論全面推進小康社會建設進入決勝階段相關論述的重大意義
——對老子的天道觀和人道觀與時俱進的繼承與發(fā)展

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1.西安交通大學馬克思主義學院；2.西安工程大學服裝與藝術設計學院

老子在《道德經》第七十七章里對他的天道觀和人道觀進行了自己獨到的闡釋，他說“天之道，損有余而補不足。人之道，則不然，損不足而奉有余。孰能有余以奉天下，惟有道者。是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢?！币馑际钦f，天道是用減損有余來補給不足的，但人之道卻不是這樣，總是用減損不足來供給有余。只有能夠觀天之道，執(zhí)天之行的道者才能做到把有余的拿來補給天下不足的。因此，開悟的道者會把多余的財物拿來幫助別人，而不是去傷害他們，同時不以此居功自傲，進而能夠展現(xiàn)出他的賢明。老子使用天之道與人間不平之道的對比，痛斥了當時統(tǒng)治者的不道。懂得客觀規(guī)律的人，一方面應該承認差別，不搞平均主義，另一方面也應當善于運用社會調控機制，使社會運轉平衡有序，避免導致社會失衡動蕩。與之相對比的是，那些貪得無厭的人總是反其道而行之，使富者愈富，窮者愈窮，加劇兩極對立，兩極分化，從而造成社會失衡，不能促進社會穩(wěn)定和諧發(fā)展。

兩極分化是人類社會歷史發(fā)展中的一個老問題。在西方，《圣經·新約》的《馬太福音》第25章第29節(jié)講到“因為凡是有的，還要給他，叫他富裕；那沒有的，連他所有的，也要由他手中奪去。”社會學家從這里引申出“馬太效應”的概念，是指好的愈好，壞的愈壞，多的愈多，少的愈少的一種現(xiàn)象。現(xiàn)在這個概念也經常用來描述社會生活領域中普遍存在的兩極分化現(xiàn)象。

改革開放近四十年來，我國經濟建設和社會發(fā)展取得了舉世矚目的成就，綜合國力有了顯著提升，人民生活整體水平有了較大提高。但同時，我國的貧富兩極分化的現(xiàn)象也引起了各方的廣泛關注。我國的社會公平也遭遇到了前所未有的嚴峻挑戰(zhàn)。據國家統(tǒng)計局2015年2月26日發(fā)布的數據，按照年人均收入2300元的扶貧標準(參照2010年)計算，2014年我國農村的貧困人口數量雖然比上年減少1232萬人，但仍有7017萬人之多。

防止我國社會的進一步貧富兩極分化，特別是消除絕對貧困，成為我國當前全面建成小康社會的當務之急和重中之重。2015年，我國居民收入的基尼系數為0.462，分別低于2013年的0.473和2014年的0.469，反映出我國國內居民貧富差距有逐漸縮小的趨勢。盡管如此，我國仍然顯著高于國際上公認的合理警戒線0.4，我國的貧富差距仍然比較顯著。當前，我國的貧富差距主要包括沿海與內陸的差距以及城鄉(xiāng)之間的差距①。貧困人口的存在一直是我國經濟社會發(fā)展中的一個明顯短板，我們決不能用富裕人口來掩蓋仍有幾千萬貧困人口存在的事實。切實提高貧困人口的生活水平，讓他們永遠摘去貧困的帽子，是全面建成小康社會的一個重要內容。

黨的十六大首次提出了在21世紀前20年全面建成小康社會的奮斗目標。黨的十八大對全面建成小康社會提出了具體的新要求，勾畫了全面建成小康社會的經濟、政治、文化、社會和生態(tài)文明等五個方面的建設目標體系。十八屆五中全會又進一步提出了全面建成小康社會的一系列新目標，特別提出農村貧困人口實現(xiàn)全部脫貧，貧困縣實現(xiàn)全部摘帽，徹底解決區(qū)域性的整體貧困。五中全會提出了“堅持共享發(fā)展，必須堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”等一系列鼓舞人心的論述。五中全會通過的《關于制定國民經濟和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃的建議》客觀分析了國外和國內的最新形勢，就我國全面建成小康社會決勝階段的發(fā)展戰(zhàn)略做出了比較全面的部署。從2016年開始到2020年，正是我國第十三個五年規(guī)劃的執(zhí)行時間段，也是我國全面建成小康社會的最后沖刺階段。與上一個五年規(guī)劃相比，“十三五”規(guī)劃更加全面、系統(tǒng)地描繪出全面建成小康社會的宏偉藍圖，向世人進一步展示了實現(xiàn)我們中華民族偉大復興的“中國夢”的美好前景。

黨中央國務院把剩余的貧困人口徹底脫貧列入全面建成小康社會的重要目標，再次充分體現(xiàn)了黨和政府的堅定決心。全面推進小康社會建設進入決勝階段的有關論述，表明了黨和政府把切實解決貧困人口，維護社會公平，防止社會兩極分化作為自己工作的重要內容，實際上也正是老子所謂的天道觀在人道中的具體落實?？梢哉f，這是一種順勢而為的正義之舉，勢必會受到廣大人民群眾的熱烈擁護和積極響應，特別是尚未脫貧的老少邊窮地區(qū)的人民群眾。

全面推進小康社會建設進入決勝階段的有關論述，給全黨和全國人民算的不僅僅是一本政治賬，還是一本經濟賬。在當今時代，老子所謂的一個“損”字已不足以概括天道觀在人們現(xiàn)實工作生活中的全部舉措。在全面推進小康社會建設進入決勝階段的有關論述里，習近平總書記進一步提出了進行供給側結構性改革的加減乘除“四則運算”，已遠遠超出了老子在天道觀中提出的“損有余以補不足”的方式，內容和方式都已經大大豐富，并且更加具體，具有較強的現(xiàn)實指導意義和實踐可操作性。習近平總書記指出，供給側結構性改革最終目的是要提高社會生產力水平，切實落實好以人民為中心的發(fā)展思想。供給側結構性改革可以概括為以下“七個結構優(yōu)化”：產權結構的優(yōu)化、投融資結構的優(yōu)化、產業(yè)結構的優(yōu)化、產品結構的優(yōu)化、分配結構的優(yōu)化、流通結構的優(yōu)化、消費結構的優(yōu)化，其目標是最終爭取實現(xiàn)“創(chuàng)新、協(xié)調、綠色、開放、共享”的發(fā)展。

目前，在國家有關部門的統(tǒng)一部署下，加快推進工業(yè)供給側結構性改革②、農業(yè)供給側結構性改革③等進一步細化、深化供給側結構性改革的政策方針、理論文章等方面的具體舉措，也陸續(xù)出臺并逐步落實，進一步顯示了中央、地方乃至全社會堅定不移地推進全面建成小康社會的堅強決心與果敢行動力。供給側結構性改革不僅要調動黨和政府的力量和資源，還更加重視調動社會、團體以及個人等多方面的資源，要真正形成全國、全社會上下全局一盤棋的局面。毫無疑問，這也是一種與時俱進的進步。從更高層次的現(xiàn)實意義上講，全面推進小康社會建設進入決勝階段以及全面推進供給側結構性改革的有關論述，不僅是對中國傳統(tǒng)文化中老子的天道觀與人道觀在理論上的繼承與發(fā)展，也是指導今后一段時期我國社會主義現(xiàn)代化建設的一個重要理論，是中國特色社會主義政治經濟學中極有特色和富有創(chuàng)見的一個內容，是中國特色社會主義理論體系在當前新時期的最新理論發(fā)展成果，體現(xiàn)了與時俱進的可貴品格。

現(xiàn)在，我們應該更加堅定建設有中國特色社會主義社會的四個“自信”(理論自信、道路自信、制度自信和文化自信)，認真按照黨中央提出的全面推進小康社會建設進入決勝階段的有關論述的部署，在各自的工作崗位上擼起袖子加油干，為我國早日從根本上消除貧困，進一步縮小貧富兩極差距，建立更加公正合理的社會主義和諧社會，實現(xiàn)黨中央提出的“四個全面”的戰(zhàn)略布局，實現(xiàn)我們中華民族偉大復興的“中國夢”而繼續(xù)不懈努力。

注釋：

①2014年密西根大學謝宇教授根據中國的六份調查，估算中國2005年后基尼系數實為0.53-0.55，并指出當前中國貧富差距主要來自沿海與內陸差距以及城鄉(xiāng)差距。

②李曉華.加快推進工業(yè)供給側結構性改革[N].經濟日報,2016-4-7.

③新華社.2017年中央一號文件公布 提出深入推進農業(yè)供給側結構性改革[EB/OL].新華網,http://news.xinhuanet.com/2017-02/05/c_1120413508.htm,2017-2-5.