《文心雕龍》“征圣”“宗經(jīng)”篇對申論寫作的啟示

周葵葵

申論是國家公務員招考科目，與封建科舉考試科目有本質(zhì)區(qū)別，但誰也無法否認它們之間的歷史淵源。都是按照一定的程式縱論“家國天下”，為國家政權(quán)機構(gòu)選拔人才；選拔的標準，具有很強的政治性。除了專業(yè)素養(yǎng)，是否具備相應的政治知識、正確的政治態(tài)度、政治情感甚至是 更重要的考量——當然，新的時代，“征圣”“宗經(jīng)”亦有新的內(nèi)涵。

傳統(tǒng)的“征圣宗經(jīng)思想”在《文心雕龍》中表現(xiàn)明顯。劉勰思想體系主要是儒家，孔子是他特別推崇的圣人之一，被尊為“素王”?！罢髦?、孔，則文有師矣”。儒家學說成為劉勰《文心雕龍》所說的“恒久之至道，不刊之鴻教”，亦是中國封建社會的主流意識形態(tài)，治國安邦的政治思想。

《文心雕龍》總論中的兩個重要篇目“征圣”“宗經(jīng)”，其與“原道”一脈相承，統(tǒng)領(lǐng)全書。研讀“征圣”“宗經(jīng)”說，思考其對申論寫作的啟發(fā)，從歷史中汲取智慧，從中華經(jīng)典中汲取養(yǎng)分，對我們提高申論寫作品質(zhì)，引導更多年輕人以端正的政治態(tài)度、雅正的行文風范來作文、做人，應有裨益。

劉勰說：“道沿圣以垂文，圣因文而明道”，所以論文明道就要“征圣”，向圣人學習?！罢魇ァ奔匆匀寮沂ト藦氖轮鞯膽B(tài)度為證驗，說明儒家圣人的著作值得學習。圣人的思想觀點是通過經(jīng)典呈現(xiàn)出來的，所以要想學習圣人就必須學習經(jīng)典，向圣人學習寫作也必須通過經(jīng)書。“征圣”“宗經(jīng)”實為一體。劉勰強調(diào)文章為政教服務。政治教化、記錄歷史乃至個人的言論行動，都要倚重文章。是謂“教化貴文”“事跡貴文”“修身貴文”。

劉勰推崇“五經(jīng)”，認為經(jīng)書是闡述世間最根本的、亙古不變的道理，提出“文能宗經(jīng)，體有六義”。重視文章內(nèi)容和形式的和諧，推崇從圣人經(jīng)典中學習為文之道，由“征圣”過渡到“宗經(jīng)”，“宗經(jīng)”就是效法經(jīng)書，寫作以儒家的經(jīng)書為標準?！罢撐谋卣饔谑?，窺圣必宗于經(jīng)”。因為圣人的文章雅正得當，內(nèi)容充實，語言有文采?！笆ノ闹披?，固銜華而佩實者也”。劉勰以此反對當時浮靡的文風。

從《文心雕龍》征圣、宗經(jīng)的理論內(nèi)涵中汲取合理的養(yǎng)分，結(jié)合新的時代精神，我們可以在申論寫作方面有更多思考和嘗試。

一、著力研讀中華文化經(jīng)典，領(lǐng)會先哲圣賢的思想

學習作文方法，善用大家之作。有助于在申論的材料理解和作文立意上精準而有高度。

公務員考試是政治錄取，儒家思想不僅是中國傳統(tǒng)文化的主流，其經(jīng)典所傳遞的“家國情懷”，也正是申論考試中的主旋律?？忌鷳摑撔闹腥A文化典籍，不僅僅是知識層面、更應該是價值認知、文化認同上“征圣宗經(jīng)”。以拿來主義的姿態(tài)，汲取修齊治平的精義。這樣，在閱讀給定資料、確定文章立意時，不會耽于膚淺。

2016年國考申論題目(省級以上)，引用了《論語》中的話：“不學禮，無以立?！?，要求以這句話為中心議題，聯(lián)系社會現(xiàn)實，自擬題目，寫一篇文章。有的考生此將“禮”理解為禮儀、文明禮貌。顯然，這些考生沒有研讀經(jīng)典。他可能有孔子生活在“禮崩樂壞”的時代記憶，卻不能體會孔子“是可忍孰不可忍”的深意，不明白周禮不僅僅是個人的行為規(guī)范，同時還是當時國家政治規(guī)范，是中國傳統(tǒng)政治文化的代表?！岸Y”不僅事關(guān)個人素養(yǎng)，還事關(guān)大國意識的塑造和中華民族的偉大復興，“禮”在涉及國家層面時實質(zhì)上是指“政治規(guī)范”，而非僅指“道德”。

申論命題越來越注重文化維度，從文化的源頭和經(jīng)典選取素材。下面是2017國考申論試題(省級以上)。

資料3(節(jié)選)漢代許慎《說文解字》中說，“儒，柔也”。一個“柔”字，切中要義，味道全出。宋詞專家葉嘉瑩先生在一檔節(jié)目中就特地提到了中國文化的“弱德之美”。她由“儒”字的“柔”這一本義出發(fā)，加以闡釋，把儒家所代表的中國文化性格多維度地彰顯出來了。

“儒”字中含一個“需”字，“需”有“等待”之義?？鬃泳驼f過：“君子藏器于身，待時而動，何不利之有？”孔子這里說的其實就是“需”的意思，它體現(xiàn)的顯然是一種等待的姿態(tài)?！献诱J為，“天下莫柔弱于水”，但是“攻堅強者莫之能勝”，這正是“天下之至柔，馳騁天下之至堅”的道理所在。俗話說的“水滴石穿”，就是“以柔克剛”的一個十分典型的例子。

(三)“給定資料3”中劃線句子寫道“我們只有通過‘水’的意象，才能最真切地體味到‘儒’之‘柔’?！边@句話內(nèi)涵豐富。請你根據(jù)“給定資料3”，談談對這句話的理解。(15分)

這樣的閱讀材料和命題設置，人文氣息濃厚。如果考生對中華傳統(tǒng)文化、民族性格中剛?cè)嵯酀闹腔塾猩钊塍w悟，就不會簡單地強調(diào)個人的性格、堅持的力量，而上升到我們國家和平崛起、民族偉大復興的高度來思考。大量的經(jīng)典研讀，也能助力考生作文中旁征博引，縱橫捭闔，銜華佩實，雅正得體。

我們的思維、視野還可以更開闊，征圣宗經(jīng)，不僅僅是對我們自己國家民族的文化，要善于汲取人類一切文明之精華。近幾年的命題明顯有此趨勢。2016國考申論(省級)材料中引用了孔子的話，也介紹了柏拉圖、亞里士多德、蒙田、古希臘哲學家西塞羅和印度哲學家克里希那穆提的思想。東西方的思想先哲們一起給我們指引。

二、關(guān)心社會發(fā)展、關(guān)注國家大政方針，熟悉相關(guān)政策法規(guī)，領(lǐng)會黨和國家領(lǐng)導的重要講話精神

申論寫作中更能明確方向，高效解決問題。

這是“征圣宗經(jīng)”的合理“變體”。這里的“圣”，是為國家民族的獨立、繁榮、富強做出巨大貢獻的偉大領(lǐng)袖、

英雄志士，為人類幸福文明謀取巨大福祉的卓越人士，是最廣大的人民；這里的“經(jīng)”，是在歷史進程中經(jīng)過檢驗適合中國發(fā)展的理論、學說，是體現(xiàn)人民意志、國家意志的方針政策、法律法規(guī)。

申論寫作者，應該積極主動地去學習、了解這些杰出人士的思想，了解上述的理論、政策、法規(guī)。2008年發(fā)布的《國家公務員通用能力標準框架》第一條就明確指出要“有相應的政治理論功底，堅持黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和基本經(jīng)驗”。當前，對于黨和國家重大的決策，關(guān)于習近平總書記的系列重要講話，都應該研讀，領(lǐng)會。事實上，申論的背景材料，經(jīng)常出現(xiàn)這方面的材料，作為閱讀和寫作對象。

在2016年國考申論題(省級以上)，就引用了鄧小平當年的講話、習近平總書記的講話，李克強總理的政府工作報告，新的“旅游法”的相關(guān)規(guī)定等等。2015年國考申論試題(地市級)材料比較詳細介紹了習近平在2014年6月9日召開的中國科學院第十七次院士大會、中國工程院第十二次院士大會上的發(fā)言，介紹了黨的十八大作出的實施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)咯的重大部署。這些，考生應該有所關(guān)注、有所了解。

[1]范文瀾.文心雕龍注[M].北京:人民文學出版社,1958.

[2]周振甫.文心雕龍今譯[M].北京:中華書局,1986.

[3]侯吉永.申論寫作要貫徹政治精神——從古代科舉考試“征圣”“宗經(jīng)”談起[J].中國考試(研究版),2009(05):52～56.

[4]李釗.申論文章寫作中的用典[J].時事報告,2017(02):60～62.