泗州戲藝術(shù)魅力
——我在《貧女淚》飾演趙玉蓮的感受

孫 梅

（安徽省宿州市泗州戲劇團(tuán) 安徽 宿州 234000）

“別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲?！边@是白居易《琵琶行》中的名句，結(jié)合上下文，意思就是當(dāng)感情達(dá)到沸點(diǎn)時(shí)，沒(méi)有任何語(yǔ)言或音樂(lè)可以形象地描述出來(lái)，唯有留下一段空白讓人細(xì)細(xì)品味。這是中國(guó)人對(duì)情感最好的表達(dá)一再多的文字、再美的語(yǔ)言都描繪不出此情此景，只有無(wú)言。在安徽的戲曲當(dāng)中，就有一種戲曲，它讓聽(tīng)的人如癡如醉，讓看的人欲罷不能，語(yǔ)言已經(jīng)無(wú)法描述，只好老老實(shí)實(shí)地給它取了一個(gè)最直接的名字——拉魂腔，也就是安徽淮北的泗州戲。

一、泗州戲藝術(shù)魅力

“魂”在過(guò)去人們的心里，可是頂頂嬌貴的，按以前迷信的說(shuō)法：生病了，是魂有了缺失；精神不振，是魂丟了；就是晚上走路，都要小心自己的魂魄不要被鬼拉走。

迷信歸迷信，卻也看到人們對(duì)“魂”的重視。對(duì)百姓來(lái)說(shuō)，能用這個(gè)字贊美的事物，一定是極其好的。這樣說(shuō)來(lái)，拉魂腔可以算是人們對(duì)它的最高贊譽(yù)了。拉魂拉魂，能把大家的魂都吸引住的戲，該是多么好聽(tīng)啊。

要說(shuō)這個(gè)世界上最動(dòng)聽(tīng)的聲音是什么？那大概就是音樂(lè)了。自從第一個(gè)音符被人類(lèi)發(fā)現(xiàn)，它就開(kāi)始展現(xiàn)自己的魔力——穿越時(shí)空，穿透靈魂，表達(dá)著愛(ài)和希望。要說(shuō)這個(gè)世界上最觸動(dòng)人心的音樂(lè)是什么？大概就是生活里的歡聲笑語(yǔ)，它們相互交織、穿插，形成了最美的旋律。泗州戲便是能穿越時(shí)空的聲音，能打動(dòng)人心的旋律。它優(yōu)美的唱腔，極富生活化的情節(jié)，一舉一動(dòng)都會(huì)吸引著人的目光，牽扯著人的靈魂，讓觀者輕易地陷入其中。那一聲聲的腔調(diào)，就似一縷縷清風(fēng)，在觀眾的耳畔回響，柔聲地訴說(shuō)著情誼。于是，大家的心都不由自主地柔軟起來(lái)。這就是泗州戲的魅力，宛如耳邊私語(yǔ)，悲歡離合，浸入人心。那么，魅力如此大的泗州戲，是有著怎樣的表演藝術(shù)，才達(dá)到了這樣的效果？

在《貧女淚》里，我扮演漁家女兒趙玉蓮，這出戲有著強(qiáng)烈的悲劇色彩?！敦毰疁I》中，“為妻求你三件事”是含淚唱出的，這里唱腔如泣如訴，啼血帶淚，深刻、細(xì)膩地表達(dá)了趙玉蓮與丈夫訣別的無(wú)奈、深情和不舍、不甘！最后她服毒自殺，至此，一個(gè)豐滿(mǎn)而極富個(gè)性的人物形象雕塑般站在觀眾面前。我用大幅度的外化舞蹈動(dòng)作配以水袖的收放、托舉、捧、搭、挽、甩和形體的跌趄、翻轉(zhuǎn)等一系列動(dòng)作，來(lái)詮釋趙玉蓮此時(shí)起伏跌宕、悲痛欲絕的心情。當(dāng)塵埃落定，一切都無(wú)法挽回，連對(duì)爹爹的一絲希望也破滅了時(shí)，趙玉蓮反而從容鎮(zhèn)定了，她決定以死抗?fàn)帯?/p>

二、泗州戲“七腔八調(diào)”藝術(shù)魅力

無(wú)論是哪個(gè)地方的戲曲，“唱、念、做、打”都是必不可少的。而其中，要數(shù)“唱”最為重要。唱腔是戲曲中演唱的帶詞旋律，是區(qū)別各地方劇種的重要標(biāo)心。

泗州戲的唱腔相當(dāng)自由，在一定基調(diào)的旋律基礎(chǔ)上，藝人們可以根據(jù)劇情和人物需要，靈活掌握節(jié)奏，自由運(yùn)用各種花腔調(diào)門(mén)，藝人們稱(chēng)之為“弦包音”（即絲弦伴奏必須跟著唱腔走）。就在這樣的發(fā)展過(guò)程中，不少曲調(diào)被發(fā)掘了出來(lái)，特別是女聲唱腔，尾聲翻高八度，動(dòng)人心魄，因此才有了“拉魂腔”之稱(chēng)。

若要給泗州戲細(xì)分一下，大致是由三種腔調(diào)組成：基本腔、花腔調(diào)門(mén)、專(zhuān)用小調(diào)。這基本腔自然是泗州戲藝人要掌握的最基本腔調(diào)。它在三種調(diào)中成形最早，是在清代就已經(jīng)出現(xiàn)的腔調(diào)?；厩挥兄鴺O大的適應(yīng)性，無(wú)論哪個(gè)唱段，無(wú)論男聲女聲，都可以用到它?；ㄇ徽{(diào)門(mén)和基本腔不太相同，它不是獨(dú)立的唱腔，而是作為一個(gè)插入性的曲調(diào)片段被使用的?；ㄇ徽{(diào)門(mén)插入基本腔中，以一個(gè)樂(lè)段或者幾個(gè)樂(lè)句的形式為基本腔潤(rùn)色，形成曲調(diào)優(yōu)美華麗的唱段。這就像我們寫(xiě)文章，先有個(gè)基本的框架，再細(xì)致地對(duì)框架進(jìn)行加工，最后一篇華麗的文章便成形了。和基本腔一樣，花腔調(diào)門(mén)男聲女聲皆可。但是，女腔花腔屬于抒情性女高音中最纖巧、最靈活的部分了。女藝人能夠在最寬廣的音域（超過(guò)兩個(gè)八度）中自如地表現(xiàn)華麗、嫵媚的花腔聲音特色。可以說(shuō)，花腔調(diào)門(mén)是泗州戲唱腔中的精華和閃光點(diǎn)。

其實(shí)，粗略地看一下泗州戲的唱腔，不難發(fā)現(xiàn)它的說(shuō)多于唱，很有點(diǎn)說(shuō)唱的意思。事實(shí)上，泗州戲就是從說(shuō)唱音樂(lè)發(fā)展而來(lái)的，說(shuō)唱性很強(qiáng)，雖比不上現(xiàn)代的說(shuō)唱音樂(lè)，卻也是極富個(gè)性的。在趙玉蓮與父親《花園相會(huì)》一場(chǎng)戲中，在急急風(fēng)鑼鼓聲中，我采用急急風(fēng)雙托袖跪蓮步，高喊“爹爹”上場(chǎng)。我運(yùn)用舞蹈和大段唱腔淋漓盡致地展現(xiàn)了趙玉蓮層次分明、感情遞進(jìn)和豐富復(fù)雜的內(nèi)心世界。這里有對(duì)父女親情的深深眷戀；有對(duì)兒時(shí)生活的美好回憶；有對(duì)父親答應(yīng)這門(mén)婚事的哀怨；有對(duì)婆母、嫂嫂虐待自己的憤怒譴責(zé)和控訴；更有對(duì)生命的熱愛(ài)和對(duì)未來(lái)的憧憬。我此處運(yùn)用泗州戲的經(jīng)典唱腔哭頭板式，托著父親的髯口，以骨肉親情聲情并茂地打動(dòng)、懇求父親“爹爹快快把兒帶回去，晚一晚怕的是白養(yǎng)女兒這一場(chǎng)，我的爹爹……爹爹呀！”

三、結(jié)語(yǔ)

戲從心上起，滿(mǎn)臺(tái)都動(dòng)情，這是我演《貧女淚》角色對(duì)泗州戲藝術(shù)魅力的收獲。

[1]鄒德旺.戲劇表演的筋骨 鏗鏘節(jié)奏的律動(dòng)——京劇打擊樂(lè)的戲劇功能[J].戲劇文學(xué),2016(10).

[2]駱婧.民間戲曲的適應(yīng)與變遷對(duì)戲劇文化生態(tài)研究的一種構(gòu)想[J].中國(guó)戲劇,2009(04).