探究網(wǎng)絡(luò)時(shí)代泗州戲的傳承與發(fā)展*

方園 牛麗敏 趙倩

（宿州學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院，安徽 宿州 234000）

泗州戲也被業(yè)界人士稱為“拉魂腔”，作為安徽省著名漢族戲曲劇種的代表，泗州戲因?yàn)槠洫?dú)特的魅力，擁有廣大的群眾基礎(chǔ)，在皖北和附近地區(qū)流傳已久，享有盛名。任何一種文化的發(fā)展，都應(yīng)該與人民群眾保持密切的聯(lián)系，與他們血肉相連，泗州戲也不例外。因?yàn)槠涮厥獾牡乩砦恢茫糁輵蝮w現(xiàn)了皖北地區(qū)廣大人民的精神風(fēng)貌和社會(huì)習(xí)俗，具有強(qiáng)烈的區(qū)域地域文化特征。但是近年來，由于受到新技術(shù)的沖擊，傳統(tǒng)泗州戲在人們生活中的比重逐漸下跌，遠(yuǎn)觀未來，泗州戲應(yīng)該何去何從，已經(jīng)引起了廣大業(yè)內(nèi)人士的深入思考。

第三次科技革命以來，人們的生活方式發(fā)生了翻天覆地的變化。學(xué)習(xí)、工作、休閑、娛樂等都受到了以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新興傳播媒介的沖擊，尤其自“三網(wǎng)融合”以來，電腦和手機(jī)客戶端已經(jīng)在人們的日常生活中起到了舉足輕重的作用。泗州戲的發(fā)展和傳承也不例外，僅僅依靠傳統(tǒng)傳播方式來進(jìn)行泗州戲文化的傳承，已經(jīng)跟不上時(shí)代發(fā)展的潮流。我們應(yīng)該著眼于未來，與時(shí)代接軌，合理有效的運(yùn)用新技術(shù)來促進(jìn)泗州戲文化的發(fā)展。

一、泗州戲的起源與發(fā)展

提到安徽，世人就會(huì)想到黃梅戲，但是安徽不僅僅有黃梅戲，更有以泗州戲、儺戲等為代表的地方戲劇。其中泗州戲是安徽皖北地區(qū)代表性的地方性戲曲，泗州戲發(fā)展歷史悠久，在皖北廣袤的土地上生根發(fā)芽，孕育于淮河兩岸，擁有廣大的群眾基礎(chǔ)，深受當(dāng)?shù)睾透浇貐^(qū)人們的喜愛。任何戲曲在發(fā)展之初都不是孤立發(fā)展的，泗州戲也不例外，泗州戲在發(fā)展之初和山東的柳琴戲、江蘇的淮海戲出自同一門派，唱腔和旋律都有相似之處。后期隨著泗州戲的不斷發(fā)展和興盛，再加上其主要的活動(dòng)地點(diǎn)在宿州市泗縣附近，因而世人將其命名為“泗州戲”。

眾所周知，文化在國家綜合實(shí)力方面起到的作用越來越重要，尤其在近幾十年來，國家對(duì)以“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”為代表的文化資源的保護(hù)力度也在逐漸加大。泗州戲因其獨(dú)特的文化魅力，早在2006年5月20日就已經(jīng)通過國務(wù)院的批準(zhǔn)，進(jìn)入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之中。安徽省在為泗州戲申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的當(dāng)中用簡(jiǎn)潔生動(dòng)的語言描述了泗州戲特色，其文中寫到：“泗州戲舊稱拉魂腔，起源于江蘇海州，即今江蘇省東海縣，流行于陜北一帶，在民間小調(diào)和花鼓燈舞蹈的基礎(chǔ)上發(fā)展而來，為安徽省四大劇種(徽劇、黃梅戲、泗州戲、廬劇)之一，距今已有200多年歷史?！盵1]然而，近年來，各種文化呈現(xiàn)多樣化的趨勢(shì)，泗州戲的發(fā)展也不例外，受到了各種文化潮流的沖擊，呈現(xiàn)出衰退現(xiàn)象。

二、泗州戲發(fā)展中存在的問題

泗州戲不斷由農(nóng)村走向城市，在漫長的歷史長河中，一次一次接受生活的洗禮，一次次迎接蛻變，不斷發(fā)展完善自身。但是隨著二十一世紀(jì)的到來，生活節(jié)奏的加快，物欲橫流的社會(huì)現(xiàn)狀，藝術(shù)欣賞的多元化，各種各樣的文化娛樂形式層出不窮，泗州戲已經(jīng)不復(fù)往日的光鮮風(fēng)采。

作為地方戲曲，泗州戲在發(fā)展過程中歷經(jīng)坎坷?，F(xiàn)今的泗州戲在受到諸多外部因素和自身因素的影響下，發(fā)展舉步維艱。泗州戲發(fā)展中存在的問題具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）人才培養(yǎng)機(jī)制的缺失，泗州戲文化繼承斷層

眾所周知，泗州戲作為一種寶貴的文化資源，其能夠源遠(yuǎn)流長的發(fā)展下去，最重要的就是對(duì)相關(guān)人才的培養(yǎng)，就像一種很古老的少數(shù)民族語言的發(fā)展一樣，必須為其極具特色的語言發(fā)展培養(yǎng)其繼承人，使其逐漸發(fā)展弘揚(yáng)遠(yuǎn)大，泗州戲亦是如此。泗州戲作為一種極具特色的地方戲曲，在相關(guān)人才的培養(yǎng)方面還有待提高，并沒有形成完備的發(fā)展體系和規(guī)模，出現(xiàn)這種情況的原因主要有以下幾點(diǎn)：一方面，我國現(xiàn)在戲曲發(fā)展并沒有建設(shè)專業(yè)的音樂學(xué)院來進(jìn)行專業(yè)的泗州戲的完善系統(tǒng)的教學(xué)，泗州戲?qū)I(yè)知識(shí)的教育缺失，導(dǎo)致泗州戲文化創(chuàng)作的不利地位，從而加劇泗州戲音樂人才的缺失；另一方面，國家和政府對(duì)泗州戲的重視程度不夠，并沒有給予足夠的政策、法律、經(jīng)濟(jì)等不同方面的支持，使泗州戲在人們?nèi)罕娚钪械挠绊懥Σ]有起到多大的波瀾，人們對(duì)泗州戲的了解并不是很深。任何一種文化缺少了年輕血液的注入，都不會(huì)發(fā)展的長久。

（二）泗州戲逐漸成為“中老年人的藝術(shù)”

根據(jù)調(diào)查報(bào)告顯示，現(xiàn)如今聽泗州戲的觀眾絕大部分都是中老年人，年輕觀眾所占比例較少，使泗州戲逐漸成為“中老年人的藝術(shù)”。分析導(dǎo)致這一方面的原因，其主要原因可以大致分為以下兩點(diǎn)：第一，隨著電視、電腦、手機(jī)等互聯(lián)網(wǎng)的普及，觀眾越來越多的從互聯(lián)網(wǎng)上獲取休閑方式，這些途徑能夠?yàn)橛^眾提供更加豐富多彩，進(jìn)入門檻相對(duì)更低的獲取模式；第二，一些地方政府和組織團(tuán)體為了能夠追求政績的考核，開始批量化、公式化生產(chǎn)大量泗州戲曲目，然而卻逐漸脫離人民群眾，從而致使一些觀眾的流失。

（三）泗州戲自身創(chuàng)新能力不足，呈現(xiàn)出“衰退”趨勢(shì)

“泗州戲的現(xiàn)代困境首先體現(xiàn)在傳統(tǒng)劇目的活力喪失，演出市場(chǎng)極度萎縮甚至是逐漸消失。這不僅是由于戲劇本身的發(fā)展空間愈發(fā)狹小，同時(shí)也是由于傳統(tǒng)文化在新型社會(huì)中的‘話語權(quán)’被削弱。”[2]自從上個(gè)世紀(jì)后半期，泗州戲文化逐漸進(jìn)入“衰退”趨勢(shì)，表現(xiàn)為：首先，泗州戲的演出的時(shí)間逐漸縮短。在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，人們生活節(jié)奏越來越快，人們的生活日程安排的越來越滿，很難再找出充足的時(shí)間來欣賞泗州戲的文化內(nèi)涵；另外，泗州戲文化創(chuàng)作的數(shù)量在大幅度減少，之前泗州戲能夠被世人所耳熟能詳?shù)那勘姸?，而?jīng)歷多年的發(fā)展，泗州戲所能夠讓人們知道的還是有限的。

三、泗州戲網(wǎng)絡(luò)傳播策略

（一）泗州戲文化宣傳網(wǎng)站

建設(shè)泗州戲文化宣傳網(wǎng)站是泗州戲網(wǎng)絡(luò)傳播策略之一。網(wǎng)站的戰(zhàn)略定位就是以展示、推廣中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成果——泗州戲?yàn)閮?nèi)核，以傳承、弘揚(yáng)國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成果為己任。

網(wǎng)站采用的是B2C電子商務(wù)模式，利用該網(wǎng)站將有關(guān)泗州戲的各種資訊呈現(xiàn)在廣大網(wǎng)民朋友的面前，讓更多的人了解泗州戲文化。網(wǎng)站結(jié)構(gòu)主要包括：首頁、網(wǎng)站簡(jiǎn)介、文化宣傳站點(diǎn)以及其他有關(guān)泗州戲方面的內(nèi)容。

1.首頁

對(duì)于整個(gè)網(wǎng)站而言，首頁是最先考慮的。首頁制作得好，會(huì)吸引許多潛在的客戶。在網(wǎng)站的首頁上，有關(guān)于泗州戲的圖片陳列和文字介紹，以及一些重要的消息和鏈接。

①戲迷登陸：戲迷朋友注冊(cè)，加強(qiáng)管理。

②友情鏈接：友情鏈接的作用可以讓更多的網(wǎng)民來瀏覽自己的網(wǎng)站，增加瀏覽量，從而增多潛在客戶。

③與我聯(lián)系：為戲迷朋友提供及時(shí)服務(wù)，弘揚(yáng)泗州戲文化。

2.網(wǎng)站簡(jiǎn)介

按照網(wǎng)站的經(jīng)營目標(biāo)，簡(jiǎn)略介紹網(wǎng)站的文化、相關(guān)動(dòng)態(tài)、與我聯(lián)系等。

①網(wǎng)站文化：介紹站點(diǎn)文化及泗州戲文化的起源發(fā)展。

②相關(guān)咨訊：提供最新的泗州戲文化新聞導(dǎo)讀。

③與我聯(lián)系：相關(guān)工作人員的電話及地址，QQ或EMAIL等聯(lián)系方式在此欄中可以看到。

3.作為一個(gè)文化宣傳站點(diǎn)，泗州戲文化展示是非常重要的。

①基本介紹：對(duì)泗州戲的基本介紹，使瀏覽者了解泗州戲的內(nèi)涵、外延等。

②相關(guān)動(dòng)態(tài)：網(wǎng)站對(duì)一些發(fā)表個(gè)人的看法進(jìn)行整理，通過一個(gè)主題進(jìn)行發(fā)表，使戲迷朋友之間可以圍繞這一主題討論，尋找話題。

③精彩留言：與網(wǎng)友進(jìn)行互動(dòng)，挑選精彩評(píng)論進(jìn)行發(fā)表。

4.其他

①泗州戲的藝術(shù)特色。泗州戲的角色主要分大生、老生、二頭、小頭、丑等幾類，帶有明快活潑、質(zhì)樸爽朗、剛勁潑辣的特點(diǎn)，充滿濃郁的皖北鄉(xiāng)土氣息。

②泗州戲的傳承價(jià)值。泗州戲因其獨(dú)特的文化魅力，早在2006年5月20日就已經(jīng)通過國務(wù)院的批準(zhǔn)，進(jìn)入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之中。

③泗州戲名家。李寶鳳、孫鳳華等名家的資料介紹以及相關(guān)表演視頻。

（二）微信公眾號(hào)

據(jù)2016年微信公布數(shù)據(jù)顯示，現(xiàn)有微信全球共計(jì)8.89億月活動(dòng)用戶，新興的微信公眾平臺(tái)1000萬個(gè)其中61%的用戶有瀏覽微信公眾號(hào)的習(xí)慣。[3]微信公眾號(hào)作為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代用戶接入信息的主要平臺(tái)，以其多媒體信息推送、互動(dòng)方便快捷等優(yōu)勢(shì)，受到普遍青睞。通過微信公眾號(hào)進(jìn)行泗州戲傳承、傳播，是當(dāng)前泗州戲網(wǎng)絡(luò)傳播的重要舉措。

微信公眾號(hào)的內(nèi)容多樣化，互動(dòng)服務(wù)，多媒體信息推送以及即時(shí)性、精準(zhǔn)傳播等特征，使得它在當(dāng)今社會(huì)中，成為了泗州戲文化傳播載體的較好選擇。一方面，泗州戲通過電子媒介的傳播，跨越時(shí)空的限制，極大地普及了泗州戲藝術(shù)；另一方面，訂閱號(hào)等新的藝術(shù)形態(tài)的產(chǎn)生，又極大地發(fā)展和豐富了傳統(tǒng)泗州戲文化。當(dāng)前關(guān)于泗州戲的微信公眾號(hào)寥寥無幾，傳播形式單一，知名度不高，效果有待進(jìn)一步提升，這些問題亟待重視。在全球化和現(xiàn)代化的今天，泗州戲愈來愈需要依靠一種有用的載體來傳布信息，擴(kuò)大影響力，為更多人所接受。微信公眾號(hào)這一載體很好地實(shí)現(xiàn)了泗州戲文化的傳承與創(chuàng)新的可行性，使之在當(dāng)今社會(huì)煥發(fā)新的生機(jī)與活力。

（三）虛擬博物館

虛擬博物館（Virtual museum）或數(shù)字博物館（Digital museum），是以博物館為主題，結(jié)合電腦多媒體技術(shù)應(yīng)用的展示平臺(tái)。建立虛擬的泗州戲博物館可以將傳統(tǒng)的泗州戲文化通過新媒體平臺(tái)進(jìn)行展示，弘揚(yáng)傳統(tǒng)泗州戲藝術(shù)，擴(kuò)大泗州戲的影響范圍，喚起人們對(duì)泗州戲的注意。傳統(tǒng)博物館的展覽方式以傳者為中心，參觀者處于被動(dòng)接受地位，自主性受到很大限制。而虛擬博物館可以填補(bǔ)實(shí)體博物館的不足，確立觀眾的導(dǎo)向思維，以觀眾為主體，觀眾處于主動(dòng)選擇地位，加強(qiáng)觀眾體驗(yàn)性的強(qiáng)化延伸。

數(shù)字虛擬技術(shù)已經(jīng)成為博物館陳列展示提升服務(wù)和延伸文化內(nèi)涵的重要途徑，借助高科技（3D數(shù)字技術(shù)、多媒體、虛擬技術(shù)）等技術(shù)，增加觀眾互動(dòng)體驗(yàn)環(huán)節(jié)，使觀眾得到獨(dú)特的文化享受的同時(shí)，增強(qiáng)了趣味性。通過對(duì)虛擬博物館文化展示和服務(wù)方式的探索，將吸引更多的人關(guān)注泗州戲文化。進(jìn)入虛擬博物館后，通過數(shù)字平臺(tái)，關(guān)于泗州戲的每一件文物、每一段歷史，都能清晰呈現(xiàn)。人們可以通過網(wǎng)站、公眾號(hào)或直接掃描二維碼等多種渠道隨時(shí)進(jìn)入，進(jìn)行一次泗州戲文化的精神之旅。

四、“互聯(lián)網(wǎng)+泗州戲”發(fā)展過程中的問題以及相對(duì)應(yīng)的方法

在網(wǎng)絡(luò)發(fā)展極速便捷的當(dāng)今社會(huì)，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新興科技給人們生活的方方面面帶來了許多或隱或暗的沖擊，作為人們休閑文化的一種，泗州戲也毫不例外。在以“三網(wǎng)融合”（電信網(wǎng)、廣播電視網(wǎng)、互聯(lián)網(wǎng)）為代表的沖擊下，泗州戲正面臨著傳承、發(fā)展和繁榮的十字路口。以“三網(wǎng)融合”為代表的互聯(lián)網(wǎng)能夠給泗州戲的發(fā)展帶來新鮮的血液，同時(shí)，在發(fā)展繁榮的過程中也要警惕和避免以下問題：

泗州戲融合新興技術(shù)發(fā)展的步伐應(yīng)該更加扎實(shí)穩(wěn)固，循序漸進(jìn)，切忌拔苗助長。泗州戲的現(xiàn)代化應(yīng)通過專業(yè)戲曲網(wǎng)站、微信和虛擬博物館等途徑大力發(fā)展，一步一個(gè)腳印，走好腳下的每一步，通過互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，促進(jìn)泗州戲不斷被更多人的所喜愛。

泗州戲文化的傳承和發(fā)展應(yīng)該“不忘初心”，只有這樣才能“方得始終”。在借助互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的同時(shí)也不應(yīng)該忘記傳承泗州戲曲藝術(shù)文化、培養(yǎng)戲曲文化、弘揚(yáng)泗州戲文化，而不是一味的追求經(jīng)濟(jì)效益，將文化資源完全淪落為商人獲取經(jīng)濟(jì)利益的手段和工具，應(yīng)該學(xué)習(xí)和借鑒其他地方的“經(jīng)濟(jì)搭臺(tái)，文化唱戲”的發(fā)展模式。

五、結(jié)語

近年來，泗州戲的發(fā)展受到了各種文化潮流的沖擊，呈現(xiàn)出衰退現(xiàn)象，怎樣才能夠吸引觀眾的注意力，是泗州戲長遠(yuǎn)發(fā)展不可避免的挑戰(zhàn)。芬蘭著名學(xué)者勞里·航柯說：“把活生生的民間文學(xué)保持在它的某一自然狀態(tài)使之不發(fā)生變化的企圖從一開始便注定要失敗?！盵4]戲曲創(chuàng)作來源于生活，因此在當(dāng)代泗州戲創(chuàng)作中，應(yīng)該不斷創(chuàng)新，緊跟時(shí)代的步伐。隨著互聯(lián)網(wǎng)和電腦的不斷普及，網(wǎng)絡(luò)在人們?nèi)粘Ｉ钪衅鹬e足輕重的作用，而這正是宣傳弘揚(yáng)泗州戲的一條重要途徑。

隨著經(jīng)濟(jì)水平的提高，人們生活節(jié)奏不斷加快，人們?cè)谖镉麢M流的當(dāng)今社會(huì)，逐漸忘記傳統(tǒng)技藝，忽視了傳統(tǒng)戲曲文化——泗州戲帶給人們的精神熏陶。當(dāng)代大學(xué)生有義務(wù)挖掘、宣傳和弘揚(yáng)泗州戲，使泗州戲被越來越多的人所喜愛，讓這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠經(jīng)久不衰。

綜上所述，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的今天，泗州戲發(fā)展和傳播媒介的多元化聯(lián)系密切，泗州戲的發(fā)展需要借助傳播媒介的力量，依靠網(wǎng)絡(luò)的力量來擴(kuò)大影響。