淺談我國北方農村文化特點及未來發(fā)展方向

■蓋建軍／齊齊哈爾大學

我國北方從古至今主要以農業(yè)生產為主，農耕文化是主要的文化形式，農業(yè)文明的發(fā)展形成了北方地區(qū)的文化屬性，且我國北方民族文化十分多元，這對于東北農村文化的形成起到了至關重要的作用。我國北方地區(qū)在古代是很多少數(shù)民族的聚居區(qū)，包括蒙古族，鮮卑族、女真族等等，這些民族主要依靠狩獵為生，草原文化的誕生對于東北農村文化包容性的形成起到了顯著的推動作用。還有東北東部地區(qū)的漁獵文化，主要是受鄂溫克、哈薩克等民族傳統(tǒng)文化的影響。農耕文化、草原文化和漁獵文化是東北文化形成的雛形和基礎。分析和研究東北農村文化特點，有助于針對農村文化取其精華，棄其糟粕，進而基于農村文化，構建東北地區(qū)農業(yè)文化產業(yè)群，促進地方區(qū)域經(jīng)濟的穩(wěn)定發(fā)展，同時，為傳承傳統(tǒng)民族文化打下一定的基礎。

一、北方地區(qū)農村文化形成背景與傳統(tǒng)文化沿襲

東北是我國文化的發(fā)源地，因為最早在舊石器時代這一代就已經(jīng)開始有了人類的足跡，經(jīng)專業(yè)考古人士鑒定，早期遺址遍布遼河、松花江一代，且文化屬性與山頂洞人和北京猿人文化很接近。周朝，東北地區(qū)很多原始部族進行遷徙和融合，逐漸形成多個分支，且不同的分支保留著不同的生活習慣，有的語言存在很大差異，這也是造成后期北方農村方言多種多樣的重要原因。

東北文明經(jīng)歷了多種文化形態(tài)，例如吉林前郭王府遺址、廟后山文化、鴿子洞文化，青頭山人、榆樹人、哈爾濱人等古人類文化，沈陽新樂下層文化和遼東半島小珠山文化，昂昂溪文化、饒河小南山文化，長春氏族部落、西遼河紅山文化，東北文化等，這些文化形態(tài)互相交融與影響，薪火相傳，這也是形成東北農村文化的起源，對后期的文化有著較為深厚的影響。東北地區(qū)按照傳統(tǒng)文化劃分可以分為三大類。一是農耕文化，二是草原游牧文化，三是漁獵文化和朝鮮族丘陵稻業(yè)文化。

首先，漢滿農耕文化。我國北方地區(qū)大部分地形是平原地區(qū)，尤其東北地區(qū)，自古以來就是農業(yè)作業(yè)區(qū)，黑吉遼東北三省主要就是依靠農業(yè)生產為生，從古至今形成的農耕文化對于農村文化有著重要作用，在古代漢族和滿族是聚居在東北人數(shù)最多的民族，農耕文明從那時開始形成。

其次，蒙古草原游牧文化。蒙古族是我國北方的一大民族，主要活動于東北西部地區(qū)一代，包括內蒙古和黑吉遼等部分區(qū)域，都是他們活動的范圍。蒙古族以狩獵和放牧為生，他們多食用牛羊肉，食用奶制品較多，男子魁梧彪悍，族人皮膚粗糙，由于游牧生活習慣，他們定期遷徙和更換生活地區(qū)，以蒙古包為主要居住形式。

另外，北方漁獵文化和朝鮮族丘陵稻業(yè)文化。北方漁獵文化是指位于農耕文明區(qū)域與草原文化區(qū)域之間的地方，在嫩江和大興安嶺，大興安嶺北到東南，到黑龍江、松花江、烏蘇里江匯合處，在中俄邊界，一直延伸至俄羅斯部分地區(qū)，這里的民族主要以漁獵為主，使用魚類較多，民族文化明顯。朝鮮族丘陵水稻種植文化區(qū)主要是在吉林一帶，以其為中心向四周擴散。

二、北方地區(qū)農村文化特點

（一）受農業(yè)文明影響對土地情感較深

由于受漢滿農耕文化的影響，東北地區(qū)農村居民對于土地的情感比較深厚，還有一方面主要原因是，東北地區(qū)主要是平原，老百姓的生活來源主要依靠耕種田地，傳統(tǒng)農業(yè)耕種模式一直持續(xù)到上世紀70、80年代，后期逐漸實現(xiàn)機械化和農場化種植。目前，在很多農村依然是實行個體農戶制，每戶家庭有固定面積的田地，全家收入都依靠種植農作物，因此，他們依賴土地，熱愛土地，對于土地的情感是城市居民難以想象的一種情感。體現(xiàn)在文化中就是一種農業(yè)文化的影響，農村文化更為樸素、厚重，農村人給人的感覺也是樸實熱情好客。

（二）受草原文化影響較為明顯

東北地區(qū)是很多少數(shù)民族的聚居區(qū)，人數(shù)最多的要數(shù)蒙古族，他們的活動范圍和區(qū)域也是最廣的，東北地區(qū)農村受蒙古草原文化影響較大。蒙古族自古就是游牧民族，他們擅長騎馬、狩獵，主要依靠養(yǎng)殖馬、羊、奶牛等為生，飲食以肉類和奶制品為主，因為常年狩獵奔波，他們需要熱量較高的食物。草原文化豪放、粗狂，這對于東北農村的人們影響十分顯著，現(xiàn)在很多農村零散居住著很多蒙古族人，漢族人也受其影響，性格剛毅豪爽，說話算話，為人熱情奔放，善于待客。

（三）農村文化具有包容性和開放性

東北地區(qū)農村由于受幾種形態(tài)文化的影響，因此農村文化的顯著特點就是呈現(xiàn)出一種包容性和開放性，具有多元化民族文化的氣息，不單單是某一種文化為主導，因此，東北農村中很多風俗習慣是多個民族文化中的精華部分。例如過年貼春聯(lián)、貼福字，這是典型的中原文化和漢族文化，對聯(lián)的主要寓意多是祈求來年風調雨順；例如吉林部分地區(qū)農村過年做打糕，這其實是朝鮮族的一種飲食習慣；如沒到節(jié)日親朋相聚在一起都要喝點酒，這在蒙古族傳統(tǒng)文化中比較突出，祝酒文化和敬酒文化目前依然在蒙古族文化中占據(jù)重要地位。

（四）具有文化屬性的物質文化遺產與非物質文化遺產十分豐富

在東北地區(qū)農村文化形態(tài)中，有很多物質形態(tài)和文化生活可以反映出農村文化的特點，東北地區(qū)民族眾多，因此，物質文化遺產也較多，如蒙古族服飾、蒙古包建筑、哈薩克族魚皮衣、鄂倫春族樹皮畫，還有很多非物質文化遺產，如鄂倫春族薩滿舞，可以體現(xiàn)一種薩滿文化，這在東北農村影響較大，很多漢民也利用薩滿文化祈求平安。如雙城皮影戲、東北二人轉、蒙古族賽馬技藝、寧安秧歌等等，都是非物質文化遺產中的經(jīng)典。

三、北方地區(qū)農村文化開發(fā)存在的問題

（一）缺乏對農村歷史文化遺產保護的專門法律規(guī)定

我國1982年制定了《中華人民共和國文物保護法》，后經(jīng)過多次修訂，逐步完善。2011年我國出臺《中華人民共和國非物質文化遺產法》，這證明我國開始重視非物質文化遺產的保護工作，這項工作從此有了依據(jù)和保障。但這兩部法律中缺少關于農村文化遺產的相關內容和條款，法律不夠細化。目前，我國農村文化遺產的保護主要依據(jù)的是《文物保護法實施條例》和《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護條例》等，法律法規(guī)不夠健全，內容不夠具體，因此，在保護農村文化遺產中缺乏相應的法律依據(jù)和保障，導致很多工作難以順利進行，相關法律法規(guī)有待完善。

（二）農民生活方式制約了農村文化產業(yè)的發(fā)展

農村的主體就是廣大的農民，現(xiàn)在隨著物質生活水平的提升，人們的生活方式發(fā)生了翻天覆地的變化，受季節(jié)和氣候的影響，文化活動具有選擇性，東北地區(qū)冬天時間較長，很多傳統(tǒng)文化娛樂形式開展較少，比如二人轉，夏天可以在田間地頭進行表演，冬天很難在戶外表演。且網(wǎng)絡逐漸普及到農村，農民開始借助于網(wǎng)絡終端觀看節(jié)目和電影，因此對于傳統(tǒng)文化娛樂項目需求較少，限制了傳統(tǒng)文化娛樂活動的開展。其次，原來農村還有趕集一說，每到周末，在村鎮(zhèn)固定地段擺開市場，大家爭相搶購各類日用品和服裝之類的產品，這也是農業(yè)商品經(jīng)濟的一種雛形，從古至今都有，但由于網(wǎng)絡進入農村，很多年輕人開始借助于網(wǎng)絡購物，交通日益便利，家庭條件較好的自己購買私家車，購物直接開車去縣市，這對于傳統(tǒng)的集市是一種不小的沖擊。

（三）傳統(tǒng)小農意識影響著農村文化的發(fā)展

農村是一個農民生活和創(chuàng)造價值的地方，也為農民創(chuàng)造了很多的精神財富，農村中也有很多文化藝術形式，經(jīng)過時間的長久積淀，形成獨樹一幟的藝術形態(tài)。而且農村的很多藝術形式由人們逐漸遷移到城市中，在城市中生根發(fā)芽，逐漸開花結果，注入很多新的元素，進而使傳統(tǒng)文化形式更為新鮮和時尚。但在這一過程中，很多農民由于科學文化水平較低，且存在小農意識，導致很多我國的重要文化遺產遺失和失去其價值。例如很多農業(yè)藝術品其實可以有更高的價值，但由于農民看到收益就覺得可以了，反正沒有什么成本，這樣就降低了文化產品自身的價值。例如一些農民畫作、剪紙作品等等，有的手工十分繁瑣，有的可以稱之為文化遺產，但由于農民的小農意識，導致文化產品失去了原有的價值，這也是影響文化產業(yè)構建的重要因素。

（四）農村知識結構限制了農村文化產業(yè)的發(fā)展

盡管目前，我國十分重要鄉(xiāng)村教育工作，但是農村的知識結構還是存在一些問題，主要是難以適應世界知識的更新，難以與時代發(fā)展步伐相匹配。農村知識結構與科學文化水平對于農村文化產業(yè)的發(fā)展有著至關重要的作用，盡管目前很多年輕一代的農民可以上網(wǎng)進行基本操作，但是他們對于精密軟件的操作就知之甚少，對于一些先進設備的操作更是一無所知，這也是限制農村文化產業(yè)發(fā)展的重要因素。其次，文化水平較低也影響農村文化的傳播，相關地區(qū)的宣傳工作依賴高素質的人才，要掌握網(wǎng)絡資源利用技能，還要會制作網(wǎng)站，了解文化傳承的意義，重視農村文化產業(yè)的發(fā)展，但從目前情況看，高新技術產業(yè)想要進駐農村具有一定的難度。

四、基于農村文化發(fā)展地方區(qū)域經(jīng)濟的有效策略

（一）完善相關法律法規(guī)

我國立法部門要結合農村文化的發(fā)展，構建科學的法律體系，及時修訂相關法律法規(guī)，適當增加農村文化發(fā)展的和文化遺產保護的相關內容和條款。其次，有關部門要做好法律法規(guī)執(zhí)行的監(jiān)督和管理工作，促進相關政策和法規(guī)的實行，保證其時效性，進而為農村文化產業(yè)的發(fā)展提供科學的保障和依據(jù)。未來農村文化的發(fā)展要以完善的法律為基礎，以全過程的監(jiān)督管理為保障，構建科學的社會保障機制，進而促進農村文化的開發(fā)和利用，提升農村文化的價值。

（二）政府有關部門要加大扶持力度

我國北方地區(qū)政府部門要加強對農村文化產業(yè)發(fā)展的扶持，要加大投入完善農村基礎設施建設，政府部門還要積極引導，鼓勵社會團體為農村文化產業(yè)發(fā)展提供足夠的資金，進而保證農村文化產業(yè)發(fā)展擁有優(yōu)質的社會環(huán)境。我國在1998年出臺了《文化部關于進一步加強農村文化建設的意見》，其中明確規(guī)定“農村各級文化部門要增強產業(yè)意識，積極挖掘農村文化產業(yè)途徑，利用農村文化資源，進行挖掘，制定優(yōu)惠政策，鼓勵其產業(yè)化發(fā)展。因此，我國要重視城鄉(xiāng)一體化發(fā)展，深入推進農村文化產業(yè)的繁榮。

（三）結合農村特色文化發(fā)展相關產業(yè)

各地要善于借助于當?shù)氐奶厣幕_展相關文化產業(yè)，例如吉林地區(qū)就可以充分借鑒朝鮮民族的文化，構建朝鮮、韓式餐飲產業(yè)群落，開發(fā)相關食品，可以開發(fā)半成品，促進食品企業(yè)的發(fā)展。例如東北二人轉，各地文化藝術部門要加強對二人轉的管理和藝術挖掘，建立文藝演藝中心，目前已經(jīng)有一些餐飲和二人轉相結合的經(jīng)營形式，新穎且效益可觀。又如蒙古地區(qū)借助于草原文化，積極開展農村蒙古包旅游項目，構建文化旅游產業(yè)鏈條，餐飲、旅游服務一條龍，為客戶提供優(yōu)質的旅游體驗等等。

五、結語

總之，我國北方文化的特點較為鮮明，具有包容性和開放性，同時是傳統(tǒng)民族文化的一種沿襲和變革，現(xiàn)代我們要充分挖掘農村文化中的傳統(tǒng)文化內涵，挖掘文化中的價值，借助于農村文化開展文化產業(yè)，進而促進我國東北地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展，同時傳承傳統(tǒng)文化，促進文化與經(jīng)濟的雙重繁榮。