遠去的侯爺

楊 虎

1

娘娘崗是橫亙在我故鄉(xiāng)四川古蜀州西北方向無根山中一道恢弘而又神秘的山崗。成都所轄區(qū)縣中，蜀州狀如倒馬鞍形，地勢北高東低，數百座山嶺夾住一條名叫文井江的大河，從與牛糞飄煙的藏羌之域挨挨擦擦的北部臺地游龍直下，一路巉巖壁立，樹虬藤結。至晨昏則霧嵐如煙，越四季而草木榮枯，到河流出山口一處叫鷂子巖的地方，狼奔豕突的山嶺卻驟然剎住腳步，剩一河白水貼著崖壁嗚咽宛轉，轉過山腳，激撲一馬平川。

大河推涌向前。兩岸漸漸楊柳堆煙，雜花生發(fā)。天幕下卻憑空矗立起一座座獨立峰丘，像雨后大地上生長出的一朵朵蘑菇，林木蔥蘢，色染青黛，沿左岸拔聳得高低錯落。

峰底皆溝，多呈葫蘆狀或長蛇形。任意跨進一條，可見紅磚青瓦的人家兩兩三三，掩映在溝兩邊的竹林旁、水田邊。

溝里人家雞鳴男耕，暮歸女炊，自有一番日月風景。譬如三月，油菜花密密匝匝地從溝底爬上坡來，許多坡面上黃花高，綠草淺。九月割罷稻谷，秋雨斜飛。上學的小孩全身被雨衣籠住，沿峰下小路進進出出，頭頂青枝橫斜，滴答有聲。

這座座丘峰既不與蜀州北邊那羅漢般聳立的一眾山脈勾扯，相互間更各自成巒。千百年來，當地人各自守著自家門前那塊山丘，抬腿上坡，低頭弄鋤，山丘養(yǎng)活了他們，他們卻辨不清腳下這片福地的來龍去脈，心中奇怪有加，難以名狀。有人好奇心上來，便辭別婆娘端上來的熱氣蒸騰的甄子飯，懷里揣幾塊煮洋芋，甩開腳板，丈量出這周圍大大小小共計七十二座山丘，皆似天外飛來，無根生成?；卮逡槐犬?，眾人索性以形冠名，將這片山丘呼之為無根山。

也有一說，大明洪武年間，張三豐得道之前，曾在丘峰間的煙雨朦朧處煉丹坐禪，終日眼觀鼻鼻觀心，卻始終不得要領。忽一晚月白風清，瞥見窗外丘山鶴立，樹影紛搖，頓時心通天地。清風徐來，三豐真人哈哈一笑，輕拈頷下胡須，朗聲吟出那首著名的《無根樹歌》。

傳說終究渺遠。然則天地造化，委實難測。那無根山款款起伏，正享不盡曲徑幽境，忽一道山崗迎面壁立，崖角支棱，石色赭紅。風一吹，石縫間泥土簌簌剝落。尋路攀上崗來，腳底草木纏繞，頭頂林蔭蔽日。當地人說，崗上一年中多半個年頭少有天藍云白，卻常見空中風急云涌。倘從更高處俯瞰，這道威風凜凜的山崗恰似一把鐵鎖，將無根山那一片桃源牢牢鉗在自己的虎背熊腰之后。

當地人稱這道天塹叫娘娘崗。

2

清朝中期的著名將領，歷經乾隆、嘉慶、道光三朝的一等昭勇侯、陜甘總督楊遇春就葬在娘娘崗下。

蜀州本地傳說，楊遇春出生當晚，他母親李氏夢見屋子四周漲了大水。水急浪涌，漂來一個紅色木盒。李氏揭開一看，盒子里竟臥著兩條鯉魚，一條渾身金黃，另一條則通體赤紅。李氏驚喜異常，用手輕輕一撥，兩魚頓時首尾相逐，游態(tài)翩然。

這傳說頗能令當時的人慨嘆：王侯將相果然不是普通人。然而傳說之于名人，常屬于事后涂脂抹粉。楊遇春兄弟二人，除他封侯外，其弟楊逢春亦以戰(zhàn)功授勛。乾隆末年，楊逢春由武生（俗稱武秀才）入伍，累積戰(zhàn)功，官至山東兗州總兵，道光元年告病回鄉(xiāng)。

或許這正是雙魚傳說的由來。

實際上，楊遇春是窮苦人家出身。乾隆三十六年，朝廷發(fā)兵征剿大小金川，他的祖父楊占魁以生員的身份，領辦兵米督運，率領從蜀州各處鄉(xiāng)村征發(fā)來的千余名民工推著裝滿糧食的雞公車，跋山涉水，行到松潘一帶時，天降大雨，從金川前線敗退下來的清兵們倉皇沖擊，民工們紛紛棄糧而逃。楊家就此破產，從小康之家墮入赤貧。十二歲的楊遇春也不得不中斷學業(yè)，從私塾回家，成為鹽幫的一名馬伕。寒來暑往，他默默地牽著一匹負重不堪的瘦馬，穿行在自貢往返蜀州的官道上、山徑中。無數風餐露宿的日子，孤寂的馬蹄聲敲擊在少年楊遇春迷惘的心頭。

楊遇春的傳奇還體現在他的福壽雙全上。常言道：瓦罐不離井上破，將軍難免陣前亡。楊遇春卻是個福將?！肚迨犯濉防镎f，楊遇春歷乾隆、嘉慶、道光三朝，每遇軍務，無不從伍馳驅。一生經歷大小戰(zhàn)斗數百次，皆陷陣，冒矢石，或冠翎皆碎，或袍袴皆穿，未嘗受毫發(fā)之傷，世稱“福將”。其部每戰(zhàn)必張黑旗，時稱楊家軍。

清朝享國268年，崛起于白山黑水之間，鐵騎勁弩，戰(zhàn)將如云。由于特殊的民族原因，一直到太平天國興起，八旗腐化，綠營日益兵疲將嬉，其執(zhí)掌兵權的將領才逐漸由滿蒙軍功貴族子弟為主的群體轉向以儒家知識分子為主心骨的漢族將領集團。

楊遇春恰好處于這轉換之間。他之前，威名赫赫的是多鐸、年羹堯、?？蛋驳劝似煊H貴。他之后，力挽狂瀾的是曾、左、彭、胡等漢族精英。

穿過時間的迷霧，可以更清晰地看到，楊遇春所生活的時代，清朝正處于從極盛時期的所謂乾隆盛世開始下滑的歷史拐點。楊遇春以布衣之身，歷經把總、千總、守備、都司等職，最終成為封疆大吏，總督西北兩省，在漢人將領受猜忌、被排擠的年代，其中曲折意味深長。

以七十八歲的壽齡去世后，1837年秋，楊遇春得到了道光皇帝極大的褒獎：除贈他太子太傅、兵部尚書的頭銜外，還下令賞楊家白銀二千兩治喪，牌位入祀朝廷賢良祠，謚號忠武，其一等昭勇侯的爵位也由兒子襲承。

傳奇者三，是一件國寶。

3

1926年編撰的《崇慶縣志》（蜀州時名崇慶縣）不惟史家風骨，而且文采斐然。然而關于楊遇春墓葬，地點卻不盡準確（或許是當年交通不便，撰稿人未曾深入實地踏勘）。僅寥寥兩筆：“娘娘崗崇林茂發(fā)?？h人楊忠武祖墓及忠武冢均在焉?！?/p>

實際上，楊遇春是葬在娘娘崗旁邊的龍華山腰。

龍華山形如臥虎。

山下綿延著一個小山村，幾道阡陌縱橫，數縷炊煙飄裊。據說每當夕陽殘照，村里人家那麥草覆蓋的屋頂上便好似撒了一層金沙，迷離得耀人眼目。因此得名為斜陽。

上世紀最末的一個暮春，娘娘崗四周菜花怒放。為寫作關于白蓮教的一篇文章，我滿腳黃泥深入斜陽村一帶尋找楊遇春墓葬的準確地點。奔波數天后，在一處用木槿花圍成籬笆的房舍前，一個白發(fā)怡然的李姓老人津津樂道地向我講述當年楊遇春墓葬的凜凜威勢：楊侯爺墓占地足有三十來畝，環(huán)敞在半山坡上，由牌坊、神道、陵墓、碑亭組成。通往墓冢的神道依山而建，兩側肅立著五對石刻的動物和人物，依次為石羊、石虎、石馬、武將、文官。墓前放有石制燭臺、寶瓶各一對，中間為香爐。我點點頭，這正符合《大清律》的規(guī)定：楊遇春因是侯爵，除石獸外，還可配享文官武將的石像各一座。

瀟瀟春雨中，老人指給我看，墓冢所在的山頭后面，矗立著一座黛青色山崗。崗首聳峙，肖似虎頭。一年四季林木蓊郁，侯爺家的祠堂就曾樹立其上，飛檐翹角，青磚勾縫。右邊的山坡上，隆著十來座封土敦厚的墓葬，墓前皆坐立著造型拙樸的石碑。一場雨后，碑身青苔發(fā)黑，正是楊家祖墓。

老人興致勃勃地為我指點，從遠處望去，祠堂所在的山崗像一匹虎頭。虎頭前面分開的兩座山恰似兩只虎掌。虎頭環(huán)視，虎掌趴伸，構成一只飽食后的臥虎形象，靜靜憩息于銅墻鐵鎖般的娘娘崗下。

也就是說，從1837年起，身經百戰(zhàn)的一代名將楊遇春就靜靜地憩息于龍華山的左虎掌之上，直到1967年。

那一年，楊遇春墓從蜀州大地上消失。

我凝目望去，恍惚間，似有一匹斑斕猛虎從濕漉漉的菜花叢中猛然躥起，縱身一撲，就躍上娘娘崗頂，然后仰天長嘯，撲下崗去……我正要尋找那遠去的虎影，卻聽見李姓老人朗聲吟道：將軍百戰(zhàn)歸虎山，觀音臨水拈弦月。

隨即，蒼老的歌聲悠悠響起：

無根樹，花正幽。貪戀榮華誰肯休。

浮生事，苦海舟。蕩去漂來不自由。

……

四周雨聲淅瀝。

4

多年以后，我才明白，斜陽村里李姓老人所吟誦的觀音臨水是什么意思。而一旦明了，楊遇春一生的玄機就從那兩句詩里悄然溢出。抬眼一望，天地間越發(fā)春水茫茫。

觀音臨水，指的是深藏于成都名剎文殊院中的“發(fā)繡《水月觀音》像”。那是一件堪稱國寶級別的文物。高1.44米，寬41.2厘米，以純絲素緞為底，人發(fā)當線精心繡成。相關介紹說，（此像）線條流暢，針法謹嚴，技藝精湛，堪稱發(fā)繡作品中的上上之品。它與現珍藏于倫敦博物館，由南宋高宗趙構的安妃手繡的《東方朔像》和現藏于日本正倉院，由明代韓希孟繡制的《彌勒佛像》一起，并稱為世界三大發(fā)繡精品。

這幅繡像的作者，即是楊遇春的長女。據說，此女自小虔奉佛教。嘉慶二年，楊遇春奉命平定白蓮教，因擔憂父親殺戮太重，她便于每月朔望（即初一、十五）之日，各抽拔自己的頭發(fā)三根，用金刀將每根發(fā)絲一分二，二分四，直至剖成肉眼難察的細絲，再精心刺繡，歷時十三年，費頭發(fā)共計936根，終繡成這幅精美的發(fā)繡水月觀音像。

畫面上，觀音三十三化身之一的水月觀音結跏趺坐，神態(tài)端莊，正解度人間一切苦厄。

5

楊遇春為清廷所依重，始于嘉慶二年爆發(fā)于湖南、四川等地的白蓮教大起義。在此之前，他由武舉入軍，在四川總督福康安麾下的綠營軍中擔任把總，因為跟隨其平定了貴州苗族起義，受到福康安的關注?！肚迨犯濉酚涊d說：“當紅苗（清廷對苗族的蔑稱）之變，楊忠武公遇春方為材官，?？蛋惨姸嬷唬骸藢⒉乓病?。”

?？蛋惨簧鸀榍∑髦亍Ｋ?9歲即以頭等侍衛(wèi)之職統(tǒng)兵隨征大金川，此后擔任過吉林將軍、盛京將軍、武英殿大學士等要職。其大軍所過之處，地方官都要供給巨額財物。前線血肉橫飛之時，他營帳中正美人歌舞，余音不絕。四十二歲那年死后，更被追封為郡王。民間由是紛紛傳說他其實是乾隆的私生子。

如此一個驕奢親貴，楊遇春區(qū)區(qū)一名漢族下層軍官，如何能入得了他法眼？《清史稿》那種親貴慧眼識英雄的寫法表面是虛飾，實則不過是拍郡王與侯爺的馬屁而已。實際上，楊遇春是靠“狹路相逢勇者勝”的氣概為自己贏得人生中第一塊軍功金牌：

乾隆六十年（1795年，也就是?？蛋菜狼耙荒辏F州苗族起義。三十三歲的楊遇春奉命調赴今天貴州省銅仁市松桃縣一帶。?？蛋裁铟庀轮T將帶兵前往支援被義軍圍困的松桃縣城。前往松桃的道路山高林密，各路軍馬面面相覷，不敢輕易進發(fā)。楊遇春挺身而出：“率敢死隊四十人為前鋒，由（山）間道縱馬入賊屯，呼曰：大兵至矣！降者免死?！辟\相顧錯愕；（楊遇春）復呼曰：“降者跪！”于是跪者數千人，直抵城下，圍遂解?！保ā肚灏揞愨n》）

這一仗，楊遇春獲得了人生第一個頂戴花翎（孔雀翎），此后，他又因解除了永綏城之圍，被清廷賞賜號勁勇巴圖魯（滿語，意為勇將）。

他的壯舉，得到后方邊觀賞美人歌舞邊遙控指揮的福康安的賞識?！冻鐟c縣志》里說，“貝子壯之，立奏予孔雀翎，加都司銜。”然而滿朝的袞袞諸公們哪里知道，白蓮教乃是楊遇春內心一生都揮之不去的疼痛。

6

嘉慶十九年（1814年），因迅速平息陜南饑民起義，楊遇春第一次受到皇帝召見。仁宗皇帝問他：此前，湖北、陜西、四川三省軍務 （即白蓮教起義），為何綿延至十數年之久？楊遇春頓時心內一酸，他沉吟片刻，方緩緩回答道：有專責則事易。

嘉慶點頭贊許。

作為反腐第一帝的嘉慶，此時顯然簡單理解了白蓮教起義的緣由。他接手時的大清王朝固然已是一個金玉其外敗絮其中的病攤子，而多年以后，由清末民初文人徐珂所編撰的《清稗類鈔》將白蓮教起義歸咎于幾個首領，并將他們刻畫為陳勝吳廣式 “懷造反之心”的草莽梟雄，顯然更加失之臉譜化。他寫道：“川楚教匪初起時，以劉之協(xié)、姚之富，齊王氏為教首，三人皆梟雄。齊王氏又號齊二寡婦，美姿容，擅謀勇。其余如冉天元、王三槐等輩，亦皆一時兇悍。至若其中謀士，出奇制勝，使王師疲于奔命者，則以徐亮基稱最。亮基字慕奇，成都拔貢。少負奇氣，倜儻不羈，或以狂生目之。居恒竊慕諸葛亮、劉伯溫二人，因取以為名，自號小諸葛。與冉（天元）同里，冉本富家子，豪俠任氣，后為門客煽惑，遂從教匪起事。亮基聞耗而起曰：大丈夫得時則駕，機不可失。仗劍往說之。冉大悅，署為行軍參謀。用其策，號令川東北群寇，橫行數省?！?/p>

作為一場人數達數十萬之眾，涉及四五個省農民起義，顯然不是靠僅僅幾個梟雄式草莽人物所能激發(fā)到聲勢浩蕩地步的。

這一點，和白蓮教周旋達十多年之久的楊遇春深有體會。

乾隆五十年以后，湖北連年水禍：乾隆五十三年，荊州地區(qū)“江水泛漲，沖潰堤城”，大水從“兩路入城，水深丈余，兩月方退，官舍倉庫俱沒，軍民淹斃無算”。同一時期，該省公安、石首等地連年遭洪水的侵襲，收成減半，瘟疫橫行，人口“大半逃亡”。乾隆五十九年，襄陽地區(qū)發(fā)生大水災。許多人被迫離鄉(xiāng)背井，到湖北、四川、陜西交界的深山老林中尋找出路。與湖北等地人民淪為魚鱉之食。相反，乾隆末年，四川接連大旱，土地龜裂，顆粒無收，貧苦農民拖兒帶女往川陜邊境的通南巴大山中尋找生路。

昔日溫順的莊戶人家頓時淪為惶然無計的流民。

中國歷史上，人禍與天災總是如影隨形。乾隆六十年，湖南、貴州苗民爆發(fā)起義，清廷財力驟然吃緊。由于湖北、四川二省臨近湖南、貴州，兩省負擔尤為重。然而地方官充耳不聞，反而“賦外加賦”，以致“今日州縣之惡，百倍于十年、二十年以前”。為增加財政收入，清廷采取嚴禁“私鹽”、“私鑄”和大量裁減水手的措施，流民隊伍驟然擴大。

和一般的莊稼人不同，敢于販賣私鹽的都是敢用性命與生活搏斗，生活在社會最底層的勇力之人。他們成群結隊，從家鄉(xiāng)出發(fā)，“背用木架，鹽用竹篾包安架上，以背負之。撐手有丁字木棒，小憩用木棒撐架，遭雨水輒不能行……所負重常二百四十斤，包高出肩背，上重下輕。石畸樹角，偶一失足，墜陡坡深澗，則人斃包爛?！?/p>

當時販運私鹽的人很多，在自貢一帶，“（鹽）井旺時，日以萬計”。然而“此等自食其力之夫，極勤且苦，所獲僅足傭口”。

所謂“私鑄”，也同樣是無業(yè)游民，因生活無著就偷偷地開礦冶銅，“以鑄小錢”謀生。

此外，在長江、嘉陵江兩岸充當水手的無業(yè)游民，更是常常借川江號子吶喊出自己那“精膊溜”的非人生活。

為了生計，這些昔日的種田人、私鹽販子、纖夫，在福康安們歌舞彈唱的愜意生活中，輾轉匯集到了湖北、四川、陜西三省交界地區(qū)，這里群山起伏，犬牙交錯。千巒萬壑，地勢險要。他們“襁負而至。佃山結屋，墾土開荒”，短短十來年，竟聚集了上百萬人。然而這里土地瘠貧，氣候惡劣，灌溉困難，因此“縱有豐年，亦僅平熟，必兼別業(yè)乃免凍餒”。為了生計，他們有時“盈千累百”地去“吃大戶”，遇有官兵追捕，“小則拒捕抗官，大則揭竿 ‘謀逆’，甚至棋布要害，公然為犄角之勢”。

火藥桶即將點燃。這時候，白蓮教教義所描繪的“理想國”就成了一根導火索。

白蓮教，傳說是達摩祖師在中國所創(chuàng)立的一個佛教宗派。然而，它與同樣傳說為達摩所創(chuàng)的禪宗卻大相徑庭，盡管其教名中所嵌的“蓮”字富含佛教意味。它其實源自波斯，原稱摩尼教（亦稱拜火教），是波斯人摩尼所創(chuàng)。傳入中國以后，又吸收了佛教的諸多內容。唐朝時，它一度公開活動，不久被朝廷查禁，于是變成秘密結社。此后，歷經宋元，亦被視為“邪教”，于是中國的摩尼教徒們改稱其宗教為“明教”（金庸先生的多部武俠小說即取材于此）。元朝末年，明教教徒大起義，教徒朱元璋在做了皇帝以后，定國號為“大明”，然而他隨即便嚴禁自己曾經所宗的教派。

白蓮教崇拜彌勒佛。其教義其實非常簡單，就是天上的彌勒佛即將降生人世，成為人間的救世“明王”。它認為：世界上存在著兩種相互斗爭的勢力，叫做明暗兩宗。明就是光明，代表善良和真理；暗就是黑暗，代表罪惡與不合理。彌勒佛降世后，光明就最終戰(zhàn)勝黑暗。信奉“明王”的人，須悔罪、祈禱、吞符、吃素，然后劫數可逃，黑暗過去之后，即可過上安居樂業(yè)的好日子。

這正好迎合了千百年來中國大地上生活在哀哀無告狀態(tài)之中的無數底層百姓。于是，和元朝末年一樣，大清嘉慶元年正月初七（1796年2月15日），接受了白蓮教教義的，掙扎在湖北、陜西、四川三省交界處深山中的流民們揭竿而起。

對于這些被逼造反的白蓮教教眾們，楊遇春的態(tài)度和周圍的滿族軍官們是有著很大不同的?！冻鐟c縣志》里說：“遇春治軍嚴整……平日樸訥若無能……尤不嗜殺，能得降人死力?！睂τ诎咨徑塘x軍，凡愿投降的他皆給予寬容為懷。他麾下的將領也大多由降者而來：“(楊）善撫馭士卒，部下多降匪，腰佩長刀，形貌兇險，而楊頤指氣使，莫不悅服?！?/p>

7

楊遇春為民間所推崇，與他善待白蓮教教眾有關。而他為歷史所銘記，則和收復新疆四城有關。道光六年（1826年），楊遇春已六十五歲,多年征戰(zhàn)早已染白鬢發(fā)。昔日身先士卒的下級軍官如今已成了不怒自威的清王朝代理總督。這年六月，新疆張格爾叛亂，在浩罕汗國 （位于今烏茲別克斯坦東部）的支持下，叛軍迅速占據喀什噶爾（今喀什）、英吉沙爾（今英吉沙）、葉爾羌（今莎車）、和闐（今和田）等西四城。十月，張格爾叛軍正向清軍的主要集結地阿克蘇挺進，并到達距阿克蘇僅80里的渾巴什河，后又進至距阿克蘇僅40里之地。形勢危急之際，清軍在楊遇春的直接指揮下，對叛軍兩面夾擊，擊斃和俘虜1000余人，“大河以北，已就肅清”。

隨即，楊遇春等率軍向戰(zhàn)略要地柯爾坪（今柯坪）進軍。在楊遇春指揮下，陜西提督楊芳兵分兩路突襲該地，將3000叛軍全部消滅。

道光七年二月六日，清軍主力開始向喀什噶爾大舉進軍。張格爾聞訊，急忙在洋阿爾巴特（今伽師東）糾集叛軍2萬。二十二日，清軍進至大河拐。當晚，叛軍趁清軍扎營未穩(wěn)之機，以3000人偷營劫寨。清軍早有戒備，槍炮齊發(fā)，擊退叛軍。次日晨，楊遇春率主力由正面，楊芳由右翼，另一員武將武隆阿由左翼，分路撲殺，叛軍紛紛潰逃。清軍追擊30里，大獲全勝。斃敵萬余人，俘敵3200余人。二十五日，清軍向張格爾重點設防的沙布都爾莊（今伽師西）發(fā)起猛烈攻擊。張格爾利用沙布都爾莊的有利地形，“決水成沮洳，賊數萬臨渠橫列”，阻擋清軍前進。清軍步兵冒險從正面越過水障強攻，叛軍恃險施放槍炮，并用馬隊進行反沖擊，兩軍短兵相接。戰(zhàn)至最激烈時，楊遇春大吼一聲，率馬隊從左右兩翼包抄，叛軍陣營頓時大亂，大敗而逃。二十八日，清軍又在阿瓦巴特大敗叛軍，殲敵2萬余。乘勝追至洋達瑪河，距喀什噶爾城80里。二十九日，清軍進至渾河北岸，距城僅10余里。張格爾不甘束手待斃，令叛軍傾巢而出，10余萬人背城阻水而陣，綿亙20余里，以作最后一搏。

渾河兩岸，戰(zhàn)云密布。

8

那天晚上起了大風，渾河兩岸飛沙障目。清軍主帥長齡以敵眾我寡，敵又據有利地形，恐其趁風霾之機反擊，欲退營10余里，待風停再攻。經驗豐富的楊遇春勸阻說：“天贊我也，霧晦中賊不辨我多少，又不虞我即渡，時不可失；且客兵利速戰(zhàn)。難持久?！遍L齡覺得有理，立即以索倫馬隊千余騎繞趨下游佯渡，牽制叛軍主力，由楊遇春親率主力趁昏暗在上游搶渡。果然叛軍因遭突襲，陣腳頓時大亂，紛紛潰逃。三月初一日拂曉，清軍全部順利渡河，并乘勢進抵喀什噶爾城下，隨即發(fā)動猛烈進攻。城內叛軍既缺乏殺傷力大的火炮，又沒有統(tǒng)一指揮，數萬人龜縮一處，亂作一團。清軍迅速攻占喀什噶爾城，生俘叛軍4000余人。狡猾的張格爾在城破之前已先逃遁，欲歸附浩罕。被拒絕入境，只得流竄于柯爾克孜族的游牧處所，伺機卷土重來。清軍收復喀什噶爾之后，即一分為三：長齡留駐喀什噶爾，楊遇春率軍向英吉沙爾、葉爾羌進剿，楊芳率兵進攻和闐。楊遇春兵行迅捷，以雷霆萬鈞之勢，于三月初五日攻克英吉沙爾，10天后又兵不血刃收復葉爾羌城。不久，楊芳所率清軍于毗拉滿（今和田西）擊敗叛軍5000人，乘勢攻克和闐。至此，南疆四城全部收復。

9

2017年4月初 ,我又一次來到娘娘崗旁龍華山上的楊遇春墓地。這一次依然春雨瀟瀟。從3月開始，雨水就連綿不斷濕潤蜀州大地。娘娘崗周圍的山坡上，原本怒放的金黃色菜花已氤氳出一股濃郁的濕甜氣息。已經不需要翻越了。一條公路洞穿崗嶺，從隧道中鉆出來，我驚奇地發(fā)現，那阻隔了平原與無根山的昔日天塹厚度還不到百米。更令我驚奇的是，原來楊遇春墓就在那蜿蜒鋪展的公路旁邊，舉手可及。

我很輕松就攀上曾經埋葬過一等昭勇侯的山坡上。面對空蕩蕩的坡地，這里已豎立起一塊淺綠色的告示牌，上書：清一等昭勇侯、太子少保、陜甘總督楊遇春墓址。

我注視著眼前熟悉而又陌生的風景，耳畔忽然又響起十多年前第一次登臨這里時，李姓老人那冰涼的聲音：

“他們把楊侯爺從棺材里拖出來時，侯爺還穿著朝服，脖子上掛了一串朝珠，像活的一樣。他們剝了朝服，取了朝珠，然后喊著口號，看著侯爺被太陽一曬，眨眼就成了一堆灰。他們把灰踩踏得滿地都是，骨頭拿去肥了田……”

10

嘉慶五年八月，楊遇春率兵征剿陜西白蓮教義軍伍金柱部，在秦嶺深處一處名叫手扳崖的地方，雙方展開一場大戰(zhàn)。黃昏時分，另一支起義軍從山間小道上出其不意地殺下來，頓時將楊遇春部沖擊得七零八落。穿著白色戰(zhàn)袍的伍金柱手提一把大斧突然沖到楊遇春面前，斧刃寒光閃閃，差一點就將楊遇春劈落馬下。楊遇春匹馬橫穿，苦撐到三更時分，方率殘部沖出重圍。

那天晚上月亮很大。精疲力盡的作戰(zhàn)雙方離開后，清冷的月光從夜空潑下來，映照著山嶺間無數死者污血涂抹的、圓睜的雙眼……