論新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的生成邏輯

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西北師范大學(xué)

一、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論基礎(chǔ)

“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”這一科學(xué)概念是黨的十九大首次正式提出的，但作為科學(xué)思想理論體系的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想?yún)s是歷史形成的。正確認(rèn)識(shí)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)對(duì)于把握新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代內(nèi)涵具有重要意義。

(一)對(duì)馬克思主義、科學(xué)社會(huì)主義的展開與繼承

社會(huì)主義思潮誕生發(fā)展的五百年來，在經(jīng)歷了六個(gè)階段的發(fā)展歷程后，最終形成了新時(shí)代的中國(guó)特色社會(huì)主義思想。

1516年英國(guó)人莫爾發(fā)表《烏托邦》一書，標(biāo)志著空想社會(huì)主義的誕生?？障肷鐣?huì)主義前后經(jīng)歷了三百多年的歷史，是現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)寶貴的歷史財(cái)富。空想社會(huì)主義作為馬克思主義的三大理論來源之一，反映了早期無產(chǎn)者群眾的世界觀?？茖W(xué)社會(huì)主義是在空想社會(huì)主義差不多結(jié)束之時(shí)日漸發(fā)展起來的、建立在科學(xué)的歷史和理論根據(jù)基礎(chǔ)之上的、對(duì)未來美好社會(huì)制度進(jìn)行探討和論證的理論體系。最早使用“科學(xué)社會(huì)主義”一詞是“德國(guó)或真正的共產(chǎn)主義者”的代表格律恩，他曾稱贊圣西門的思想是科學(xué)社會(huì)主義，但到十九世紀(jì)七十年代“科學(xué)社會(huì)主義”才被馬克思用來表達(dá)德國(guó)科學(xué)社會(huì)主義的觀點(diǎn)。

1917年11月7日，阿芙樂爾巡洋艦上發(fā)出了幾聲炮響，十月革命正式拉開帷幕。列寧領(lǐng)導(dǎo)的布爾什維克武裝力量向資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府所在地圣彼得堡冬宮發(fā)起總攻，推翻了臨時(shí)政府，建立了人類歷史上第一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)專政的社會(huì)主義國(guó)家——俄羅斯蘇維埃聯(lián)邦社會(huì)主義共和國(guó)。之后社會(huì)主義經(jīng)歷了從一國(guó)實(shí)踐發(fā)展為多國(guó)實(shí)踐的歷史性飛躍。在蘇聯(lián)的影響和幫助下，東歐的南斯拉夫、波蘭等國(guó)，亞洲的中國(guó)、朝鮮、越南等國(guó)也相繼進(jìn)行了社會(huì)主義革命，建立了人民民主政權(quán)，使社會(huì)主義制度在世界范圍內(nèi)廣泛確認(rèn)。

毛澤東認(rèn)真思考了中國(guó)社會(huì)主義社會(huì)主義發(fā)展的道路，深刻地認(rèn)識(shí)到中國(guó)不能照搬蘇聯(lián)模式，要把馬克思主義普遍原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，走符合中國(guó)實(shí)際的社會(huì)主義發(fā)展道路。而在1982年黨的十二屆全國(guó)人大開幕詞中，鄧小平首次提出了“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”。

(二)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨不忘初心理想信念的堅(jiān)守

在近一個(gè)世紀(jì)的中共奮斗歷史中，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持著人民本位，并把實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興作為黨的初心與使命，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，開辟了改革開放的新紀(jì)元。

中國(guó)共產(chǎn)黨自建黨之初就把共產(chǎn)主義作為最高綱領(lǐng)，不管歷史條件如何變化，我們黨始終用理想信念指引方向、凝聚力量，繼續(xù)奮斗。習(xí)近平總書記在十九大中也提到：“青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望。”所以我們要把實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)作為我們年強(qiáng)一帶的奮斗宗旨，“在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的生動(dòng)實(shí)踐中放飛青春夢(mèng)想，在為人民利益的不懈奮斗中書寫人生華章！”我國(guó)是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家，國(guó)家一切權(quán)力屬于人民。中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)決定了黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)。96年來，中國(guó)共產(chǎn)黨緊緊依靠人民，才能跨過一坎又一坎，取得一個(gè)又一個(gè)勝利，群眾路線是黨思想的靈魂與本源。

(三)對(duì)社會(huì)主義發(fā)展階段的歷史判斷

馬克思將人類歷史分為三大階段，即人的依賴關(guān)系、物的依賴性、個(gè)人全面發(fā)展。而馬克思認(rèn)為第三種社會(huì)形態(tài)就是共產(chǎn)主義社會(huì)。在未來的共產(chǎn)主義社會(huì)里，生產(chǎn)則是為滿足全體社會(huì)成員個(gè)人全面發(fā)展及其自由個(gè)性的需要的產(chǎn)品；勞動(dòng)也將成為“真正自由的勞動(dòng)”。在這里，馬克思又把共產(chǎn)主義的最終實(shí)現(xiàn)劃分為兩個(gè)階段，即共產(chǎn)主義第一階段和高級(jí)階段。

而列寧在結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)的情況下，在《國(guó)家與革命》一書中又將“共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段”改稱社會(huì)主義社會(huì),而將“共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段”改稱共產(chǎn)主義社會(huì)。盡管馬克思和列寧對(duì)未來共產(chǎn)主義社會(huì)做了這樣的階段劃分，但是馬克思、列寧對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段在其歷史發(fā)展過程中需要經(jīng)歷哪些困難，卻沒有做出進(jìn)一步的說明。而毛澤東在社會(huì)建設(shè)初期，他對(duì)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)不是那么遙遠(yuǎn)的樂觀情緒重新作出了思考，他意識(shí)到社會(huì)主義建設(shè)的長(zhǎng)期性、艱巨性和復(fù)雜性。他認(rèn)為：“社會(huì)主義這個(gè)階段，又可能分為兩個(gè)階段，第一個(gè)階段是不發(fā)達(dá)階段的社會(huì)主義，第二個(gè)階段是比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義。后一個(gè)階段可能比前一階段需要更長(zhǎng)的時(shí)間?！?/p>

而在新的歷史條件下，鄧小平在繼承列寧相關(guān)思想的前提下，在黨的十三大上正式提出了“社會(huì)主義初級(jí)階段”理論，構(gòu)筑了鄧小平理論的立論基礎(chǔ)和邏輯起點(diǎn)。這是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的重大發(fā)展，同時(shí)對(duì)我國(guó)建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義必將產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的影響。

參考文獻(xiàn)：

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