何其芳傳播毛澤東《講話》的價(jià)值與作用

■

西華大學(xué)

一、文學(xué)角度：加強(qiáng)國統(tǒng)區(qū)文藝戰(zhàn)斗力

《講話》在國統(tǒng)區(qū)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，主要體現(xiàn)在三個方面。

第一，《講話》修正了文藝界對統(tǒng)一戰(zhàn)線的認(rèn)識，增強(qiáng)了團(tuán)結(jié)，加強(qiáng)了文藝戰(zhàn)斗力。在《講話》的學(xué)習(xí)中，許多作家聯(lián)系實(shí)際，回顧文藝界統(tǒng)一戰(zhàn)線的歷程，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。他們堅(jiān)持既團(tuán)結(jié)又斗爭的策略，隨著抗日民主運(yùn)動的推進(jìn)，將斗爭引向了更深廣的發(fā)展。文藝界利用多種形式，對國民黨文化專制政策和黑暗統(tǒng)治進(jìn)行了有力抨擊。

第二，《講話》的傳播，一方面糾正了國統(tǒng)區(qū)作家在創(chuàng)作中的迷失，推動并最終促成了抗戰(zhàn)文學(xué)創(chuàng)作的又一次高潮，產(chǎn)生了一批具有深遠(yuǎn)影響的文學(xué)作品。另一方面振奮了許多作家的精神，他們通過批評和自我批評，提高了認(rèn)識。在小說創(chuàng)作上，呈現(xiàn)出了長篇創(chuàng)作的趨勢，一些作家致力于創(chuàng)作全景式反映抗戰(zhàn)生活的巨著，短時(shí)間內(nèi)涌現(xiàn)出了一批有成績的作品。戲劇創(chuàng)作也沖破了曾經(jīng)的桎梏。

第三，《講話》的傳播和學(xué)習(xí)，深化了國統(tǒng)區(qū)對文藝?yán)碚摰奶接懀龠M(jìn)了文藝大眾化運(yùn)動的開展。而文藝與政治、社會，創(chuàng)造與借鑒，文藝批評的標(biāo)準(zhǔn)等問題也在學(xué)習(xí)中有所涉獵，許多人認(rèn)識到問題的關(guān)鍵歸結(jié)為作家思想感情的轉(zhuǎn)變和深入生活兩個方面。

1949年10月1日，中華人民共和國成立，掀開了中國歷史的新篇章。新中國的成立使馬克思主義、毛澤東思想獲得更為有力的傳播。作為毛澤東思想的重要組成部分，《講話》也理所當(dāng)然地成為新中國文藝事業(yè)的指導(dǎo)思想。

二、傳播學(xué)角度：升華為延安文藝思想的傳播

延安文藝，也通常被稱為延安文學(xué)。此概念源自毛澤東的《講話》。1943年10月19日，《解放日報(bào)》在刊發(fā)《講話》時(shí)，首次使用了這一提法。目前可查的較早涉及延安文藝這一概念的是何其芳發(fā)表在《解放日報(bào)》上的《論文學(xué)教育》。何其芳在談到魯藝于文藝整風(fēng)運(yùn)動之后應(yīng)開設(shè)的文學(xué)課程時(shí)，從區(qū)域范疇涉及延安及其他根據(jù)地文藝：“應(yīng)有專課經(jīng)常研究文藝現(xiàn)狀，其內(nèi)容應(yīng)包括對于抗戰(zhàn)中大后方和目前延安及其他根據(jù)地的文藝作品，文藝問題，文藝活動的研究?！?/p>

在傳播過程中，傳播者是傳播的主體，負(fù)責(zé)對信息進(jìn)行篩選和過濾。文藝活動中的傳播者由兩方面來承擔(dān)：一是作家向文藝接受者直接傳播自己的作品。二是傳播媒介，如印刷業(yè)、出版業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展等都為文藝傳播創(chuàng)造了優(yōu)渥的條件。

以《講話》思想為根基的延安文藝思想的傳播主體首先是先后到達(dá)延安的文化人，其中當(dāng)然是以何其芳為代表。何其芳作為《講話》傳播的主要傳播者，在國統(tǒng)區(qū)以會議宣講為主要傳播手段擴(kuò)大了《講話》精神的傳播，以延安文藝思想修正了國統(tǒng)區(qū)的文藝方針，統(tǒng)一戰(zhàn)線。

同時(shí)，與其他地區(qū)與時(shí)期所不同的是，作為創(chuàng)作與傳播主體，延安的作家都經(jīng)歷了一個作為傳播主體的身份定位的轉(zhuǎn)變。何其芳無疑是最好的“被轉(zhuǎn)變”的對象，這也成為其被派往重慶宣講《講話》的有力依據(jù)。

報(bào)紙是最早產(chǎn)生的大眾傳播媒介。延安時(shí)期報(bào)紙作為最重要的傳播媒介，對文學(xué)的重要作用是顯而易見的。其中，最具突出作用的就是《新華日報(bào)》。

《新華日報(bào)》在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭初期是中國共產(chǎn)黨的大型機(jī)關(guān)報(bào)，它是由周恩來等老一輩無產(chǎn)階級革命家在河北涉縣129師司令部親自創(chuàng)辦的，是中國共產(chǎn)黨第一張?jiān)谌珖_發(fā)行的報(bào)紙。

《新華日報(bào)》關(guān)于《講話》傳播的具體史實(shí)在“宣講背景”這一章節(jié)已有過詳細(xì)論述，這里不再贅述。而作為此次傳播活動最重要的傳播者何其芳，也先后在《新華日報(bào)》擔(dān)任要職。報(bào)紙也成為他傳播工作的有力工具。

以《新華日報(bào)》為載體，延安的政治家、藝術(shù)家、思想家等所表現(xiàn)出來的文藝觀以及他們的文學(xué)創(chuàng)作既表現(xiàn)了中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展中的復(fù)雜性，也是中國現(xiàn)代文學(xué)豐富性的體現(xiàn)。

作為黨報(bào)和主流意識形態(tài)的重要載體，《新華日報(bào)》處于政權(quán)體制的管理體系之中，具有很大的政治權(quán)威性，因此，它對于文學(xué)藝術(shù)的主流輿論共識的構(gòu)建能力比任何時(shí)期和媒體都更加有力。延安政權(quán)、作家、批評家和受眾通過同一媒介平臺形成互動共識是主流輿論形成的手段。

參考文獻(xiàn)：

[1]尹在勤.何其芳評傳[M].成都:四川人民出版社,1980.

[2]卓如.何其芳傳[M].北京:中國三峽出版社,2012.

[3]何其芳學(xué)術(shù)討論會.何其芳學(xué)術(shù)討論會文集[M].重慶:萬縣師范專科學(xué)校,四川省萬縣文化局,1987.

[4]涂文學(xué),鄧正兵.抗戰(zhàn)時(shí)期的中國文化[M].北京:人民出版社,2006.

[5]張中良.抗戰(zhàn)文學(xué)與正面戰(zhàn)場[M].北京:社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2014.