林曼曼 河南大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院 475000
中華民族素來(lái)就有“禮儀之邦”之稱(chēng),中國(guó)古代社會(huì)也以培養(yǎng)溫文爾雅的謙謙君子作為教育的主要目的。然而隨著西方開(kāi)放、自由觀念的沖擊,網(wǎng)絡(luò)暴力游戲的侵蝕以及學(xué)校禮儀教育存在一些問(wèn)題,我國(guó)青少年的禮儀缺失現(xiàn)象非常嚴(yán)重。而與我國(guó)有著深遠(yuǎn)的歷史淵源,并且共同繼承了儒家文化的韓國(guó)卻在禮儀教育和思想道德教育上比較成功,使他們以注重禮儀而聞名世界。韓國(guó)的成功對(duì)我國(guó)中小學(xué)的禮儀教育有一定的借鑒意義。
韓國(guó)吸收并推崇儒家的“孝悌”思想。孔子說(shuō):“入則孝,出則悌”,就是說(shuō)在家里要孝敬父母,對(duì)父母承擔(dān)起盡孝道的責(zé)任,出外要順從兄長(zhǎng),聽(tīng)從兄長(zhǎng)的安排。因此韓國(guó)人非常敬重自己的長(zhǎng)輩,吃飯時(shí)長(zhǎng)輩不動(dòng)筷子晚輩不能動(dòng),下班之后都要向長(zhǎng)輩請(qǐng)安問(wèn)好。這些對(duì)長(zhǎng)輩尊敬的禮儀也在潛移默化的影響兒童,使兒童對(duì)長(zhǎng)輩十分尊敬。韓國(guó)也繼承了儒家“尊師重教”的傳統(tǒng),在韓國(guó),人們見(jiàn)到老師時(shí)必須對(duì)老師使用敬語(yǔ)和謙稱(chēng),否則會(huì)被視為無(wú)禮的表現(xiàn)。在日常交往中韓國(guó)人也對(duì)對(duì)方很恭敬,傳統(tǒng)的韓國(guó)見(jiàn)面禮節(jié)是向?qū)Ψ骄瞎?,稱(chēng)呼對(duì)方時(shí)都要帶上敬稱(chēng)。這些日常生活中體現(xiàn)出來(lái)的禮儀都是儒家道德對(duì)于家庭倫理關(guān)系,社會(huì)人際交往的基本要求。
韓國(guó)將禮儀教育融入到家庭、學(xué)校教育之中,兩者形成巨大的教育合力,使禮儀教育的效果發(fā)揮到最大。韓國(guó)學(xué)校將道德禮儀教育作為學(xué)校教育的重要組成部分,韓國(guó)人在小學(xué)就會(huì)進(jìn)行禮儀情景模擬,讓學(xué)生們從小就知曉和習(xí)慣運(yùn)用道德禮儀。同時(shí)韓國(guó)人也十分重視家庭教育,為了使大人們能夠以身作則、言傳身教,將文明禮儀向制度、文化、習(xí)慣的方向推進(jìn),韓國(guó)還在全社會(huì)范圍內(nèi)開(kāi)展了“秩序教育、親切教育、清潔教育”。1 通過(guò)提高家長(zhǎng)的文明素質(zhì)來(lái)對(duì)孩子進(jìn)行潛移默化的影響,有利于孩子將文明禮儀知識(shí)內(nèi)化,也有利于孩子在生活中實(shí)踐文明禮儀。
中國(guó)有句名言:“坐而言不如起而行”,韓國(guó)也將這句名言奉為真理,不僅鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)禮儀知識(shí),而且也積極將學(xué)習(xí)到的理論付諸實(shí)踐,使學(xué)生在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到文明禮儀對(duì)于維護(hù)社會(huì)秩序。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展,政府和學(xué)校也越來(lái)越重視把禮儀教育與社會(huì)服務(wù)活動(dòng)相結(jié)合,鼓勵(lì)學(xué)生參與各種社會(huì)活動(dòng)。政府會(huì)從每年的財(cái)政收入中劃撥一定比例的專(zhuān)項(xiàng)資金來(lái)支持學(xué)生開(kāi)展社會(huì)服務(wù)活動(dòng)。學(xué)校還通常會(huì)與當(dāng)?shù)氐纳鐓^(qū)聯(lián)系,組織學(xué)生參與一些社區(qū)活動(dòng),從而使學(xué)生達(dá)到了知與行的有機(jī)統(tǒng)一,使各方面都得到了提升。2
我國(guó)雖然是儒家文化的發(fā)源地,而且遵守儒家的倫理道德規(guī)范已有千年之久,但是由于近代以來(lái)的社會(huì)變革和經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型給人們的心理帶來(lái)了巨大的沖擊,加上繁忙浮躁的社會(huì)氛圍使得人們打破了對(duì)傳統(tǒng)儒家思想的遵從,漸趨失去信仰。近年來(lái)我國(guó)雖然倡導(dǎo)中小學(xué)學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化,制定了《中小學(xué)文明禮儀教育指導(dǎo)綱要》等指導(dǎo)學(xué)校進(jìn)行禮儀教育的文件,學(xué)校也開(kāi)設(shè)了相應(yīng)的課程,但是這些課程大多流于形式,只強(qiáng)調(diào)知識(shí)方面的淺顯學(xué)習(xí)而不注重社會(huì)生活實(shí)踐,其有效性卻受到很多學(xué)者的質(zhì)疑。此外,大多數(shù)學(xué)生的家長(zhǎng),尤其是文化水平較低的家長(zhǎng)在家庭中并不注重培養(yǎng)孩子的禮儀行為,甚至有時(shí)學(xué)生在家庭中受到的教育與在學(xué)校學(xué)習(xí)到的知識(shí)相悖,由此形成的認(rèn)知沖擊對(duì)學(xué)生禮儀習(xí)慣的培養(yǎng)有很大的阻力。
我國(guó)中小學(xué)的禮儀教育大多存在于思想品德課程之中,而且這些課程往往以知識(shí)講授的方式進(jìn)行,很難引起學(xué)生的興趣。為了提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,我國(guó)可以借鑒韓國(guó)的情景模擬教育,讓學(xué)生根據(jù)一定的情景進(jìn)行角色扮演并且互換角色,體驗(yàn)不同的態(tài)度和行為帶來(lái)的情感體驗(yàn),引起學(xué)生的同理心,讓學(xué)生體驗(yàn)到禮儀行為的重要性。此外,教師還可以向?qū)W生提供一個(gè)關(guān)于禮儀的問(wèn)題情景,讓學(xué)生分析如果是自己應(yīng)該如何做,并且可以續(xù)寫(xiě)故事。用提高學(xué)生參與度的方式將禮儀教育融入課堂將使課堂更加生動(dòng)有趣,提高課堂教學(xué)的效果。
家庭是人的第一所學(xué)校,一個(gè)人從小在家庭里受到什么樣的教育,在一定程度上決定了他日后會(huì)成為一個(gè)什么樣的人。面對(duì)我國(guó)存在的家庭禮儀教育和學(xué)校禮儀教育相脫節(jié)的情況,學(xué)校應(yīng)該主動(dòng)與家長(zhǎng)進(jìn)行溝通,使家長(zhǎng)意識(shí)到在家庭中對(duì)學(xué)生進(jìn)行禮儀教育的重要性。學(xué)校也可以讓學(xué)生把禮儀“作業(yè)”帶回家,讓學(xué)生與父母一起誦讀傳統(tǒng)經(jīng)典,在家庭中實(shí)踐禮儀規(guī)范等。同時(shí),家長(zhǎng)也要自覺(jué)提高自身修養(yǎng),對(duì)孩子進(jìn)行言傳身教,教授孩子“忠、孝、禮、義”等傳統(tǒng)倫理道德思想,指導(dǎo)孩子進(jìn)行禮儀實(shí)踐。
隨著社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,西方文化正在逐漸影響我國(guó)本土傳統(tǒng)文化的延續(xù),使得我國(guó)的傳統(tǒng)文化面臨著沖擊。這些外來(lái)文化也在逐步融入國(guó)民的日常生活,削弱了我國(guó)民族文化的特色。近代以來(lái)韓國(guó)也面對(duì)同樣的文化沖擊,但是在西方文化不斷的沖擊之下,韓國(guó)并沒(méi)有摒棄本國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,而且更加增強(qiáng)對(duì)本民族文化的認(rèn)同與自信。我們也應(yīng)該向韓國(guó)學(xué)習(xí),增強(qiáng)文化自信,堅(jiān)守我們優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基,大力弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。同時(shí)由于禮儀教育有著鮮明的實(shí)踐性,學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)學(xué)生禮儀行為的要求,既要進(jìn)行系統(tǒng)的禮儀知識(shí)和禮儀規(guī)范的傳授, 又要要求進(jìn)行實(shí)際操作,讓學(xué)生在實(shí)踐中內(nèi)化禮儀知識(shí),做到知行統(tǒng)一。