué)，同年十一月明憲宗重選校址重建北京京衛(wèi)武學(xué)。相較于北京京衛(wèi)武學(xué)的曲折坎坷，南京京衛(wèi)武學(xué)和地方衛(wèi)所武學(xué)按照《正統(tǒng)奏定教條》的規(guī)定有條不紊地發(fā)展。

2.2.1 武學(xué)考核制度日益完善。隨著朝代的發(fā)展，成化年間為了督促武生勤學(xué)苦練，以增報(bào)國(guó)之才，鞏固封建統(tǒng)治，在《正統(tǒng)奏定教條》的基礎(chǔ)進(jìn)行了一些修訂，頒布了《成化申定教條》。規(guī)定武生，“凡入學(xué)兩年以上，學(xué)武可取者，追廩送操?！盵18]增加對(duì)武生和教官的考核管理，平時(shí)設(shè)立“記過簿”，違反學(xué)校規(guī)定，幼官子弟犯錯(cuò)者，按量定罰，將領(lǐng)三次不改，教授就會(huì)上呈兵部，兵部就會(huì)予以扣除俸祿或降級(jí)的處罰；兵部每月或兩月會(huì)派遣官員到武學(xué)，對(duì)武生進(jìn)行考核，達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)武生和教官皆有賞賜，否則一起受罰；年終會(huì)有歲考，這對(duì)于所有武生來說是一年中最大的考核，這次考核可能會(huì)決定他們的仕途命運(yùn)。歲考武生是由各地方衛(wèi)所武學(xué)所推薦，齊聚京城比試考核，弓馬策略皆考，和武舉考試內(nèi)容相似，考核成績(jī)優(yōu)異者累計(jì)數(shù)次甚至可以直接入仕做官。

成化申定教條不僅有針對(duì)武生的考核和獎(jiǎng)懲制度，也有適用于教官的教條。如：教授隨時(shí)必須“正其衣冠，謹(jǐn)于言行，使學(xué)者有所觀瞻，不許放肆怠惰，粗暴輕率，有乖師范”，“升座講說，務(wù)在坦直明白易曉?！盵8]成化二十二年，明文規(guī)定“教官有效，量加升用，否則或?qū)⒒蝼?。”[18]當(dāng)然如果教授教出很多優(yōu)才，也可升遷至國(guó)子監(jiān)以備錄用。

2.2.2 武學(xué)生源優(yōu)化入仕渠道拓寬。隨著武生人數(shù)的增多，為選拔和培養(yǎng)更加優(yōu)秀的軍事人才，明中期采取了一系列的措施。

首先，對(duì)武生的入學(xué)資格更加嚴(yán)苛、合理，如成化十三年，武官子弟入學(xué)的年齡限制在二十五歲以下，嘉靖十二年，改為十五歲到二十五歲之間，嘉靖二十二年進(jìn)一步做出修訂，要求應(yīng)襲軍官子弟年齡在十五歲到二十歲之間必須入武學(xué)，如有冒名頂替者，嚴(yán)懲不貸[10]。

其次，拓寬了武生入仕的途徑，如《成化申定教條》就規(guī)定，“在學(xué)幼官，有策略精通，弓馬嫻熟者，會(huì)官試驗(yàn)，奏請(qǐng)任用?！盵10]平常考試優(yōu)秀者，武學(xué)每十年會(huì)向兵部奏請(qǐng)名錄，如有空缺即會(huì)任用。武學(xué)中如有韜略極其優(yōu)秀者，也可參加科舉考試，擺脫世襲為軍的命運(yùn)，“中間亦有聰明拔倫之士，能通經(jīng)術(shù)有志科目者，聽于科目出身，不使其有遺習(xí)。”[18]正德年間，六年舉行一次兩京武學(xué)會(huì)考。嘉靖年間，武生中科考者，可入國(guó)子監(jiān)。

2.3 明末武學(xué)改良

明末積弊難返，內(nèi)憂外患不斷，邊疆軍事將領(lǐng)緊缺，社會(huì)上重文輕武現(xiàn)象日益加盛，“承平久，人不知兵，而志士有恥從甲胄?！盵18]各地方衛(wèi)所武學(xué)向儒學(xué)轉(zhuǎn)化現(xiàn)象嚴(yán)重，“漸置各衛(wèi)武學(xué)，設(shè)官如儒學(xué)之制?！盵19]在此歷史背景下，明末武學(xué)采取了一系列措施，開啟了艱難的改良之路，試圖為鞏固邊防，維護(hù)明王朝的統(tǒng)治供給更多更優(yōu)秀的軍事將領(lǐng)。

2.3.1 武學(xué)教學(xué)內(nèi)容的改革。穆宗隆慶五年，為儲(chǔ)將才以備緩急，乃于薊州鎮(zhèn)(京師周圍)開設(shè)三所武學(xué)：密云、遵化、永平府三地。后又廢弛，萬(wàn)歷元年，復(fù)建，命戚繼光為薊州鎮(zhèn)總兵。

萬(wàn)歷四十年，邊患日甚，設(shè)天津衛(wèi)武學(xué)，這些新建武學(xué)與以往的地方衛(wèi)所武學(xué)大有不同，更加注重培養(yǎng)軍事人才，“議者嘗言武科當(dāng)以技勇為重”[10]，同時(shí)盡量避免衛(wèi)學(xué)中重文的積弊而重視武備的培養(yǎng)，“首重韜略之科，力劃舉業(yè)之陋”[8]。因此在教學(xué)內(nèi)容上通過增加“神機(jī)之屬”、“奇技之類”、增加火藥及火器運(yùn)用的教學(xué)內(nèi)容，改變了以往技能教學(xué)的滯后性，使之更加符合戰(zhàn)場(chǎng)需求，增強(qiáng)了武學(xué)的實(shí)用性。

2.3.2 生源平民化和教員的優(yōu)化。新建武學(xué)在生源選取上也有所改革，不再單純招收武官子弟，平民百姓亦可納入，但要求“民間技能之士，必須超群絕倫，真有實(shí)用者，方許入選，毋得濫收”[12]，以保證生源質(zhì)量。盡管在入學(xué)標(biāo)準(zhǔn)上對(duì)武官子弟和平民的要求有所差異，但這一舉措仍在一定程度上體現(xiàn)了其進(jìn)步性，不僅為寒門子弟提供了登科入仕、改變自己和家族命運(yùn)的機(jī)會(huì)，更彰顯了社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。

此外，為了提高教學(xué)質(zhì)量，新建武學(xué)在教授官員的選派上也有所改進(jìn)，教官都是直接從考取武舉功名的人中挑選，“于中試選舉內(nèi)選舉”[10]。排斥文官做教員，“掄數(shù)十人入學(xué)，擇武舉一員訓(xùn)之，名曰科正，事專董于兵道，不隸學(xué)使者”[20]，內(nèi)行人做行內(nèi)事，避免武學(xué)儒學(xué)化現(xiàn)象加重。

2.3.3 武學(xué)與武舉制度的接軌。明朝起初設(shè)想以武生來補(bǔ)充軍官隊(duì)伍，可后來發(fā)現(xiàn)一來武生本就世襲軍官，這樣會(huì)導(dǎo)致武生不思進(jìn)取，難有所為，二來武生中有勇有謀者并不常見，因此開武舉，招天下之才應(yīng)舉為官?！疤祉槹四晔录壮?，立武舉法。自洪武二十年令武臣子弟得于各直省應(yīng)試，尋罷不行，至是，復(fù)命直省武藝人，兵部同總考官考校其弓馬策略，分別甲乙，以備錄用。指揮以下子弟，悉令入學(xué)?！盵10]

萬(wàn)歷年間，武學(xué)開始變革考試內(nèi)容，與武舉接軌。這一舉措一則促使更多人進(jìn)入武學(xué)，二則提高了武的地位。如萬(wàn)歷二十二年，明朝僅有68名武舉人，出身于武學(xué)者就有16名之多，占比高達(dá)23.5%。

天啟年間邊患甚重，各府也紛紛建立武學(xué)，不過由于財(cái)政吃緊，附屬于府學(xué)。崇禎年間，更加重視武學(xué)，令“天下府、州、縣學(xué)皆設(shè)武學(xué)生員，提學(xué)官一體考取?！盵8]

毋庸諱言，相較于更偏重“文治”的宋武學(xué)，明武學(xué)重視文武兼修，無(wú)論是在招生制度、考核制度還是管理制度上都要更加完善，為明朝培養(yǎng)了更多更優(yōu)秀的軍事人才，尤其是明末武學(xué)開啟了“尚武”之風(fēng)，對(duì)明朝軍事武藝和民間武術(shù)，乃至整個(gè)社會(huì)的發(fā)展都起到了不容忽視的作用。

3 歷史借鏡：明武學(xué)對(duì)武術(shù)發(fā)展的影響

明武學(xué)依靠其先進(jìn)完善的組織制度體系，注重文武兼修和懂得利用封建倫理道德教化學(xué)生，培養(yǎng)了眾多諸如吳廣、李應(yīng)祥等能夠建功立業(yè)的武學(xué)生員，而且一些赫赫有名的將領(lǐng)如戚繼光、俞大猷等也在武學(xué)講學(xué)或培訓(xùn)過，這些優(yōu)秀的軍事人才在武學(xué)所受的訓(xùn)練為其撰寫軍事或武學(xué)典籍奠定了基礎(chǔ)。

表1 明代著名軍事武術(shù)典籍簡(jiǎn)介[22]

通過整理至今流傳的明代武術(shù)著作(見表1)就可發(fā)現(xiàn)：大多數(shù)作者或者在武術(shù)理論上頗有建樹的武術(shù)大家皆是軍隊(duì)將領(lǐng)，顯然，這與明代武學(xué)逐步地完善，尤其是明武學(xué)重視文事、武備兼具的教育理念緊密相連。明武學(xué)的發(fā)展使得明代為后世留下眾多不朽的武學(xué)巨著成為可能。同時(shí)筆者依據(jù)《中國(guó)兵書總目》將中國(guó)古代有記載的已失傳和現(xiàn)存的兵書進(jìn)行歸納和整理，可以看出：在數(shù)量上，無(wú)論是有記載的還是現(xiàn)存的兵書，明朝均是最多的(見表2)。明代軍事武藝著作數(shù)量之多，內(nèi)容之豐富，歷朝歷代以來絕無(wú)僅有。正如曠文楠所說：“明人所著的武術(shù)簡(jiǎn)史是武術(shù)發(fā)展至明代體系形成的實(shí)證之一，而這些完備的體系大部分出自兵家對(duì)武術(shù)的相關(guān)研究?！盵21]

究其原因，正是明武學(xué)的發(fā)展推動(dòng)了明朝武術(shù)著作的涌現(xiàn)，同時(shí)對(duì)民間武術(shù)拳種理論的形成與完善，武術(shù)流派的建立與發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的制度基礎(chǔ)，為后世武術(shù)的發(fā)展提供了豐富的寶貴資源。

4 歷史局限：明武學(xué)發(fā)展問題之探究

明武學(xué)的提倡者、設(shè)計(jì)者和監(jiān)督實(shí)施者皆是兵部官員，對(duì)武學(xué)利弊得失的分析可謂輕車熟路，客觀來說其教學(xué)理念和管理措施較宋代武學(xué)來說，確有不少進(jìn)步。但明武學(xué)難以擺脫其長(zhǎng)期依附的武官世襲罔替制的桎梏，仍有諸多令人詬病的地方，下分述之：

首先，生源的貴族化。明朝特別是初期只許軍官將領(lǐng)子弟參加，社會(huì)上“重文輕武”現(xiàn)象嚴(yán)重，使得武學(xué)儒學(xué)化嚴(yán)重。尤其是地方衛(wèi)所武學(xué)，完全淪為儒學(xué)的附庸。軍隊(duì)世襲罔替制的疣留，人才的選拔僅僅局限在統(tǒng)治階級(jí)這一狹窄的范圍內(nèi)，嚴(yán)重影響了明武學(xué)的效用。

其次，武學(xué)管理制度的形式化。明朝后期政治積弊嚴(yán)重，萬(wàn)歷年間“兩京武學(xué)、外衛(wèi)軍生爭(zhēng)習(xí)舉業(yè)，以竊科名、韜略弓馬邈不相識(shí)?！盵23]這嚴(yán)重與武學(xué)設(shè)立之初的教學(xué)原則相違背，直接導(dǎo)致明后期無(wú)將帥可用的尷尬局面，甚至當(dāng)時(shí)有人將明朝的滅亡直接怪罪在于武學(xué)的不作為，“武學(xué)之建，徒具虛文?！盵24]這些先天的缺陷和后來的現(xiàn)實(shí)困擾，使得明武學(xué)在發(fā)展過程中面臨諸多困擾，縱使明末有所改進(jìn)，但也是小修小補(bǔ)，難成大器。

再者，體制的政治化。其一，教官品階太低，很難讓高級(jí)將領(lǐng)子弟信服，其武官子弟的用功程度令人堪憂，更有甚者“有入學(xué)三五年，《武經(jīng)七書》尚不能講解記誦者，甚至有經(jīng)年不肯肄業(yè)者”[16]，那么武學(xué)真正所起之作用就可想而知了。其二，教學(xué)內(nèi)容的嚴(yán)重滯后，從宋代開始火器就廣泛應(yīng)用于戰(zhàn)爭(zhēng)，極大地改變了戰(zhàn)爭(zhēng)的形式，但明武學(xué)很少開設(shè)相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容，仍以教學(xué)傳統(tǒng)的騎射為主，對(duì)“火器”這種新科技的應(yīng)用嚴(yán)重不足。

究其根本，武學(xué)不過是封建社會(huì)武官選拔制度的一個(gè)補(bǔ)充而已，一旦其依附的政治體制積弊難除，就算其管理制度和教育理念再先進(jìn)合理，也難有所建樹，逐漸沒落?！拔溘涂制洳粚W(xué)，故設(shè)武學(xué)以教之。今不學(xué)者未嘗不官，不成材者未嘗不用，則武學(xué)為綴疣矣。”[17]

5 結(jié) 語(yǔ)

縱觀古今中外，沒有歷久不衰之制度。正如錢穆先生所言，“制度只是歷史事項(xiàng)中之一目，人類整部歷史便沒有百年不變的，哪能有一項(xiàng)制度經(jīng)過百年還算得是好制度呢？”[25]明武學(xué)歷經(jīng)三百余年的發(fā)展必有其令人詬病的地方，如生源的貴族化、制度的形式化和體制的政治化等，但不可否認(rèn)的是明武學(xué)為明代軍事人才的培養(yǎng)和選拔以及“武”在明朝地位的提高有著重要的作用。此外，明代大量武術(shù)著作的涌現(xiàn)則為武術(shù)體系的形成奠定了理論基礎(chǔ)，進(jìn)而對(duì)于武術(shù)的傳承與發(fā)展有著深刻的歷史意義。

正所謂談古論今，以史為鑒。古往今來，重文輕武對(duì)社會(huì)、國(guó)家及個(gè)人長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的危害顯而易見。兩宋之際，文弱之風(fēng)盛行，嚴(yán)重約束了民智，削弱了民力，客觀上也限制了民主、平等意識(shí)的培養(yǎng)，阻礙了社會(huì)的進(jìn)步。明太祖朱元璋主張文武一途，太學(xué)、武學(xué)皆以培養(yǎng)全才為重，一舉奠定了明朝繁榮昌盛之人才根基。明末黃宗羲也主張“使文武合為一途，為武夫者知親上愛民為用武之本，不以粗暴為能，是則皆不可叛之人也?！盵26]這種教學(xué)理念對(duì)我們今天仍有極大的啟發(fā)。中國(guó)文化博大精深，當(dāng)下之人文困境亦可追根溯源，在歷史中尋求解決之道，本文謹(jǐn)以此拋磚引玉，望能引起對(duì)中國(guó)武術(shù)史、教育史乃至傳統(tǒng)文化的更多關(guān)注和研究。