岜沙喪葬文化在中職生命教育中的應(yīng)用略談

■李元花／貴州省凱里市第一中等職業(yè)學(xué)校

所謂生命教育，是學(xué)校德育內(nèi)容之一，是德育中關(guān)于引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)生命和尊重生命的教育活動(dòng)，具體包括引導(dǎo)學(xué)生珍視自我生命，尊重他人生命，并積極為生命的價(jià)值和意義而生活。

中職學(xué)生生源主要是初中階段學(xué)習(xí)習(xí)慣不太好的群體，規(guī)則意識(shí)薄弱，加上處于叛逆期，不少人易沖動(dòng)，對(duì)生命缺乏正確的認(rèn)識(shí)和尊重，常有一旦和人發(fā)生矛盾就以極端方式?jīng)_突的現(xiàn)象。因此，對(duì)中職生加強(qiáng)生命教育，使其能正確認(rèn)識(shí)生命的真正意義和價(jià)值，懂得珍視自己的生命和尊重他人的生命，就會(huì)在一定程度上平靜心態(tài)，進(jìn)而能安心于學(xué)習(xí)，最終造福于社會(huì)。貴州岜沙喪葬文化中反映的生命觀正好有利于學(xué)生對(duì)生命給予正確的認(rèn)識(shí)，在中職生命教育實(shí)踐活動(dòng)中引入岜沙喪葬文化的有關(guān)內(nèi)容，將有利于中職生命教育活動(dòng)取得實(shí)效。以下具體談?wù)勚新毶逃木唧w內(nèi)容和實(shí)現(xiàn)途徑。

一、引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)生命

岜沙的喪葬習(xí)俗顯示，人死不能復(fù)生，也不能轉(zhuǎn)世，就是一個(gè)有機(jī)體生命的結(jié)束而已。岜沙人的樸素的唯物生命觀至少可以給我們以下啟示。

（一）認(rèn)識(shí)生命本身的唯一性和自我獨(dú)特性

從生物學(xué)意義上說(shuō)，人的生命僅有一次，而且對(duì)任何而言，放在茫茫時(shí)空之中，生命都是短暫而不可逆轉(zhuǎn)的，并且是唯一的，獨(dú)具個(gè)性的。人的一切活動(dòng)的價(jià)值，都是以生命的價(jià)值確認(rèn)為前提。沒(méi)有生命，一切創(chuàng)造無(wú)從談起。就個(gè)人來(lái)說(shuō)，失去生命，也就失去了整個(gè)世界。

（二）建立正確的生死觀

人作為生命機(jī)體，最終必然是要死亡的，對(duì)死亡必須要有客觀科學(xué)的認(rèn)識(shí)，否則易受累于對(duì)死亡的盲目恐懼之中。第一，要區(qū)分肉體生命和精神生命。人作為一種社會(huì)動(dòng)生，事實(shí)上不僅有肉體的生命，更有社會(huì)層面的精神生命。肉體死亡了，但精神卻可以留在人們的記憶之中，在人們的記憶中駐留。古代名人們至今仍有不少人能記得，就在于他們的社會(huì)精神生命一直在延續(xù)。而肉體生命作為一個(gè)生物有機(jī)體，死亡之后，就相當(dāng)于樹(shù)葉回歸自然土地，完全就是一種自然現(xiàn)象。第二，要用唯物觀看待生命。要讓學(xué)生正確認(rèn)識(shí)到，人是生命有機(jī)體，死亡之后也就是一副有機(jī)體的生命終結(jié)，這是客觀的自然規(guī)律。

岜沙人在老人去世后，一般24小時(shí)內(nèi)會(huì)埋葬，從不大操大辦，也無(wú)墳塋字碑，體現(xiàn)了樸素的唯物主義生命觀，這對(duì)中職學(xué)生正確認(rèn)識(shí)生命不無(wú)意義。

（三）建立正確的性觀念

生命的教育繞不開(kāi)性的話題。性活動(dòng)是生命產(chǎn)生的基礎(chǔ)，是更高層面看生物體在宇宙中代代延續(xù)的基礎(chǔ)。但相對(duì)于其他低等生物來(lái)說(shuō)，人是社會(huì)性的，性的活動(dòng)有一定的規(guī)則限制，即要遵守特定的性道德。教育者要引導(dǎo)學(xué)生從生命的來(lái)源上認(rèn)識(shí)性，要明白性活動(dòng)的主要目的是繁衍生命，而生命本身是要尊重的，所以會(huì)產(chǎn)生新生命的性活動(dòng)就要謹(jǐn)慎對(duì)待，不能隨意為之。

二、尊重生命

（一）培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)，懂得自我保護(hù)

在對(duì)中職學(xué)生進(jìn)行自我保護(hù)教育時(shí)，要給他們講一些有關(guān)的防害防災(zāi)知識(shí)，必要情況下可組織一些活動(dòng)讓學(xué)生參與，從活動(dòng)中學(xué)習(xí)生存的技能。另外，良好的心理素質(zhì)也有利于學(xué)生對(duì)生命的保護(hù)。要引導(dǎo)學(xué)生訓(xùn)練形成沉著、冷靜的心理，特別是面對(duì)突發(fā)展情況時(shí)，更需要冷靜面對(duì)的勇氣，要在危險(xiǎn)面前積極尋求生存的辦法，保護(hù)自己和他人生命不受威脅。

（二）培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)環(huán)境的生存能力

尊重生命也包括對(duì)環(huán)境的適應(yīng)能力，要在特定的環(huán)境下積極適應(yīng)并生存下來(lái)。中職學(xué)生大多第一次離家住校學(xué)習(xí)，長(zhǎng)期與家人分離，難免會(huì)有孤獨(dú)感，或產(chǎn)生不適應(yīng)感。教師要引導(dǎo)學(xué)生積極參與相關(guān)活動(dòng)，盡快融入學(xué)校生活，適應(yīng)新的生存和生活環(huán)境。

（三）培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)建立良好的人際關(guān)系

尊重生命，既指對(duì)自己的尊重，也包括對(duì)他人生命的尊重。對(duì)他人生命的尊重，則又體現(xiàn)為對(duì)他人人格的尊重。對(duì)他人人格尊重，相應(yīng)地可獲得他人的尊重。大家在相互尊重之中實(shí)現(xiàn)相互理解和支持，實(shí)現(xiàn)關(guān)系上的和諧，從而建立起良好的人際關(guān)系。

三、發(fā)展生命

人是社會(huì)動(dòng)物，不能像低等動(dòng)物那樣單純地生存著。岜沙喪葬習(xí)俗已明確地顯示，人生本來(lái)短暫，如果只是像普通生物一樣生存著，死后也就什么也不能留下。只有有價(jià)值的生命體，在有機(jī)體生成死亡后，還有精神生命可以延續(xù)。也即人在獲得生存的基礎(chǔ)上，還要發(fā)展生命，要實(shí)現(xiàn)生命的社會(huì)意義和價(jià)值。而生命的社會(huì)意義和價(jià)值主要源自職業(yè)工作。只有在工作中才能獲得生命存在的價(jià)值，正如中國(guó)職業(yè)教育先驅(qū)者黃炎培先生所說(shuō)：“為個(gè)人謀生之準(zhǔn)備一也；為個(gè)人服務(wù)社會(huì)之準(zhǔn)備，二也；為世界、國(guó)家增進(jìn)生產(chǎn)力之準(zhǔn)備，三也。”

為了使生命顯得更有價(jià)值，就要引導(dǎo)學(xué)生做好職業(yè)生涯規(guī)劃，讓學(xué)生懂得年青時(shí)為自己的未來(lái)做好相應(yīng)的打算，較早地樹(shù)立起求真務(wù)實(shí)的職業(yè)理想。