中國景點名稱文化內(nèi)涵的英譯
——以“塔”為例

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陜西科技大學(xué)文理學(xué)院

一、前言

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深入發(fā)展，旅游業(yè)已成為帶動全球經(jīng)濟(jì)最強(qiáng)勁的產(chǎn)業(yè)之一。旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展有利于改善環(huán)境和設(shè)施建設(shè)，提高居民生活質(zhì)量。旅游可以開拓人們的視野，增加人生閱歷，豐富人們對地理、歷史和各地原生態(tài)的風(fēng)俗民情等知識，從而帶動城市居民素質(zhì)和文化素養(yǎng)的提高。旅游作為一種實踐活動，它的發(fā)展能夠滿足人們對文化的不斷需求，同時對弘揚(yáng)民族歷史文化、提高人們的文明素質(zhì)都將發(fā)揮積極作用。中國是一個旅游大國，改革開放日益加深，中西文化交流日益密切，來中國旅游的外國游客日益增多，旅游翻譯成為對外宣揚(yáng)中國文化的一個重要窗口。景點名稱的翻譯是首要環(huán)節(jié)，它承載著濃厚的歷史文化內(nèi)涵，要譯出景點名稱的文化內(nèi)涵，首先要了解其歷史文化知識。例如：寧波的“天一閣”，如果譯成Tianyi Pavilion。此譯名與此景點所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵相差甚遠(yuǎn)，因為天一閣是中國現(xiàn)存年代最早的私家藏書樓，根據(jù)它的功能可譯為Tianyige Ancient Library or Tianyige Museum。

景點名稱具有短小精悍、突出景區(qū)特色與功能、包含特有的文化內(nèi)涵等特點。例如：河北承德的“南山積雪”是康熙皇帝親筆題名，是觀賞南山雪景的亭子，被譯為Snow-Clad Pavilion(被雪覆蓋的亭子)，譯名顯然與此景點的功能相悖。后來，又被改譯為Nanshan Jixue Pavilion，語言雖短小精悍，但未突出景點的功能，基于各種因素，可譯為A Pavilion to View Snowy Mountain。

因此景點名稱的英譯不能逐字翻譯，應(yīng)結(jié)合其特殊性，讓游客更好地理解中國文化。本文將從景點名稱中的“塔”字翻譯入手，從塔的類型、用途、建筑風(fēng)格來探究其歷史文化內(nèi)涵的英譯。

二、塔文化

中國文化博大精深，讓中國文化走出去，讓世界了解中國，譯者的能動性起著至關(guān)重要的作用。譯者需要充分發(fā)揮其主觀能動性，在譯入語中充分展現(xiàn)出原語的歷史文化內(nèi)涵。所謂內(nèi)涵就是指一個概念所反映的事物的本質(zhì)屬性的總和，也就是概念的內(nèi)容。內(nèi)涵是無法從表面顯現(xiàn)出來的，而是隱藏在事物內(nèi)部的需要人們透過現(xiàn)象看其本質(zhì)的東西。

(一)什么是“塔”

“塔”在在線漢語字典的解釋包含兩層含義：佛教特有的高聳的建筑物，尖頂，多層，常有七級、九級、十三級等，形狀有圓形的、多角形的，一般用以藏舍利、經(jīng)卷等：寶塔、佛塔；像塔形的建筑物或器物：水塔、燈塔、紀(jì)念塔、金字塔、塔樓。佛教傳入中國的窣堵坡(拼音：sū dǔ pō)與中國的閣樓相結(jié)合，被融入了更多的東方文化元素，使其成為探索東方文明的重要窗口。

(二)塔的結(jié)構(gòu)

塔的層數(shù)不同。塔層通常情況下為奇數(shù)，即一、三、五、七、九層等，而偶數(shù)層卻非常少見。

塔的建筑形狀各異。首先是四方形塔，主要出現(xiàn)于唐代或唐代之前的；接著分別是六角形、八角形塔，誕生于宋、元年間；十二角形等類型相序誕生。

塔的層數(shù)和建筑形狀方面，與中國的陰陽五行學(xué)說密切相關(guān)。《周易》把數(shù)分為地數(shù)、天數(shù)，以象征陰、陽兩種不同性質(zhì)的事物。它是《易傳》把《易經(jīng)》筮法中數(shù)的奇偶變化與天地萬物的陰陽變化相配合而形成的概念?！兑住は缔o上》：“天一，地二； 天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十?！币砸弧⑷?、五、七、九等五個奇數(shù)為“天數(shù)”，象征陽性，反映事物剛健的性質(zhì)；以二、四、六、八、十等五個偶數(shù)為“地數(shù)”，象征陰性事物，反映事物柔順的性質(zhì)。我們常說“天圓地方”，天在上，向高發(fā)展用奇數(shù)；地在下，平面延伸用偶數(shù)。在佛教文化里，塔的奇數(shù)層代表清白和崇高。四角塔代表四圣諦；六角塔六道輪回；八角塔八相成道；十二角塔十二因緣。

塔的用料種類繁多。在我國歷史上，塔通常有木塔、磚塔、石塔、鐵塔、銅塔、琉璃塔等。其發(fā)展最早的應(yīng)屬木塔，盛行于東漢至南北朝時期；其次是磚塔、石塔，主要出現(xiàn)于唐、宋、遼、金幾代；再次是以鐵、銅、琉璃、珍珠、象牙、琺瑯等材料建造的多種塔型相序出現(xiàn)。

隨著歷史的發(fā)展，塔的用料種類、建筑形態(tài)在不斷發(fā)展變化，這既是對我國建筑材料發(fā)展史的見證，也充分展現(xiàn)出我國人們的集體智慧和開創(chuàng)精神。

三、突顯文化內(nèi)涵“塔”字英譯

漢語中很多詞匯來源于佛教，譯者在翻譯時需要充分發(fā)揮其主觀能動性，仔細(xì)推敲其內(nèi)涵，防止錯譯、誤譯，這對景點景區(qū)良好形象的樹立和中國文化的走出去具有重大意義。在英語中，常用的三個詞匯pagoda、tower和dagoba是“塔”的意思，但它們卻有異同。

(一)Pagoda

Pagoda，寶塔，來自波斯語的變體，表示神靈居住的房子。在中國、越南、緬甸、泰國和日本等佛教盛行的國家，佛塔很常見，多位于寺廟附近，一般都是奇數(shù)層，道教的寶塔也統(tǒng)稱為pagoda，在牛津高階英漢雙解詞典中的定義是“南亞或東亞的佛塔，宗教建筑物，多層高塔，每層都有屋檐并向外延伸”。

木塔[晉·應(yīng)縣]，又稱為佛宮寺釋迦塔，平面八角五層。是中國現(xiàn)存最高最古的一座閣樓式木結(jié)構(gòu)佛塔。應(yīng)縣木塔與意大利比薩斜塔、巴黎埃菲爾鐵塔并稱“世界三大奇塔”，其英譯為Ying County Wooden Pagoda。

雷峰塔[浙·杭州]，又稱為皇妃塔、西關(guān)磚塔，也是一座典型的佛塔，平面八角五層，英譯為Leifeng Pagoda。

大雁塔[陜·西安]，唐永徽三年(652年)，玄奘為保存由天竺經(jīng)絲綢之路帶回長安的經(jīng)卷佛像主持修建了大雁塔，因仿印度雁塔樣式的修建故名雁塔，閣樓式磚塔，平面四角七層。由于后來又在長安薦福寺內(nèi)修建了一座較小的雁塔，為了區(qū)別，人們就把慈恩寺塔叫大雁塔，薦福寺塔叫小雁塔(Xiaoyan Pagoda)。因此，根據(jù)它的內(nèi)涵本意將大雁塔譯為Dayan Pagoda。

嵩岳寺塔[豫·登封]，嵩岳寺塔是中國現(xiàn)存最古老的多角形密檐式磚塔，平面十二角十五層，應(yīng)譯為Pagoda in Songyue Temple。

六和塔[浙·杭州]。六和塔的名字來源于佛教的“六和敬”，磚木結(jié)構(gòu)古塔，平面八角十三層，應(yīng)譯為Liuhe Pagoda or Six-Harmony Pagoda。

永定塔[京·永定]。永定地區(qū)在古代是一個佛教文化盛行的地區(qū)。永定塔平面八角九層，采用的是框筒結(jié)構(gòu)，外部是木質(zhì)結(jié)構(gòu)，而內(nèi)部則是由鋼筋混凝土構(gòu)成的閣樓式建筑，是北京園博會的標(biāo)志性建筑，英譯為Yongding Pagoda。

日月塔[桂·桂林]。日塔為銅塔，月塔為琉璃塔，兩塔均為閣樓式佛塔，英譯為Sun Moon Pagoda。

鐵塔[豫·開封]。鐵塔外聯(lián)古印度佛教的僧衹律(全名《摩訶僧祗律》,意思是《大眾律》，為大眾部所傳的戒律)，內(nèi)含中國的古老文明，八角十三層。因鐵塔通體鑲嵌褐色琉璃磚，顏色近似鐵色，自元代起，民間俗稱為“鐵塔”，其英譯為Kaifeng Iron Pagoda。

(二)Tower

Tower在The Free Dictionary里的解釋為：building or part of a building that is exceptionally high in proportion to its width and length especial of a church or castle; a tall,slender structure used for observation,signaling,or pumping; one that conspicuously embodies strength,firmness,or another virtue(與其寬度和長度相比，極其高聳的建筑物，尤見于教堂或城堡；教堂或城堡；細(xì)而高的建筑物，用于觀察、發(fā)信號或蓄水；特有建筑物，象征著力量、堅固和美德)。從上述定義可看出tower的建筑特點、功能、宗教文化以及它與歐美國家基督教建筑的相關(guān)性。例如：Tower of London,Eiffel Tower等等。

Tower除上述的宗教特點和民族文化因素外，也可指樓或樓閣，例如：黃鶴樓(The Yellow Crane Tower or Huanghe Tower)、岳陽樓(Yueyang Tower)。隨著中國步入現(xiàn)代化，許多非宗教的塔型建筑出現(xiàn)了。例如：冷卻塔(cooling tower)、電視塔(television tower)、象牙塔(ivory tower)等。這些雖說是塔型建筑，如用building顯得太籠統(tǒng)太寬泛，結(jié)合其用途和外觀造型用tower恰到好處。

(三)dagoba

dagoba(印度的)舍利塔、佛骨堂，專門用于安放有高僧舍利子的佛塔。它在The Free Dictionary的解釋為a dome-shaped shrine containing relics of the Buddha or a Buddhist saint(圓頂形圣祠，用于存放佛像或圣僧遺物的地方)。據(jù)歷史記載，這個詞來源于僧伽羅語(屬印歐語系、印度語族，是斯里蘭卡主體民族僧伽羅族的語言，也是斯里蘭卡的主要官方語言)，僧伽羅人是斯里蘭卡的主體民族。維基百科英文則更詳細(xì)指出這個詞是梵文“Stupa”即“窣堵坡”的僧伽羅語名字。而佛教很早就流傳到了斯里蘭卡并且成為國教，古代中國將其稱為獅子國。藏式白塔造型與印度的窣堵坡的基本相同，保持了比較接近印度風(fēng)格的佛塔造型(無畏山舍利塔Abhayagiri Dagoba)。所以dagoba這個僧伽羅語的詞在英文中指代藏式佛塔。元代和清代的皇帝都是北方游牧民族，都大力推崇藏傳佛教，所以自元代以后全國各地修建了很多覆缽式塔，覆缽式塔就是人們熟知的“喇嘛塔”或者“藏式白塔”。此類塔都有基座、塔身、塔脖、塔剎四部分，不分層。根據(jù)這類塔的特征及文化寓意，山西五臺山大白塔，全名釋迦文佛真身舍利塔，英譯為Big White Dagoba of Wutai Mountain in Shanxi。法門寺合十舍利塔Palms-together Dagoba in Famen Temple。

四、結(jié)語

本文從文化認(rèn)知方面，概括了塔的文化內(nèi)涵，分析了pagoda、tower、dagoba三個詞的意義及用法,如果無法認(rèn)真辨別三者的差異，翻譯時會出現(xiàn)混用和誤用，也會造成語用錯誤，誤導(dǎo)讀者，同時塔的文化內(nèi)涵在翻譯過程中也就丟失了，阻礙了文化的交流與傳播。為防止類似問題的發(fā)生，有效地、忠實地傳播文化，需要透過表象看本質(zhì)，對原語和目的語的文化因素認(rèn)真分析，做到準(zhǔn)確理解、通順表達(dá)，這樣讀者才能深刻體會到中國文化的內(nèi)涵及獨特性。

[1]牛津高階英漢雙解詞典[M].第8版.牛津大學(xué)出版社,2014.

[2]陳宏薇.漢英翻譯基礎(chǔ)[M].上海:上海外語教育出版社,1988.

[3]楊紅英.旅游景點翻譯的規(guī)范化研究——陜西省地方標(biāo)準(zhǔn)《公共場所英文譯寫規(guī)范:旅游》的編寫啟示[J].中國翻譯,2011(4):64～68.

[4]李宗強(qiáng).漢譯英中的宗教文化原型碰撞—基于對“塔”與“tower”的認(rèn)知分析[J].渭南師范學(xué)院學(xué)報,2015(4):58～61.