非遺微紀錄片《弦舞的藝術(shù)》對阿細跳月的 影像表達

【內(nèi)容提要】微紀錄片在數(shù)字化媒介傳播語境下順勢而生，方便快捷，傳播的內(nèi)容豐富而多元，有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的推廣和普及。微紀錄片《弦舞的藝術(shù)》用畫面呈現(xiàn)了阿細跳月的原真生態(tài)，用語言闡釋了阿細跳月的千年歷史，用敘述表達了阿細跳月傳承的精髓，用音樂傳遞了阿細跳月的幸福快樂，用故事喚醒了阿細跳月的保護意識。從非遺的發(fā)展層面來說，微紀錄片對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有保護價值、傳承價值和傳播價值。

【關(guān)鍵詞】非遺 微紀錄片 阿細跳月 影像

阿細跳月是彝族阿細人傳統(tǒng)的民間舞蹈，是阿細人傳統(tǒng)文化的珍貴記憶和民族文化的生命密碼，承載著民族精神與情感，代表民族的過去、現(xiàn)在和未來。2008年6月，阿細跳月被列入國務院公布的第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。紅河彝族哈尼族自治州彌勒市是阿細支系最集中的地方之一，2008年11月，云南省紅河州彌勒縣西山地區(qū)被我國文化部命名為“中國民間（彝族阿細跳月）文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”。

阿細跳月主要通過師徒、家庭、村落等傳統(tǒng)方式傳承，其中家庭是阿細跳月傳承的首要途徑，通過長輩的言傳身教，使他們得知阿細跳月的傳說、歷史、發(fā)展變化，學習相關(guān)樂器的彈奏、制作，從而使阿細跳月這一古老的民族文化在家庭中得到直接傳承。然而，現(xiàn)代文明、外來文化對民族傳統(tǒng)文化帶來了巨大的沖擊，使很多民族民間文化面臨傳承的危機，阿細跳月同樣面臨著青黃不接傳承斷層的局面。好在媒體技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展為這些瀕臨滅絕的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳播帶來了福音，可用視聽兼?zhèn)?、聲畫結(jié)合的影像技術(shù)生動形象地記錄阿細跳月，這相比文本記錄更加真實、形象、準確和便捷，將更有利于對阿細跳月的保護、傳承和傳播。

一、微紀錄片《炫舞的藝術(shù)》

微紀錄片是以真實生活為創(chuàng)作素材，以真人真事為表現(xiàn)對象，并對其進行藝術(shù)加工與展現(xiàn)的，以展現(xiàn)真實為本質(zhì)，并用真實引發(fā)人們思考的電影或電視藝術(shù)形式。用微電影的語言，記錄現(xiàn)實社會生活的片段或再現(xiàn)真實的歷史。微紀錄片的核心價值為真實。微紀錄片是應傳播媒體的發(fā)展和變化，由傳統(tǒng)的紀錄片發(fā)展而來，具有傳統(tǒng)紀錄片所有的特性和特點，一般時長是5-25分鐘，適用于電視、網(wǎng)絡、手機傳播。

《弦舞的藝術(shù)》是2018年2月由有著十多年經(jīng)驗的bboxer音樂制作人黃鵬程自己投資拍攝的微紀錄片，講述了黃鵬程尋找快樂和幸福音樂的故事。黃鵬程追隨潮流，熱衷創(chuàng)新，與音樂融為一體，演奏著生活的喜怒哀樂，他也一直在不斷尋找著那些能夠讓人感受到快樂和幸福的聲音。于是，他來到了阿細跳月的故鄉(xiāng)——云南彌勒西山地區(qū)親自體驗延續(xù)千年幸福和快樂的阿細跳月，讓阿細跳月跟現(xiàn)代音樂結(jié)合起來。

這部微型紀錄片雖然只有5分鐘，但是內(nèi)容精煉豐富，主人公黃鵬程通過自己的語言介入，融合其音樂夢想，以故事化的敘事方式對阿細跳月進行呈現(xiàn)，主要包括五個方面的內(nèi)容：一是黃鵬程和自己的音樂團隊的介紹，以及他們追求的音樂夢想；二是他進入阿細跳月的故鄉(xiāng)，和阿細人一起體驗有著千年歷史的阿細跳月；三是采訪了阿細跳月的兩位傳承人，展現(xiàn)了阿細人對阿細跳月的熱愛和忠誠，并介紹了阿細跳月的主要樂器——大三弦；四是他和阿細的孩子們一起跳月，體驗那份無拘無束的快樂；五是體驗了阿細人過新年的獨特風俗和篝火中跳月的幸福。

二、《弦舞的藝術(shù)》對阿細跳月的影像表達

紀錄片作為一種影像化過程，具有現(xiàn)實的客觀性和歷史的創(chuàng)造性雙重屬性。海德格爾曾經(jīng)說過：歷史不僅是人類的現(xiàn)在在過去的投影，它還是人類的現(xiàn)在中最具想象力的部分在過去的投影，也是人類自身選擇的未來在過去的投影?！断椅璧乃囆g(shù)》用畫面呈現(xiàn)了阿細跳月的原真生態(tài)，用語言闡釋了阿細跳月的千年歷史，用敘述表達了阿細跳月傳承的精髓，用音樂表達了阿細跳月的幸?？鞓?，用故事喚醒了阿細跳月的保護意識。

（一）情景再現(xiàn)，用畫面呈現(xiàn)阿細跳月的原真生態(tài)

《弦舞的藝術(shù)》微紀錄片畫面內(nèi)容生動形象，原汁原味地呈現(xiàn)了阿細跳月原生態(tài)的舞姿。畫面內(nèi)容主要有三個部分，分別是片頭中故事的主人公黃鵬程的音樂生活；中間貫穿的是阿細人跳月的情景，包括在村寨里跳月，圍著篝火跳月，老年人跳月，孩子們跳月……另外就是阿細跳月傳承人的情景，包括對市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人岳興制作樂器大三弦的場景和對國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人段正榮的采訪。

（二）視聽結(jié)合，用語言闡釋阿細跳月的千年歷史

微紀錄片《弦舞的藝術(shù)》充分運用字幕、旁白、主人公講述以及他者采訪等主要視聽語言，闡釋了阿細跳月的千年歷史。字幕“聽說在云南，有一項流傳了千年的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)叫阿細跳月，每到過年、過節(jié)的時候，阿細人都會聚在一起唱啊、跳啊……千年來，阿細人用阿細跳月表達著對彼此的愛意和豐收的喜悅……沒有阿細跳月我是生活不了的，阿細跳月比我生命還重要……”這些自然樸實的語言，充分表達了阿細跳月悠久的歷史。

（三）古今關(guān)聯(lián)，用敘述表達阿細跳月傳承的精髓

微紀錄片《弦舞的藝術(shù)》通過主人公黃鵬程對阿細跳月的敘述，配以快樂的音樂，將傳承千年的彝族阿細跳月的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代音樂關(guān)聯(lián)起來，他說：“我發(fā)現(xiàn)阿細跳月雖然傳承千年，卻和現(xiàn)在流行的歐美爵士、funk等潮流音樂不謀而合……那是一種怎樣的樂器，能奏出延續(xù)千年的幸福和快樂?！边@充分表達了阿細跳月經(jīng)久不衰的原因和傳承的精髓。阿細跳月不僅僅是這一古老民族的民間舞蹈，更是這一民族對彼此的愛意和豐收之喜悅的情感表達，對快樂的追求，對民族的守護與虔誠。經(jīng)典的文化永遠不會過時，正如傳承千年的阿細跳月，仍然有著現(xiàn)代音樂的經(jīng)典。

（四）傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合，用音樂表達阿細跳月的幸?？鞓?/p>

紀錄片中，以主人公黃鵬程bboxer的現(xiàn)代音樂開始，結(jié)合各種不同的以阿細跳月為背景的快樂音樂，包括田野里跳月的音樂，村寨里跳月的音樂，孩子們歡快的音樂，還有新年將近阿細人一起舉杯祝酒的音樂，當篝火熊熊燃起，阿細人手牽著手載歌載舞，歡度新年。這些都表達了阿細跳月跳的不僅是舞蹈，而且是幸福和快樂。

（五）參與體驗，用故事喚醒阿細跳月的保護意識

整個紀錄片的核心人物黃鵬程通過聽說阿細跳月，到自己親自到阿細跳月的故鄉(xiāng)云南彌勒西山尋找阿細跳月，最后自己親眼目睹阿細跳月的風采，體驗原生態(tài)的阿細跳月，感受阿細跳月的巨大魅力以及其所帶來的幸福與快樂。他說：“阿細跳月給人們帶來源源不斷的快樂和幸福，我想，這也正是它代代相傳的原因?！苯柚魅斯诤粲跞藗冋湎О⒓毺聨淼倪@份快樂和幸福，保護好阿細跳月，將它代代相傳。

三、微紀錄片在非遺保護中的價值

非遺微紀錄片是以非遺項目作為表現(xiàn)主體和審美對象，運用聲畫語言進行記錄和表現(xiàn)，以展現(xiàn)真實為本質(zhì)，適用于電視、網(wǎng)絡、手機傳播的微型紀錄片。它憑借其真實性、人文性、藝術(shù)性等特性，成為記錄、傳承非物質(zhì)文化的重要方式。從非遺的發(fā)展層面來說，非遺微紀錄片具有保護價值、傳承價值和傳播價值。

（一）保護價值

紀錄片的首要功能是記錄，非遺微紀錄片雖然時間短，但是它有利于將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通過影像的方式直觀形象地記錄下來，要保護就要先記錄、保存。尤其是像阿細跳月這類民間舞蹈，全景式的聲畫記錄才能將傳承人的原生態(tài)舞蹈動作、舞蹈服飾、肢體語言和場景情感等原汁原味地采錄下來，才能真正起到保存和保護的作用。

（二）傳承價值

目前，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是以圖片和文字的方式記載，很難看出非遺的原始本真痕跡，缺乏生動立體的影像記錄。我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)很豐富，但是很多又流失在民間，像阿細跳月這種民間的傳承是非常脆弱的，因為傳承人已經(jīng)老齡化了，資深的傳承人越來越少，而年輕人不感興趣，漸行漸遠，已經(jīng)出現(xiàn)青黃不接的傳承危機，如果不全面完整地記錄下來，可能隨著傳承人的去世將導致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的消失。

（三）傳播價值

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是已逝的歷史和文化，是世代相傳沉積下來的民族文化精髓，蘊藏著民族的文化基因和精神特質(zhì)，保護和傳承它的最終目的是將民族的這種傳統(tǒng)文化和精神特質(zhì)在人類歷史長河中永久地傳播下去，讓后人能夠全面、真實地認識已逝的歷史和文化，傳播人類的文明。

著名的德國哲學家馬丁·海德格爾在上個世紀30年代提出，圖像就是世界及其認識世界的方式，當日常生活中一切事物都被視覺化時，這個時代也就是“世界圖像時代”了。在傳媒影像高度發(fā)達的今天，試圖避開影像的影響去追尋對客觀實在的認識幾乎是不可能的。要認識世界不僅不能忽視影像， 相反必須先認識影像。

微紀錄片在數(shù)字化媒介傳播語境下順勢而生。隨著移動互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和智能手機的普及，微信取代微博和QQ成為人們使用最為廣泛的社交媒體，同時成為微紀錄片的主要傳播渠道。微紀錄片作為現(xiàn)代影像的一種，短小而精悍，視聽結(jié)合，聲畫兼?zhèn)洌瑢鹘y(tǒng)文化的傳播經(jīng)常輔以精美的圖畫或者直觀的視頻，改變了傳統(tǒng)文化的艱深難懂， 便于現(xiàn)代人更形象直觀地接受與理解。在當今互聯(lián)網(wǎng)時代，自媒體發(fā)達，微紀錄片記錄和保存方便快捷，傳播的內(nèi)容豐富而多元，更加有利于傳統(tǒng)文化的推廣和普及。基于網(wǎng)絡、微信等媒介的廣泛性、快捷性和交互性等特點，微紀錄片有利于通過人際傳播和大眾傳播形式進行二次傳播，增強對阿細跳月的傳播效果。

參考文獻：

[1][美]詹姆斯·凱瑞.作為文化的傳播[M].丁未譯.北京：華夏出版社，2005.5.

[2]趙謙.紀錄片的文化傳播策略研究[M].北京：中國書籍出版社，2017.141-149.

[3]石宏偉、范欣欣.影像傳播的認識論思考[J].學習月刊，2007（04）.

[4]肖芒.論影像記錄在“非遺”搶救中的優(yōu)勢和價值[J].齊魯學刊，2010（06）.

[5]張有平.基于微信公眾號平臺的微紀錄片傳播——以文化傳播為視角[J].東岳論壇，2017（03）.

【本文系云南省教育廳科學研究基金一般項目“新媒體語境下彝族阿細跳月的數(shù)字化影像保護與傳承”（項目編號：2015Y459）的階段性研究成果】

作者簡介：馬玫瑰，紅河學院人文學院新聞傳播學系講師

編輯：孟凌霄