唐代傳統(tǒng)仕女畫(huà)探討

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陜西師范大學(xué)

唐朝是我國(guó)歷史上最為繁榮強(qiáng)盛的時(shí)期之一。這一時(shí)期，無(wú)論是政治還是文化都得到了繁榮發(fā)展，而由于與周邊各國(guó)之間的文化交流非常廣泛且在文化方面秉承著博采眾長(zhǎng)的態(tài)度，因此，唐代的繪畫(huà)藝術(shù)取得了空前發(fā)展。以女性人物為主體的仕女畫(huà)在唐代得到了非常繁盛的發(fā)展，并成為了一種相對(duì)較為特殊的繪畫(huà)藝術(shù)形式。唐代的仕女化與以往的仕女化相比而言，絕大多數(shù)所描繪的都是上層?jì)D女的日常生活方式，所涉及內(nèi)容也較為廣泛，并打破了傳統(tǒng)仕女畫(huà)以宗教和說(shuō)教為主的形式。張萱與周昉是唐代在仕女畫(huà)方面非常杰出的繪畫(huà)藝術(shù)家，盡管周昉的仕女畫(huà)在形式上對(duì)張萱的仕女畫(huà)有所繼承，但二人的作品都有著典型的時(shí)代特征，在唐代的仕女畫(huà)中有著一定的典型性。

一、唐代傳統(tǒng)仕女畫(huà)的形成背景及原因

仕女畫(huà)最早是我國(guó)用于對(duì)封建上層社會(huì)婦女及士大夫日常生活進(jìn)行描繪的繪畫(huà)形式，也被稱之為“士女畫(huà)”。經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，其逐漸發(fā)展成為專門用于對(duì)上層?jì)D女的日常生活進(jìn)行描繪的繪畫(huà)形式。從年代上來(lái)看，仕女畫(huà)最早出現(xiàn)在我國(guó)的兩晉時(shí)期，而繪畫(huà)的主題主要以女性為主。唐代是仕女畫(huà)發(fā)展空前繁盛的一個(gè)時(shí)期，在這一時(shí)期仕女畫(huà)逐漸成為一個(gè)獨(dú)立的概念及繪畫(huà)門類，主要通過(guò)對(duì)上層及貴族婦女日常的生活進(jìn)行描繪來(lái)對(duì)其心境加以展現(xiàn)。

(一)唐代傳統(tǒng)仕女畫(huà)的形成背景

公元316年五胡亂華至公元589年陳朝滅亡，中國(guó)經(jīng)歷了約300年的分治和動(dòng)亂給后世的發(fā)展帶來(lái)了至關(guān)重要的影響。而唐代則是在五胡亂華之后政治回歸穩(wěn)定并愈發(fā)繁榮昌盛的重要時(shí)期，且文化經(jīng)濟(jì)在這一時(shí)期也得到了飛速發(fā)展。從本質(zhì)上來(lái)看，盡管五胡亂華使當(dāng)時(shí)的社會(huì)變得異常動(dòng)蕩，但卻對(duì)推動(dòng)繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展有著非常重要的促進(jìn)作用。究其原因主要是因?yàn)?，?zhàn)亂使得當(dāng)時(shí)北方地區(qū)的人民開(kāi)始向南方遷移，不僅將一些先進(jìn)技術(shù)帶至南方促進(jìn)了當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，同時(shí)也將北方傳統(tǒng)的繪畫(huà)藝術(shù)流傳至了南方，而其中有部分畫(huà)師將南北繪畫(huà)的形式相結(jié)合并逐漸成為了一種特殊的繪畫(huà)藝術(shù)形式。有部分學(xué)者認(rèn)為，唐代仕女所著服飾有部分特征是源自胡服。

(二)唐代傳統(tǒng)仕女畫(huà)的形成原因

仕女畫(huà)在唐代得到了繁榮的發(fā)展，但實(shí)際上其在我國(guó)的發(fā)展有著非常久遠(yuǎn)的歷史，早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已見(jiàn)雛形，而與唐代以上層?jì)D女日常生活為主的繪畫(huà)內(nèi)容所不同的是，早期的仕女畫(huà)通常以說(shuō)教目的為主，因此繪畫(huà)的主要內(nèi)容通常以表現(xiàn)女子的忠烈、賢惠、貞潔等為主。也正因如此，早期有大多數(shù)的仕女畫(huà)都是依據(jù)對(duì)女子具有訓(xùn)誡之意的書(shū)籍文章所繪，比如，顧愷之所繪的《女史箴圖》便是依據(jù)《女史箴》所繪，通過(guò)連環(huán)的形式來(lái)宣揚(yáng)婦女應(yīng)遵守的道德與清規(guī)；又比如《烈女圖》是依據(jù)《烈女傳》所繪，同樣對(duì)婦女有著一定的訓(xùn)誡之意，充分強(qiáng)調(diào)了封建婦女自身所需具備的仁智和美德，是儒家思想的重要體現(xiàn)。到了唐代，政治經(jīng)濟(jì)都得到了飛速的發(fā)展，多元文化的交流使得人們的思想開(kāi)始變得愈發(fā)開(kāi)放。越來(lái)越多的婦女沖破封建禮教所帶來(lái)的約束，仕女畫(huà)形式和風(fēng)格也因此出現(xiàn)了較大轉(zhuǎn)變。尤其是帶了中唐時(shí)期，用于描繪上層?jì)D女日常享樂(lè)生活的仕女畫(huà)明顯增多。

二、唐代傳統(tǒng)仕女畫(huà)的基本特征

唐代傳統(tǒng)仕女畫(huà)在內(nèi)容塑造方面有其特殊性，畫(huà)師對(duì)客觀內(nèi)容的塑造通常會(huì)選擇以觀念化的方式進(jìn)行。比如世界聞名敦煌壁畫(huà)中對(duì)女性形象的描繪，又比如現(xiàn)代考古發(fā)掘出的大多數(shù)畫(huà)師的繪畫(huà)作品，對(duì)女性人物形象的描繪都充分體現(xiàn)了唐代以肥為美的審美特征，因此唐代仕女畫(huà)中的女性人物大多體態(tài)豐盈、坦胸露乳，而這同樣也是這一時(shí)代最為基礎(chǔ)的審美追求。這顯然與以往仕女畫(huà)中對(duì)女子清肌秀骨之美的追求有著極大的差異性，無(wú)論是在視覺(jué)方面還是在文化表現(xiàn)方面都充分展現(xiàn)了唐代所獨(dú)具的審美特征。而作為當(dāng)時(shí)非常盛行的畫(huà)作類型之一，其不僅能有效對(duì)當(dāng)時(shí)皇室貴族對(duì)美的追求有著充分的體現(xiàn)，同時(shí)更充分展現(xiàn)了唐代繪畫(huà)藝術(shù)對(duì)個(gè)性及完美性的追求。也正因如此，唐代傳統(tǒng)仕女畫(huà)畫(huà)師在仕女畫(huà)的串座中對(duì)繪畫(huà)的內(nèi)容通常會(huì)進(jìn)行理想化處理，主要表現(xiàn)為對(duì)現(xiàn)實(shí)有充分認(rèn)知與了解的基礎(chǔ)上，通過(guò)理想化方式將其表現(xiàn)在繪畫(huà)中，其所表現(xiàn)的形象除了具備真實(shí)性以外，更有著其獨(dú)特的精神張力，這就對(duì)畫(huà)師自身的洞察力提出了更高要求。

就中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)來(lái)看，其對(duì)傳神有著相對(duì)較高的要求，這同樣也是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)所獨(dú)具的藝術(shù)境界。尤其是在人物畫(huà)的繪畫(huà)與創(chuàng)作方面，無(wú)論采用何種繪畫(huà)形式其最終都對(duì)傳神有著非常高的要求。而唐代傳統(tǒng)仕女畫(huà)便是一種能有效突出這一傳神要求的繪畫(huà)形式，且其還通過(guò)一中獨(dú)特的方式進(jìn)行了傳神的體現(xiàn)，能在客觀認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行理性化的處理來(lái)進(jìn)行一應(yīng)的傳達(dá)，突出了一張獨(dú)特的形神具備的和諧藝術(shù)之美。從整體上來(lái)看，唐代畫(huà)師在傳統(tǒng)仕女畫(huà)的創(chuàng)作中均會(huì)利用簡(jiǎn)單的線條來(lái)表現(xiàn)原本復(fù)雜的造型與輪廓，這往往就使繪畫(huà)凸顯了其獨(dú)特的張力，而這種繪畫(huà)方式的運(yùn)用也使得唐代傳統(tǒng)的仕女畫(huà)突出了又一明顯的特征，即畫(huà)中人物并沒(méi)有明顯的表情，這反而使仕女畫(huà)凸顯了一種端莊的女性之美。此外，這種無(wú)需進(jìn)行刻意塑造的方式也使得唐代傳統(tǒng)仕女畫(huà)中人物的面容在外在形式表現(xiàn)在并無(wú)明顯差異而體現(xiàn)出了一種共性，但其傳神的表現(xiàn)通產(chǎn)又能微妙的凸顯人物所獨(dú)具的神韻。

三、唐代傳統(tǒng)仕女畫(huà)所取得的成就

唐代傳統(tǒng)仕女畫(huà)在我國(guó)歷史上取得了極高的成就，不僅在當(dāng)時(shí)乃至在后世都有著非常深遠(yuǎn)的影響，而如張萱和周昉等在仕女畫(huà)方面有著極高成就的畫(huà)師，則成為了眾多畫(huà)師的效仿目標(biāo)。

(一)張萱在唐代傳統(tǒng)仕女畫(huà)中所取得的成就

張萱是公元713年至741年唐代著名的宮廷畫(huà)師，其在仕女畫(huà)方面有著很高的造詣，究其原因，張萱出生于唐朝繁華的都城長(zhǎng)安，因此自小就對(duì)上層貴族日常的奢華生活十分熟悉，因此其仕女畫(huà)中最常出現(xiàn)的就是上層貴族婦女日常閑散的生活方式。此外，其大多數(shù)作品中都記錄了當(dāng)時(shí)的宮廷活動(dòng)，這也在一定程度上提高了其畫(huà)作的歷史研究?jī)r(jià)值。就張萱的仕女畫(huà)來(lái)看，其所描繪的上層貴族婦女大多都能充分體現(xiàn)唐代對(duì)女子傳統(tǒng)的審美要求，通常會(huì)利用朱紅色對(duì)畫(huà)作中女子的耳根進(jìn)行暈染，以此來(lái)體現(xiàn)唐代上層貴族婦女的健康豐腴之美。這不僅與當(dāng)時(shí)人們整體的審美情趣之間相符合，同時(shí)還能充分體現(xiàn)唐朝在那一時(shí)代的繁榮強(qiáng)盛。就張萱在仕女畫(huà)創(chuàng)作中對(duì)人物形象的描繪來(lái)看，其往往對(duì)人物的傳神有著相對(duì)較高的要求，因此，其畫(huà)作除了能充分對(duì)唐代上層貴族婦女的日常生活進(jìn)行表現(xiàn)之外，同時(shí)也能有效對(duì)人物的心理活動(dòng)及變化進(jìn)行生動(dòng)準(zhǔn)確的傳達(dá)。

據(jù)相關(guān)記載可知，在御府所收納的47件張萱的繪畫(huà)作品中，其中一半以上的畫(huà)作都是仕女畫(huà)，而其他畫(huà)作也與仕女畫(huà)之間有著相關(guān)的聯(lián)系，可見(jiàn)仕女畫(huà)在唐朝已經(jīng)盛行。隨著時(shí)間長(zhǎng)河的流逝中，張萱的仕女圖真跡現(xiàn)已無(wú)從探尋，現(xiàn)今所流傳的張萱的仕女畫(huà)中有絕大多數(shù)都是宋代的臨摹本，而其中最為眾人所熟知的便是《虢國(guó)夫人游春圖》?！峨絿?guó)夫人游春圖》所描繪的是唐玄宗時(shí)期虢國(guó)夫人春游的奢華場(chǎng)景。虢國(guó)夫人是楊貴妃的三姐，因楊貴妃受寵而被唐玄宗封為虢國(guó)夫人，其為人驕奢淫逸、恃寵驕縱，出游場(chǎng)景也異常奢華。在《虢國(guó)夫人游春圖》中，富麗的色彩及鮮明的格調(diào)無(wú)一不充分體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)繁榮昌盛的盛唐風(fēng)貌，且張萱在繪畫(huà)中還非常重視對(duì)人物心理的塑造，通過(guò)神情及心理充分反映了畫(huà)中人物各自的歷史地位，以及楊氏姐妹在當(dāng)時(shí)的聲勢(shì)顯赫。

(二)周昉在唐代傳統(tǒng)仕女畫(huà)中所取得的成就

周昉是公元741年至804年之間著名的畫(huà)家，也是張萱后在仕女畫(huà)中有著較高成就的畫(huà)家，其出身顯貴，曾先后任越宣兩州的長(zhǎng)史。周昉早期的仕女畫(huà)在一定程度上效仿了張萱的仕女畫(huà)，之后不斷創(chuàng)新變化而形成了其獨(dú)特的仕女畫(huà)繪畫(huà)風(fēng)格。與張萱的仕女畫(huà)相比而言，周昉的仕女畫(huà)往往能更加充分的對(duì)當(dāng)時(shí)人們的審美趣味加以體現(xiàn)，因此從其畫(huà)作中也可充分了解到當(dāng)時(shí)整體社會(huì)歷史形勢(shì)影響下婦女最為真實(shí)的生活狀態(tài)?，F(xiàn)今為人們所熟知的《簪花仕女圖》便是其代表作之一。就其藝術(shù)風(fēng)格來(lái)看，周昉的仕女畫(huà)與張萱有著一定的相似之處，既能充分對(duì)人物形態(tài)進(jìn)行反映又能對(duì)其進(jìn)行傳神表現(xiàn)，其畫(huà)作主要以當(dāng)時(shí)關(guān)中的貴族婦女作為主體，對(duì)中晚唐時(shí)期的審美意象加以充分體現(xiàn)，而由于周昉與張萱所處的時(shí)代背景并不相同，因此在仕女畫(huà)中也有著較為明顯的差異性。

與張萱所處太平盛世下所繪制的仕女畫(huà)對(duì)國(guó)家繁榮太平的歌頌所不同的是，周昉處在安史之亂后動(dòng)蕩危機(jī)的社會(huì)背景下社會(huì)矛盾日益凸顯，因此從畫(huà)作的深層窺探可見(jiàn)，盡管在表面上周昉仍延續(xù)了貴族奢侈的生活狀態(tài)，但在更深層次上卻充分體現(xiàn)了一種苦悶和空虛的情緒狀態(tài)，因此在觀賞周昉的仕女畫(huà)時(shí)總能感受到當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下所潛藏的危機(jī)。在真實(shí)表現(xiàn)安史之亂以后唐朝社會(huì)的真實(shí)情況，同時(shí)也在一定程度上反映了其審美情趣逐漸向婉約風(fēng)格的轉(zhuǎn)變。這也充分體現(xiàn)了，盡管周昉在仕女畫(huà)的繪畫(huà)中一定程度上繼承了張萱的仕女畫(huà)形式，但從根本上來(lái)講，兩者的繪畫(huà)都與他們所處的時(shí)代背景之間有著密切關(guān)聯(lián)，是進(jìn)行歷史研究的重要依據(jù)。

四、結(jié)語(yǔ)

唐代是我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)開(kāi)始自成體系的重要時(shí)期，各繪畫(huà)門類在這一時(shí)期逐漸獨(dú)立并開(kāi)始出現(xiàn)這一畫(huà)類所獨(dú)具的藝術(shù)風(fēng)格，且繪畫(huà)的技法也開(kāi)始趨向成熟。仕女畫(huà)正是在這一時(shí)期開(kāi)始繁榮發(fā)展的繪畫(huà)體系，且繪畫(huà)的題材與形式在這一時(shí)期都得到了明顯提升，不僅成為了一個(gè)時(shí)期極具代表性的繪畫(huà)形式，同時(shí)更為后世的人物畫(huà)發(fā)展帶來(lái)了深遠(yuǎn)影響。而張萱與周昉作為唐代在仕女畫(huà)方面極具代表性的人物，他們的仕女畫(huà)通常都富含明顯的時(shí)代性特征，是他們所屬時(shí)代上層?jì)D女日常生活的最為真實(shí)的寫(xiě)照，并充分反映了唐代獨(dú)特的審美趣味。

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